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地理概况：临朐处泰沂隆起地带东北部，昌潍凹陷区南部，沂沭断裂带西岸，有褶皱断裂两种构造形态。境内地形复杂，平原占总面积的12.8%，丘陵为31.3%，余为山地。五镇之首沂山坐落于县境南部，其它山脉以此为端点，呈扇状向北展开，弥河、汶河及其支流多顺山谷而行，北部临朐城周围成冲积平原。境内为温带季风型大陆性气候，四季分明，雨热同期，干湿季明显。年平均降雨量700毫米左右，平均气温12.4℃，年平均日照2578.6小时，无霜期191天。。临朐县矿产资源十分丰富，县内有金、银、蓝宝石、煤等矿产四十余种，储量丰、分布广、品位高，开发前景广阔。
行政区划：临朐县辖，2个街道：城关街道、东城街道，8个镇：五井镇、冶源镇、寺头镇、九山镇、辛寨镇、沂山镇、柳山镇、龙岗镇
临朐历史：临朐历史悠久,名胜古迹众多,是山东省千里民俗旅游线的重点县。山旺古生物化石世界罕见，种类繁多，保存完美，其产地被国务院确定为国家重点保护区；五镇之首——沂山被列为省级风景区、国家级森林公园；天然温泉老龙湾，水深盈丈，清澈见底，有"北国江南"之称；景色诱人的石门坊，群山环翠，壁立千仞，重阳时节遍山红叶，夕阳残照，朱谷丹崖，瑰丽如画。
古齐长城：春秋战国时期，中国多有长城。除北方燕赵长城外，尚有齐长城、魏长城、楚长城。齐长城横亘于山东中部，在临朐境内长达50公里。由于时代变迁，军事不断发展，渐失城防意义，不为军家所重，任由风雨剥蚀，人为破坏，现仅存遗址、关墟隆土逶迤于山间。长城依山而建，随峰岭沟壑上下起伏。逢悬崖、峻峭陡坡难以攀登处，用巨石砌筑3--4米高的石墙.遇缓坡、低洼、沟谷,先以土石填平筑基，基宽7--8米；一般较平整地段，基宽8--10米。墙基均以大大石砌筑，其宽5--6米不等，高为3米许。基上筑墙，土石结合，外以石墙包皮，宽1米，每层俱有钉石勾连。内为夯土，统的院落形式，四面围墙成院，其间再以甬路、花墙相隔，分为东、中、西三院落。主体建筑于中院，前为拱形牌坊式山门，正门高出，门上石匾额，上镌“东镇庙”三大字。左右偏门略低，三门封顶俱为绿琉璃。进为拱券山门一间，顶亦系碧瓦。山门东西，各有将军殿两间,又名“神君殿”。殿后，东侧钟楼，西侧鼓楼，二楼均为亭阁式。在进为“御香亭”。亭前后台阶、左右各立名人碑刻。“御香亭”后是正殿，又称大殿，为东镇庙的主体建筑。廊台四面，石栏整齐玲珑，封顶碧瓦，檐桷凌空飞出，砌筑鳞次严整。雕梁画栋，金碧辉煌，光彩夺目。整个大殿造型、风格、彩绘,与北京故宫殿宇相似。殿前祭台，锁钉栏板结构，料以青石，设计匠心独具。台之左，有建隆御碑，右有元大德御碑亭。西院公馆，馆门上有“万山深处”四字匾额，字大径尺，体行书，奇古浑朴，遒劲秀丽。馆内有“净风轩”三楹，中间卷厦，厦前额曰“一尘不染”。东院公馆，其规制大小，建造用料，砌筑工艺等均不及西院。东、中、西三院，计有庙殿神堂、楼亭廊庑、道房斋舍等170余楹，是古代青州境内最大的山庙。院内千载名木古树，参天蔽日；历代御碑古碣，大家题刻，丛矗如林，计360余幢，素有“东镇碑林”之称。“名山俗物少，古刹神木多”。东镇庙由来久远，名木古树，自然不乏。现存者仅有汉柏、唐槐、元银杏等数株。
北魏石佛：东镇沂山，是古代青州地方佛教的发祥地。《东镇述遗记札》载：“东镇寺庙祠观，多供石造像。古道明倒寺。佛四百......锓刻工致情态活脱”。是寺，坐落于沂山东麓，汶水左岸，即今之上寺院村。明道寺始建于东晋咸安初，盛于南北朝，有殿堂斋舍200余间，石造佛像400余尊，僧伽近百人，是东镇梵宇之冠，也是青州地方佛教的活动中心。至唐末“会昌法难”，殿宇荡平，僧众还俗，石佛砸毁，摒弃荒野。至宋初，佛教复兴，沙门见其劫馀石佛，破首敝足，断臂残躯，掷扔寺墟沟壑，狼藉不堪，景象凄惨，对佛。亵渎失敬，于心不忍，便筹集募金，以明道寺遗址中心，凿石穿地，砌砖成室，将抛散四处的大小破随佛石，收集聚合，安葬其中。再筑浮屠于其上，名“舍利塔”供礼拜祭祀。时越千年，几经沧桑，朝代数改，舍利塔早已废圯，“龙窟”深埋地下，其上易为田舍。然经缜密调查，反复考究，终于找到了舍利塔遗址及其壁记，并进行了抢救发掘。塔下“龙窟”为一圆形攒尖式的窀穸，以青砖砌筑，深数米。其间堆满石佛残体，缝隙壅塞淤泥。经发掘清理，共出土大小残破佛体700于块。多为少手缺足，颈折腰断，较完整者仅几尊。石佛多为立像，其大小不一。雕刻用料，大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石，其次为石灰质砂岩，再为少量滑石，另外还有几尊陶佛。雕刻形式，大型佛像尽是圆雕，中型造像深浮雕、圆雕各半，小型者多数为深浮雕，个别圆雕；较大的佛座图案纹饰，尚采用了透雕。不少造像的背光、项光、佛座四周及背面，用浅浮雕或线刻画像，镌刻了佛教故事，内容生动有趣，耐人寻味。造像种类较全，佛有释迦佛、弥勒佛、药师佛、卢舍那佛等共11种；菩萨有文殊、普贤、观音、地藏、虚空藏以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨等数十种，不胜枚举；明王主要有不动明王、大威德、金刚夜叉、军荼利、降三世五大名王；天有吉祥、技艺、梵天、低释天、四天王及天龙八部、药师十二神将等。部分佛像的背光、项光或佛座周围，刻有铭文，书尽魏体，大都书刻端方，笔力遒劲，是不可多得的碑刻。款识年代，大都是北魏、东魏、西魏，其中北魏后期、东魏初期居多，次之西魏、北齐，北周较少，隋、唐者虽有，却寥无几尊。造像大部敷粉彩绘，除最小者，很少塑面，尚有数尊鎏金者。所有石佛造像，面目清瘦，体态轻盈博衣宽带，衣着褶纹稠密，劲紧连绵，呈阶梯形，重要图案纹饰，多是莲花、忍冬、火焰等浮雕，大有汉魏风格。从铭文时代、造型特征不难看出，这批石佛像主要雕刻于北魏至东魏时期，是罕见的古老石造像。从石佛的破碎部位看，多在颈项和四肢，凡断裂处都有砸击面，数量又多，当是有意砸毁的。据佛石的风化程度推断，遗形归骨舍利塔下龙窟时，已砸毁150年左右，石佛毁坏时间该于唐末。按《旧唐书·武宗纪》卷十八上载：武宗李炎，宠信道士赵归真，真排毁释氏，帝恶僧尼耗蠹天下，敕令拆天下佛寺......天下废寺......。这次毁佛即是历史上所说的“会昌法难”，沂山北魏残破石佛，正是这场法难的产物。这批石佛造像，时代早，迄今已1590余年。数量繁多，仅独立成佛者达200余躯。种类全，佛、菩萨、明王、天各种均备。形态各异，坐立盘蹲、行飞跪卧，各种姿势均有。神情不一，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七情俱全。构思精巧，造像优美，比例匀称自然，形象逼真，活现若生。雕刻煎繁得当，线条流畅，琢磨细致，工艺精湛。它的出土，为研究我国南北朝、隋唐五代时期的社会政治经济情况，佛教兴衰，僧道斗争，历史上的毁佛运动，以及古代的雕刻艺术、书法绘画等，提供了珍贵的实物史料。东镇沂山北魏石佛，是劳动人民知会的结晶，佛教艺术的杰作，国内少见的文物瑰宝。渎失敬，于心不忍，便筹集募金，以明道寺遗址中心，凿石穿地，砌砖成室，将抛散四处的大小破随佛石，收集聚合，安葬其中。再筑浮屠于其上，名“舍利塔”供礼拜祭祀。时越千年，几经沧桑，朝代数改，舍利塔早已废圯，“龙窟”深埋地下，其上易为田舍。然经缜密调查，反复考究，终于找到了舍利塔遗址及其壁记，并进行了抢救发掘。塔下“龙窟”为一圆形攒尖式的窀穸，以青砖砌筑，深数米。其间堆满石佛残体，缝隙壅塞淤泥。经发掘清理，共出土大小残破佛体700于块。多为少手缺足，颈折腰断，较完整者仅几尊。石佛多为立像，其大小不一。雕刻用料，大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石，其次为石灰质砂岩，再为少量滑石，另外还有几尊陶佛。雕刻形式，大型佛像尽是圆雕，中型造像深浮雕、圆雕各半，小型者多数为深浮雕，个别圆雕；较大的佛座图案纹饰，尚采用了透雕。不少造像的背光、项光、佛座四周及背面，用浅浮雕或线刻画像，镌刻了佛教故事，内容生动有趣，耐人寻味。造像种类较全，佛有释迦佛、弥勒佛、药师佛、卢舍那佛等共11种；菩萨有文殊、普贤、观音、地藏、虚空藏以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨等数十种，不胜枚举；明王主要有不动明王、大威德、金刚夜叉、军荼利、降三世五大名王；天有吉祥、技艺、梵天、低释天、四天王及天龙八部、药师十二神将等。部分佛像的背光、项光或佛座周围，刻有铭文，书尽魏体，大都书刻端方，笔力遒劲，是不可多得的碑刻。款识年代，大都是北魏、东魏、西魏，其中北魏后期、东魏初期居多，次之西魏、北齐，北周较少，隋、唐者虽有，却寥无几尊。造像大部敷粉彩绘，除最小者，很少塑面，尚有数尊鎏金者。所有石佛造像，面目清瘦，体态轻盈博衣宽带，衣着褶纹稠密，劲紧连绵，呈阶梯形，重要图案纹饰，多是莲花、忍冬、火焰等浮雕，大有汉魏风格。从铭文时代、造型特征不难看出，这批石佛像主要雕刻于北魏至东魏时期，是罕见的古老石造像。从石佛的破碎部位看，多在颈项和四肢。凡断裂处都有砸击面，数量又多，当是有意砸毁的。据佛石的风化程度推断，遗形归骨舍利塔下龙窟时，已砸毁150年左右，石佛毁坏时间该于唐末。按《旧唐书·武宗纪》卷十八上载：武宗李炎，宠信道士赵归真，真排毁释氏，帝恶僧尼耗蠹天下，敕令拆天下佛寺......天下废寺......。这次毁佛即是历史上所说的“会昌法难”，沂山北魏残破石佛，正是这场法难的产物。这批石佛造像，时代早，迄今已1590余年。数量繁多，仅独立成佛者达200余躯。种类全，佛、菩萨、明王、天各种均备。形态各异，坐立盘蹲、行飞跪卧，各种姿势均有。神情不一，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七情俱全。构思精巧，造像优美，比例匀称自然，形象逼真，活现若生。雕刻煎繁得当，线条流畅，琢磨细致，工艺精湛。它的出土，为研究我国南北朝、隋唐五代时期的社会政治经济情况，佛教兴衰，僧道斗争，历史上的毁佛运动，以及古代的雕刻艺术、书法绘画等，提供了珍贵的实物史料。东镇沂山北魏石佛，是劳动人民知会的结晶，佛教艺术的杰作，国内少见的文物瑰宝。
摩崖造像：东镇沂山，非但僧寺尼庵繁衍，石屋、石窟、摩崖造像亦多，且时代早，数量多，雕造精细，尤其是歪头崮。歪头崮摩崖造像，肇造于北魏中期，多为大型佛、菩萨像，形式浅浮雕，数量60余尊，集中雕刻于歪头崮西、南两面陡崖石壁。规模极为可观。至北周建德五年（574年），武帝宇文邕敕令拆庙毁佛，歪头崮摩崖造像自难幸免。唐朝建立，佛教兴起，除于东镇广造寺院兰若外，尚大兴金石之工，再次于歪头崮岩崖雕刻佛造像。此次面广量多，南自花枝台东侧石壁，北至南天门上下悬崖，仅大型造像即有百余躯，种类较全。形式多为浅浮雕，亦有线刻。佛像体量大小不一，雕刻细腻，刻画逼真，栩栩如生。歪头崮摩崖造像，无论数量质量，都是不可多见的造像群。至唐“会昌发难”，佛门又遭破坏，营造近200年的摩崖造像，数日之间，毁损殆尽。自此，该造像群再无重雕新刻。至清末，所剩无几。现仅存观音像一躯，位于南天门外东侧峭壁。造像为坐式，其高1.2米，镌刻形式浅浮雕，造型丰标优美，神情安详端庄，刻工精细，生动活现。据造像面部丰满、各部比例相称、形神兼备、衣褶疏放、佩带饰物等特征，及其风化程度，考究推断，该佛像为唐刻造。“救苦观音”造像，迄今已1000余年，历尽香烟弥漫山谷的繁华庙会，享受过人间的膜拜盛祭，也目睹毁佛风暴的劫难，它是“会昌发难”的唯一幸存者，是珍贵的历史文物。南天门，东沂山歪头崮西南角，“十八盘”尽头，悬崖顶端高耸一小型阁楼，名“南天门”，它是登临歪头崮的唯一进出门户。该门创建于唐代，牌楼式。北宋初，遭雷击倾毁，仁宗明道元年（1032年）复建，形式更为阁楼，明成化间复修，又改为戍楼式。清初重建，依然前制。门之左侧及东北面，与崮顶山石相连，其它诸面均临悬崖深谷，地形孤立少倚，陡绝险岌，真可谓“一夫当关，万夫莫开”之要隘。是门，于清同治中期，屡遭匪祸破坏，浸寻凋敝，至十一年（1872年）秋，因暴雨楼室倒塌，基台墙裂，其额也坠于崖下摔碎，惟剩其“庙存”之画图与题额拓片。清亡，民国建立，僧道还俗，图、片亦被其卖掉无存。时当盛世，百业并举，旅游振兴。1994年，沂山国家森林公园开发歪头崮风景区，恢复古迹，重建南天门，门已久圯，史料少记，营造乏据，幸得邑人吉梦涛后裔，将珍存70余年的有关该门画图、拓片一并献出。按图形制于旧址复修，并将明代李昂所书题额，再镌刻于石，镶嵌门楣之上，使这经历1300余载的古建，原貌复立，重现人间。沂山南天门，倾毁120多年，而今时未半载，霍然屹立于名山极峰之巅，重振英姿，再展新颜，迎接中外宾客。
“人世蓬莱”石刻：歪头崮南面，峭壁重叠，垂立百仞，高耸云表，其侧面较平整宽大，石刻颇多，据有关史料不完全统计，共十余处。有唐代八仙之一张果老的“瀛洲仙境”石刻。有北宋仁宗时观文大学士庞籍题壁“郝崖映辉，云海飞霞”。字体行草，径尺半许，直排两行，阴刻。气韵豪放不拘，洒落大方，笔力仓劲老练。有金代世宗大定间正隆进士张万公题刻“凌壁悬崖”。正书，笔路流畅劲健，圆润遒美。除此，还有元代兵部侍郎于钦，明巡抚应天十府陈凤梧、山东参政陈沂、左副都御使袁宗儒等名流大家题刻。这些镌刻，可惜年久日深，雨浸阳曝，山石风化迸裂，剥蚀毁坏殆尽。现在几处，亦多漫灭不清。其中清末“人世蓬莱”刻石尚清晰若初。题刻于南天门外左侧赭色峭壁。字旁行而排列起伏有变，生动自然，字大斗方，体隶书，古朴秀丽，苍劲挺拔，镌刻形式双勾。末刻款识，小字阴文，直排两行：“同治乙丑，了一子书。”石刻虽寥寥四字，却真切活现地道出了沂山歪头崮山水奇异，云雾竟年，如同东海仙境蓬莱。
碧霞祠：祠位于歪头崮顶之阳，是朐邑内最早的“天仙圣母碧霞元君祠”。宋称“昭真祠”，明称“碧霞灵佑宫”，清曰“碧霞祠”，因碧霞元君住于泰山，又称“泰山娘娘”，乡里俗称谓“泰山老母殿”。该祠始建于北宋景佑间，元、明两朝各有修葺，并分别增建“福神庙”、九天玄女娘娘庙“。至清末失修倒塌。1915年，再重修。由于山巅起伏不平，地面狭窄，祠庙规模局促，构造粗糙简陋。登上歪头崮，折而东，过”通玄门“，山石盘陀，小径弯曲陡立，夹道松柏摩肩，苔鲜铺地，白蜡屈曲如波，似倒影浮动，景色清净而幽雅。拽荆扳树，沿石蹬而上，约百米许，至一山坡台地，便是碧霞祠所在。祠倚山而建，体量中型，面宽3间，其用料，大架木结构，墙壁砌以砖石，形式均为硬山式，正殿砌脊，两庑卷棚，封顶俱覆以小青瓦。庙院四面砖墙，山门垂花式，封顶黄琉璃。祠之周围，古松老柏，荫郁苍翠。岩隙间，野榆紫荆，斜身垂枝，显柢露爪，犹似虬龙蟠伏。其南岩崖，巨石层叠高耸，险峻峥嵘。登石眺望，万水千山，无边村野，尽置眼底，令人赏心悦目。院内外多白蜡树，其最老者是碧霞祠前一株，传说为清高宗弘历，于乾隆年二十年（1755年）祭游东镇沂山时亲手栽植。该树虽非高大，但稀有而古老，更是皇帝栽植，游人登临歪头崮，争相观赏，且留下了许多诗文。此树迄今已230余载，树干枯空，外皮大半脱落，杈丫焦枯，枝叶数年萎绝，阑珊婆娑，失去生意。然近年忽复生机，重发新枝，绿叶繁茂，欣欣向荣，传为“神木”。人们喜称谓“枯木逢春”。游客们认为枯而发荣是“吉祥征兆”，每每于树下摄影留念。歪头崮碧霞祠，是沂山风景区的主要古建之一，造型优美，建筑玲珑，又置高峰绝壁之巅，系于蓝天，大有仙家之幽。
东镇庙碑林：东镇沂山，历史悠久。自黄帝登封东泰山，舜肇州封山，定为重镇。历夏及商，皆有望秩之典。周有沉埋之祭，秦加车乘骝驹。西汉太初三年（前102年），武帝亲临其下，令礼官祀之，并建祀庙。尔后各朝，俱有加礼诏封。魏文帝瘗沉圭璋；隋开皇十四年（594年）诏就山立祠，取侧近巫一人洒扫，并所莳松柏；唐贞观十年（636年）加封沂山为“东安公”；宋真宗诏封沂山为“东安王”，元成宗封沂山为“元德东安王”；明洪武去封爵正神号，称、，“东镇沂山之神”，清雍正诏封沂山为“佑民捍御之神”并诏定每岁春秋仲月，由所在专祭，以守土正官主之，凡遇国家大典,或“天时不顺，地道欠宁”“兴师征战”，皇帝还亲自或遣重臣赴东镇祭告。由于朝廷御祭，加之沂山雄伟秀丽，大家名士，骚人墨客，纷至沓来，观光揽胜，四时不绝。其间流下了大量的古碑石刻，遍布庙院内外，丛矗如林，故有“东镇碑林”之称。据光绪三十年（1904年）不完全统计，有古碑360余幢。宣统、民国间亦有增建。碑碣大小不一，最高者近7米，低者米许。用料多为青石，极少花岗岩。时代最早者西汉，晚者民国，其中有御碑16幢，现仅剩4幢。最早者元大德御碑，位于大殿祭台西南角。碑冠蟠结青龙四条，形式浮雕，其造型美观，生动逼真。正碑镌元成宗大德二年《加封五镇诏》文。再为明洪武御碑，坐落于祭台东侧，地势较高，与大德御碑隔台相对。其用料及结构与元碑同。其造型巧思，雕刻琢磨细腻,形象神气，昂头挺颈欲动，活脱若生，人称“神龟”。游客至东镇庙，往往于此摄影留念。正碑刻明太祖洪武三年“诏定岳镇海赎神号”诏旨。是碑风格特殊。
元成宗大德御碑：封沂山为元德东安王，古朴典雅，巍峨高大，是东镇碑林之最。其余二碑，是清康熙、乾隆祖孙两代祭游东镇沂山御碑，高丈余，左曰“灵气所钟”，康熙五十年颂。右曰“大东陪岳，乾隆二十年颂”。康熙御碑，其冠较完整，碑身虽破为数块，然题刻仅”所”字下部稍残缺。乾隆御碑，仅找到碑冠，“大”字上部及“乾隆御笔之宝”印刻石块，其余正在发掘中，不久将挺身复立于东镇碑林。其它碑刻，除御遣钦差和地方官祭告东镇所留外，余碑也尽是椽笔名流，游览沂山题咏。这些古碑，不但记载了历代朝廷官府，对沂山的诏封祭告，膜拜祀事，还刻记了风雨不调、亢旱洪滥、地震陨落等自然灾害及国家变革、外侵内乱、边关军事情况，也歌颂了东镇奇山异水、秀丽绝佳的风光。碑刻字体，正、草、隶、篆、行书、狂草均有。镌刻形式，阴刻、阳文、双钩俱全。底座碑冠，花边纹饰，深浅浮雕、线刻齐备,形式各异。文体有诏旨、祭文、记、诗、词、歌、赋、散文、题词等，其中致祭碑文与诗歌散文各占少半。篇幅长短不一，长者几千言，短者数十字。题材内容广泛，有国家政治大事，亦有当地奇事轶闻。东镇碑林，是国内少见的艺林珍薮，是研究我国古代社会政治经济情况、自然变化，以及文学、书法、雕刻艺术的珍贵实物史料。由于碑置露天，任风雨侵蚀，日久年深，一些碑文漫漶不清，个别断裂倾倒。特别是近百年来，战乱濒临，屡遭兵灾之获，加之旧时寺庙遗物，不被人们重视，破坏甚剧。为保护管理好文物古籍，使东镇碑林复兴再世，县组织对残碑断碣进行挖掘整理。发掘考察完毕，于1985年秋后动工复立。再经1986、1987年两次施工，共复立古碑近百幢，并整理编写了《东镇碑林文集》2卷。至此，使毁伐殆尽的千载碑林，萌生再荣，驶复回春。随着各项工作的进一步深入，古碑陆续复现，东镇碑林将日臻完善。登沂山，假日乘兴登沂峰，放眼四顾尽葱茏，玉皇顶上踏游云，歪头崮下叹迷蒙，信步古寺听松涛，驻足山居闻歌声，才过瀑布濯轻尘，又入碑林觅诗踪，沂山赏洋槐花，山脚洋槐花早放，山腰洋槐花犹香；我自花海浮上来，山顶洋槐蕊初黄。登沂山百丈崖，白云绕峭壁，欲登亦不难。潺潺流水声，引我到山巅。瀑布真面目，尽收在眼前。千溪汇百丈，一跌化为烟。缥缈半空里，落地归自然。又化清溪去，滋润万亩田。观沂山松云有感，沂山观松涛，白云来缭绕。疑在蓝天上，仰看红日高。
临朐的八大景观：临朐八景是对山东省临朐县景点的概括，经过文人墨客的精心整理，后汇集成诗。先后有两首：临朐八景，骈邑石门晚照残，粟山孤地落平川。冶源烟霭三冬暖，百丈瀑布六月寒。弥河澄清通地底，沂山叠翠接云端。白芽寺中古松树，仰天高挂秋月园。临朐新八景，石门红叶染青山，龙湾海浮即江南。山旺化石数万卷，东镇碑林纪千年。巨洋湖波连天涌，沂山双崮耸云烟。淌水黑松涛震谷，嵩峰抹黛映龙潭。大体上概括了东镇沂山、冶源老龙湾、石门红叶、粟山、弥河（今为句月湖）、山旺化石等景点。
临朐旅游：1、五大镇山之首——沂山：沂山又名东泰山，雄峙于沂蒙山区北部，连接临朐、沂水、沂源三县，主峰玉皇顶，处临朐县境内。山体蜿蜒，气势磅礴，奥谷深幽，钟灵毓秀，灿古灼今。具有南险、北奇、东秀、西幽之特点，为汶、弥、沂、沭四水发源地。古齐长城绵延山巅。其峰峭、石奇、谷翠、水秀、古刹“松涛”、“云霭”相映成趣。总面积65平方公里。沂山最高峰玉皇顶，海拔1032米，蜿蜒盘山公路直达峰、巅天街。风景区规划范围内大小山峰达200余个，其中海拔700米以上者29个，均为浑圆状；沟壑大者14条，多呈“U”字型，显示壮年期的地形地貌特征。山峰除玉皇顶雄伟壮观外，其著者还有：狮子崮，因崮巅岩奇崖峻，远望神似雄狮仰天长啸，故名。歪头崮，西与狮子崮并立，合称“双崮”，面南坐北，高耸穹空，主峰外探东斜，故名。其四面峭壁若削，三面临深谷，南天门外壁刻“人世蓬莱”四字如斗。崮顶有王灵官庙、碧霞祠等。崮顶一天然圆穴如面盆，水清见底，名曰“天池”。扁崮，其势狭长高峻，呈扁形，顶峰巨石嶙峋，峭壁悬崖，峰顶分二，北似“长龙”，南似“卧虎”，形奇势险。诸峰中还有花枝台、龙头崮、回头崮、掉花崖、笔架山等，均气势不凡，巍然耸立，形态各异，秀拔苍穹，天生丽质，野趣盎然，无不使游客领略到一种寻奇觅幽探胜的意趣。沂山为典型的温带季风气候，因受海洋气候影响，四时潮湿多雨雪。年平均温度为9.8°C，由于山高相对差大，春季气寒时间长，夏秋气湿多云雾，冬季严寒积雪满山，别有情趣。同时山上山下气候有明显差异，随山势高度而变化，玉皇顶温度比山下低10.8°C，年降水量850毫米。沂山植被丰茂，种类繁多。植物资源极为丰富，据有关资料统计，共137科、480属、1000余种，其中人工栽培100余种，可谓得天独厚的自然风景资源。沂山，自然风光秀丽，丰富的人文景观，更是一幅记载沧海桑田的历史画卷。黄帝登临沂山，青史有据可考；虞舜肇州封山，赐山名“东镇”；周穆公沂山封禅，留下地名“穆陵关”；汉武帝祭封，留得“玉带溪”；隋文帝诏立神祠，“开皇”一统；唐太宗封东安公，保土安疆；郭威兵陈山寨，终成后周之主；宋太祖钦建“东镇庙”丹书流芳。殿宇巍峨而宏丽，碑林矗峙而壮观；汉柏、唐槐、宋银杏生机勃勃，乃灵气所钟，高著风范。“穆陵关”处，齐长城赫然入目，伯国雄风，传数千年。沂山为历代兵家必争之地，沂蒙老区人民，在这里夺取了革命胜利，又用勤劳的双手描绘着幸福家园。随着开发建设的不断深入，沂山将以崭新的面貌迎接中外宾朋。
2、霜打红叶，泼染山红——石门坊：石门坊，亦称石门房，又名石门山，位于临朐城西二十多华里，山势曲结南向，两峰对峙如门而得名。奇观天成的石门“晚照”，居临朐八大景之首，早在殷商时期，即被人们所慕仰距今已有三千年的历史。殷商临朐之城为逄国，石门山为逄国辖地。逄王（伯陵）为朝廷忠臣，人们为追念其功德，便在风景秀丽的石门山立庙祀之。到了唐代，增建庙宇，刻佛像，已成为名胜之地，黄冠缁流，骚人墨客，云集于此，遁迹觞咏。宋、元、明时建成佛塔、神龛。清代、民国时期，续增摩崖刻石，新建文昌殿，构成了古代建筑群。石门坊有八洞：龙洞、三元洞、仙人洞、悬天洞、尊天洞、串门洞、盼僧洞。其中尤以龙洞、三元洞为最。洞势各异，惊险诱人。石门坊群峰环翠，壁立千仞，嶙峋夔石，青者如黛，白者如垩，峭者如削，剥者如脱。红叶黄栌遍布山岗峡谷，每值深秋，霜打红叶，泼染山红；丛栌间柏，漫红嵌黛，丹青丽雅，瑰丽如画。重阳时节，中外游客慕名观赏石门红叶，络绎不绝．，传说，石门房是天上财禄大神储蔵珠宝的地方，为嘉奖人间善事，凡生有十个男孩，不生邪事，品行端正者，便能开放石门取宝。山下有一个叫崇财的人，自幼父母双无，家境贫苦，但他不负寒门，立志兴家立业。他早出晚归，勤劳耕耘，省吃俭用，攒钱置地。不几年，买下良田数亩。吃用宽绰，遂娶妻厉氏。夫妻勤劳耕织，家业日趋兴盛，连生九子一女，可算是人财两旺了。崇财夫妇理应恪淡节欲，力俭躬行。但他们并不满足，家业大了，生活好了。反而萌生邪念。一天厉氏对丈夫说：“光卖死力气，挣钱太费劲，咱有十个孩子，人多势大，还怕谁家？”，一天，长子玉为偷了邻居一只羊，去集市卖得钱两吊。当崇财从儿子手中接过来钱来时，喜形于色，当着十个孩子的面，连声说：“有能耐，你们也要跟着哥哥学，想办法，找钱眼。”其妻厉氏也夸奖并给了玉为十个熟鸡子。还说“孩子，吃了壮壮力，只要弄得钱来，爹妈就满意。”从此十个孩子穷尽其力，各展其力，各展其技，逾墙越舍，拦路打动，四处行盗，一时家中财物骤增。崇财夫妇满心欢喜，进一步纵子为所欲为。一天厉氏对丈夫说：“如能开放石门房，取到金银宝贝，咱家就富贵有余了。”崇财说：“我也为此事想过，不过咱只有九个男孩子，尚欠一子，是开不开石门的。”“我把咱闺女扮作男儿，冒名顶替就行了。”“好，好，就这么办。”崇财喜形于色，十分赞成妻子的说法。于是，崇财率领“十子”每人各担两个大筐去石门遍取定。到了石门房前，崇财焚香双膝跪地，叩首祷告曰：“财禄大神，我生有十个男孩子，家教善行，品行端正，今天前来取宝，望圣神恩赐!”说罢，果然石门大开。崇财父子见满屋金银珠宝发出闪闪金光，望之馋涎欲滴。“十子”急忙担筐装得满满的。其女体弱，拿取稍慢，急得崇财头冒汗珠，说道：闺女，你快拿.....。”没说完，石门就关了，贪得无厌，欺诈妄为的崇财及其九子一女被关入房内，窒息而死。这件事，惹怒了财禄大神，为防止世上贪巧诈之徒，欺天妄地，从此，石门永闭不开了。
3、烟霭三冬暖——老龙湾：老龙湾---天下七十二名泉之一，老龙湾，原名薰冶水，为省级风景名胜区，有“北国江南”之称。位于临朐县城南12.5公里处的冶源村前，海浮山北麓。系地下泉水涌出地表汇集而成，水面面积约2.7万平方米，水深盈丈。涌泉多不胜数，主要有薰冶泉、万宝泉、善息泉、八角湾等，此皆源出于山石中。湾内看去到处泉水喷涌，犹如熠熠生光的串串珍珠出自水底滚浮而上。泉水清澈见底，四季恒温18℃，盛夏酷暑，清凉甘冽；数九隆冬，湾中云雾蒸腾，烟霞缭绕。晨暮，霞光流泻，与水面雾霭交融，极为壮观。《临朐八大景诗》中“冶源烟霭三冬暖”之诗句的意境即出于此。北魏地理学家郦道元将薰冶水载入《水经注》曰：“薰冶水已成名迹”，“泉侧有一祠，名冶官祠，是古冶官所在地”。老龙湾内泉计万许，出名的有铸剑池、善息泉、濯马潭、万宝泉等。铸剑池又名薰冶泉，在老龙湾西端，泉水涌流，是主要源泉之一，在《齐乘》中已有记载。因欧冶子用混沌宝斧凿出源泉，便有了“冶源”的地名；因欧冶子在铸剑淬火时一次次使水中冒起热气，此泉便名“薰冶泉”。连老龙湾原名也叫“薰冶湖”。后因当地流传内有泉眼直通东海，神龙三千居其中，便修了龙王庙，始新得名“老龙湾”，随之“铸剑池”、“试剑石”也因欧冶子的铸剑、试剑而得名。薰冶泉又名铸剑池，为老龙湾的最大源泉。一泓清池旁的盘石上镌有“铸剑池”三个大字，崖壁上还镌有题诗：“天丁呵护阴阳剑，神斧凿开混沌池”，用笔奇致，字体刚劲飞动。这是雪蓑应冯惟敏之约而题书的。善息泉在老龙湾南白龙行宫故址东40米处。泉水由海浮山脚卧牛石下喷涌而出，犹如珍珠万串，熠熠生光。盛夏临泉小憩，暑气顿消；煮水烹茗，清香纯正。郦道元曾在卧牛石上坐歇，故名。濯马潭在江南亭前三角湾，泉旺水清，传说战国末期，齐宣王的妻子钟离春曾在此洗马，故名濯马潭。冯惟敏《冶源十大景》中之“捉马潭”，指江南亭后水深处。万宝泉老龙湾北，为长方形水池，池水清澈，是湾北居民的主要饮水泉。水池东边松节亭内有一石碑，书“万宝泉”三字，系清同治年间秀才冯锡田手笔。雪化桥铸剑池东原有一青石拱桥，是游人进入老龙湾的通道，造型优美，桥身触及水面，纵然是三九隆冬，水温亦能暖透桥面，每逢冬天降雪，雪花落到桥面就被溶化，故名雪化桥。云桥濯马潭出口处横一拱形石桥，名云桥。濯马潭水尚未汇过云桥，即与外水相遇，水面上横有两水分界线，静如震裂玻璃纹之分明，动似风送游丝虚无中。若击破水面，又瞬息复原，是为奇观。白龙行宫雪化桥南龙王庙旧址处，就是三面环水的“白龙行宫”。对面立有清人陈荣的画竹刻石。石碑用青砖镶嵌，内径高1.58米，宽1.56米，镌竹数竿，枝叶劲峭而工整，洒落多姿而布局有方。用笔遒劲，形神盎然，颇得竹质高洁之神韵。海浮山在老龙湾南侧，海拔215.9米。传说远古时代这里一片汪洋，唯此山翘首于海面，遂称海浮山。山顶浮山庙声名远播。这座古刹，始建于北魏和平三年（462年），由南齐高僧僧远选址修建，并定名钟灵寺，后更名玉泉寺、浮山庙。此庙经历代扩建，至清代已规模宏大，占地1.4公顷，有殿祠楼阁十几座，斋房僧舍70余间。清末民初以后，因多战乱，香火逐渐冷落。数百株千年古木被砍，寺庙被焚。新中国建立后，政府修复古建筑，并有诸多名家题写匾额。重修后的浮山庙，分前、中、后三进院，主体建筑有碧霞祠、玉皇阁、王母殿、东西两庑、钟楼、鼓楼、魁星楼等。海浮山南坡，1986年4月发掘的北齐南讨大行台都军长史、威烈将军崔芬墓，对研究我国绘画史有着极其重要的史料价值。这一带多古墓，为海浮山墓群，1992年由山东省政府定为省级重点文物保护单位。山的东面有闻名国内外的冶源水库。山西侧有卧龙岗石蘑菇群，有涓涓清泉和茂林修竹等。亭海浮山上，绿竹丛中，老龙湾南有江南亭，为明代著名散曲家冯惟敏晚年弃官归里，隐居于老龙湾畔时所建，原名“即江南”。清乾隆年间，大学士于疏敏为之题“碧波云谭”匾额，1912年重新修葺，冯氏后裔冯瑞章改题为“江南亭”。1986年秋，书法家武中奇为之题书“碧波云潭”，重制匾额，悬于江南亭内。老龙湾北有芳洲亭与白龙行宫南北对峙，隔水相望。清光绪《临朐县志》载，明代冯琦曾在此建清漪亭，久圮，在其址建小亭，题曰“芳洲”。因年久失修1965年拆毁，1973年再建，仍名芳洲亭。芳洲亭丹柱青瓦，造型精美，四面环水，只有一小桥与北岸相通。亭周围数十亩翠竹，相传开始也是其从江南移栽来的，亭前之八角湾、小雪桥、清流潺潺，是老龙湾的佳景。冯惟敏曾隐居在这里，自称“海浮山人”。在隐居冶源的岁月里，他创作了大量的散曲、杂剧。有时日与朋辈觞咏欢宴，浩歌自适，放形山水，留下许多赞美老龙湾风光的篇章。老龙湾历史悠久。其西尽头主泉--薰冶泉，在战国时期的史书《齐乘》中已有记载。北魏地理学家郦道元在他著的《水经注》中写道：“薰冶水已成名迹”。据传说：老龙湾内有泉眼直通东海，深不可测，有神龙潜居其中。故得名“老龙湾”。老龙湾位于临朐县城南十二公里处，冶源镇境内的海浮山北麓，系地下泉水涌出地表汇流而成。水面面积五十余亩，水深盈丈，清澈见底。老龙湾内泉计万许，主要有铸剑池、秦池、洪湖窟、善息泉、濯马潭、万宝泉、放生池等。一串串气泡自水底上浮，有如万颗珍珠。南岸竹林环抱，北岸杨柳垂丝。老龙湾水四季恒温（摄氏17--18°C）。水面上水鸡嬉戏;竹林中群鸟栖息。盛夏酷暑，老龙湾水清凉甘冽，浸人肌肤；但在数九寒冬，水面上却雾气蒸腾。古人遂在《临朐八大景诗》中留下“冶源烟霭三冬暖”的诗句。老龙湾历史悠久。其西尽头主泉--薰冶泉，在战国时期的史书《齐乘》中已有记载。北魏地理学家郦道元在他著的《水经注》中写道：“薰冶水已成名迹”。据传说：老龙湾内有泉眼直通东海，深不可测，有神龙潜居其中。故得名“老龙湾”。老龙湾山清水秀的自然风光闻名遐迩，使中外游客流连忘返。人民的聪明才智和辛勤劳动，使老龙湾风光不断点缀更新。地处偏僻山乡的老龙湾，终如一个少女--她虽衣着简朴，但凭美貌丽质，吸引游人。
4、更鸟鸣歌啭——海浮山公园：在临朐县城南13公里的冶源镇东南隅，誉为“烟霭三冬暖”的八大景之一的老龙湾南侧凸起一山，与碧波荡漾的老龙湾相依相映，这便是海浮山。该山呈东南－西北长1.5公里，东北－西南宽1.1公里的椭圆状，地理坐标为：北纬36º23´59"至36º24´39"，东经118º29´38"至118º30´26"。占据面积1.2平方公里，山的最高点海拔215.9米。整个山体皆为古生界奥陶系八陡组优质石灰岩组成，上覆厚度极薄的新生界第四系更新世红色粘土、全新世碎石层和黄土层。海浮山属于老龙湾风景旅游区，它地处平原与山区交接地带，西南为山区，东北为山前冲积平原和丘陵。海浮山主体部分地貌特点是南翘北俯，东陡西缓，山脊浑圆平顶状，四周地势平洼，中间突兀而出成山。海浮山所盘距之地，早在古生代早期，随着地壳大幅度下降，被海水淹没，接受了巨厚的海相碳酸盐寒武系和奥陶系地层的沉积，奠定了主体的物质基础。距今4.5亿年的加里东运动，地壳上升，缺失了中、晚古生界志留系、泥盆系、石碳系、二迭系的全部地层。在地壳持续上升，而海水继续退即的时期，此山因在四周方圆数里内海拔最高，据旧志载：“海浮山北侧下有老龙湾，山泉大小数十个，涌流不断，如海之水，有山颠浮海之意”，传说远古时代这里一片汪洋，唯此山翘首于海面，遂称“海浮山”。中生代燕山构造运动期间，本地及其附近发生了大的地壳破坏作用，不但有北东和北西向继承性断裂的发生、发展，而且有近东西和近南北向断裂的广泛产生、发展，使完整的地壳裂为许多断块，这些断块有的上升拔起形成山丘，遭受风化剥蚀；有的沉降形成凹陷洼地，接受中生界侏罗－白垩系杂色碎屑岩、凝灰质碎屑岩的沉积。海浮山、温泉河和老龙湾的地貌景观此时已基本形成。断裂的产生、发展，为地下岩浆活动提供了道路，在断裂深源交汇处，或地壳软弱带，岩浆相继侵入喷发。温泉河以东安山岩、玄武安山岩、安山凝灰岩等火山岩为主组成的低平山丘，便是喷发岩浆溢流的产物。受岩浆热液和上地幔温度的影响，温泉河、老龙湾泉水始终保持摄氏18度的恒温。在海浮山庙的西北侧，山坳中有一绝妙小景。昔博邑人曹有声迁居于此，历经几世，培植花木，收集怪石，垒石龙卧于高岗，遂称卧龙岗，亦称“曹家花园”。这里紫藤、侧柏、四月雪、金银花、枣树、石榴树、野玫瑰、紫竹、萱草等遍地，树花盛开时节，分外绚丽。其景区四时成趣，春景最佳：满园藤花，灿若紫霞，榴开滚火，萱花闪金，槐戴团雪，白花似锦。更鸟鸣歌啭，蜂飞碟舞......以衬海浮山山会、老龙湾游船，三景如珠联璧合，交相辉映。
5、东岳“小嵩山”——五井嵩山：临朐嵩山自然风景区，位于临朐县城西南30公里处，共有山峰9座，主峰九龙顶海拔760米。嵩山山势高大，北面排闼而立，其状如屏，中峰高矗，耸然独尊，西闪大峪，三峰互接，南面巍峨，凝碧连天。嵩山以植被丰茂、山势巍峨险峻、自然风光秀丽闻名。山体为花岗岩与石灰岩混合构成，主要矿藏有金、银、铅、锡、铜、铁等，有名的嵩山玉在明朝就作为贡品上奉皇宫。主要有圣水观音、龙泉寺、八仙洞、苏三洞、九龙顶等景点。圣水广场面积1200m2，四周为果树环绕。广场上的佛像是圣水观音，底座高1.5米，佛像高7.3米，全高8.8米，人们建造这尊圣水观音，其心愿是祈求风调雨顺，五谷丰登。嵩山寺，亦称龙泉寺，是明初为纪念老子而建，因有温泉、龙泉，故名龙泉寺。寺院建筑规模宏阔，斗拱飞檐，雕梁画栋，金碧辉煌，前为天王殿，后为大雄宝殿。当时一年四季香火不断，盛极一时。现经重新修复，焕然一新。八仙洞，传说八仙去东海蓬莱时，路过嵩山，干渴至极，就喝了王母的圣水泉水，在八仙洞内得道成仙。“苏三洞”内供奉苏三像。传说其人武艺高强，能飞檐走壁，他的轻功就是在我们经过的“一线天”那儿练成的，他一夜之间能往返山西，在这一带杀富济贫，深得民心。明万历三年，得道成仙。为示纪念，当地百姓尊为“苏三爷”，供于洞中，每年的9月6日为苏三爷成仙日，至今香火不断。嵩山的最高峰———九龙顶。九龙顶虽然仅海拔760米，但壁立千仞，实有华山之险，让人深切体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的韵味。此外，嵩山风景区还有快活林、观景台、松石恋、上观花、一线天、白芽寺、南蒋银杏树、青石崖遗址、崔木鸟类保护区、西峪温泉、石碑等景点。 |
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