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现状：行政区划：全镇共辖青龙厂、它克、果落垤、铜厂冲、撮科、阿不都、假莫代、朋程、路通、西拉河l0个村民委员会，72个自然村，82个村民小组。
旅游景点：镇内有着悠久的历史和独特的人文景观，主要有母系氏族社会时期的“它克岩画”，清朝时期云南四大书院之一的“它克文星阁”，打响滇南起义“第一枪”的撮科起义纪念碑，省级重点建设项目之一的“西拉河水库”，还有独特纯朴的民族风情等。
（二）习俗礼仪，1、婚俗：青龙厂镇的彝族实行一夫一妻的血缘外婚制，同姓同宗一般不通婚。婚前有社交和恋爱的自由，通过“跳乐作”、对山歌、欢度节日、“赶草坪街”等活动，结识情伴，互表衷情。特别是聂苏颇的“阿哩情”，很有风味。他们寻情的娱乐场所一般是选在村外的大树下或山上平坦的地方。每逢农闲季节或节日，就是彝族青年用“阿哩”来谈情说爱的好时光。小伙子们弹着四弦，吹着笛子，拉着二胡，背着烟筒及食品等东西，向娱乐场走去。姑娘们听到声音，心里乐滋滋的，奔走相告，经过一番花枝招展的打扮，就带着自己精心编织的花钱带和美味佳肴，笑语欢声地走出村去。男女青年相会一起，若相互情投意合，就山盟海誓，倾吐爱恋之情。吐尽肺腑之言后，亲亲热热，依偎在一起，各自拿出食品来相互品尝，拿出礼物来相互赠送。小伙子拿出精心选购的头巾和姑娘喜欢佩戴的“勒斯“（花腰帕）送给心上人，姑娘拿出自己亲手巧织的、穿上铜钱和装饰品的花线带送给情人装饰烟筒，并用火草为情人装烟，人们称之为“吃火草烟”。男女真心相爱以后，方告之家长，男方便请人去说亲。第一次去说亲要拿一公斤酒、两合红糖（一合即两块）去讨口婚。讨得姑娘的生辰八字回来后，还得请人去“合婚”。若能“合婚”，媒人就带着男方到女方家吃“订婚酒”，定下婚期。到娶亲日，按彝族的规矩，均要骑马坐轿。男女双方家都要办酒席，宴请三亲六戚来喝喜酒。山苏还有抢亲习俗。青年小伙子在草坪街上看到如意的姑娘，就寻借口与姑娘接触，若姑娘笑脸相见，小伙子就立即拉着姑娘的手跑到僻静的地方倾吐情怀。若相互爱慕，男方就请媒人到女方家说亲。女方家父母若知道是抢亲结的姻缘，会满口答应。择下婚期，便可成婚。2、丧葬：彝族家里有人死了，鸣枪为号，向左邻右舍报丧。人们听到枪响，纷纷奔到死者家里，帮助料理后事。若死者为老母亲，得派人向舅舅家报丧。报丧的人必须是宗族中较亲近的小辈人。他拿着死者生前结婚时的娘家陪嫁的物品，如耳环、手镯、银链等，亲手交给舅舅家的人，叙谈死者的病情、死因以及葬礼的打算和准备情况。噩耗传来，舅舅家的人也悲伤地痛哭。男子虽然伤心，但得马上杀鸡款待报丧的人，认为他到家里，等于自家姑老太最后一次回娘家。开饭时，要给死者留个座位，摆上酒盅碗筷，不时敬酒加菜，以示让死者的灵魂前来吃喝。到送葬的头一天，舅舅家拉牛赶猪，牵羊抱鸡，带着报丧人拿回来的死者遗物来参加丧礼。一到村外，便有许多人哭着迎接舅舅进家，连忙摆起酒席盛情招待。死者的女儿边向舅舅敬酒边哭诉母亲的恩德，并恳求舅舅把母亲遗物赐给他们。服丧期间，要请贝玛来主持办丧事。首先由贝玛根据死者的八字属相来卜算安葬日期。在出殡的头天晚上，贝玛来要念诵“指路经”并“理家谱”，有的能背出几十代以上的祖宗名字。他们认为，通过“理家谱”和指路，可以引导死者的灵魂沿着祖先曾走过的道路寻找到祖先们所在的地方。贝玛还要颂扬死者的一生功德。古老有葬俗是实行火葬，用柴火将尸骨化为灰烬，将骨灰装入土罐，埋进土里。明、清以后，由于受汉族影响，逐渐改行棺木葬，垒石建坟。各宗族有自己固定的坟山，他人不得介入。青年男女不幸死去，出殡时跳“乐作舞”相送，直至坟上，表示对死者的告别。
（三）节日，火把节：每年六月二十四日，元江的彝族都要欢度“除灾迎吉祥”的火把节。关于这个节日，元江的彝族是这样传说的：古时候，彝族居住的地方山清水秀，田肥地肥，家家户户过着丰衣足食的好日子。有个无良心的魔鬼，不愿让彝族过好生活，在庄稼快成熟的时节，放出数不清蛆虫来咬噬庄稼。人们看到庄稼被遭踏的惨景，男女老少全部出动去消灭，但始终消灭不完。收成一年不如一年，生活越过越艰难。山上能吃的野菜、野果采光、挖光了，到处是一片凄惨的景象。人们天天烧香求神，可是，神没有保佑，也没有思赐，年年都有庄稼颗粒无收。有一年，彝族山寨的老老少少携带行装准备流浪到他乡谋生，正要离开村寨时，见一位白发苍苍的老人在夜间点着火把在烧蛆虫。大家走近一看，只见老人者用松香撒到火把上，那燃起一团团火焰，把庄稼的蛆虫灭尽了，传说这个日子是六月二十四日。为了纪念它，每年的这天，人们燃着火把欢度“火把节”。节日早上，各家各户要在正堂屋的供桌上燃起香炉，点上若干柱香，虔诚祈祷，敬请祖宗回家过节。早饭后，男女青年成群结队，聚集到附近山上，弹起四弦、烟盒，吹起笛子，围成大圆圈，欢跳彝族传统的“乐作舞”。午饭后，各家各户均要献食，菜肴要六至八碗，传说这叫“六福八圆”。“六福”，即“六六有福”；“八圆”，即“团团圆圆”。晚上，小伙子们又用松柴或细栗柴扎成火把，到村口集中后，齐向村外、田边游转，不断向火把上撒松香，示意烧死害庄稼的蛆虫。有的玩得高兴了，还用火把为“武器”，相互“开战”，“战”者各自用松香撒到火把上，让火舌喷射对方（其实这是一种娱乐，人是不会受伤的），直娱乐到筋疲力尽，才高高兴兴地走回村寨。中年人一般聚集在土楼上，谈笑风生，有的鸣放火药枪来取乐。直到现在，火把节在彝家山寨越过越热门。老者们借节日良机，激励青少年勇于奋进，为建设繁荣富强的彝家山寨奋斗不止。但属迷信活动的献祭，已被彝族人民抛弃了
城镇建设：实施“城乡清洁工程”的目的意义：实施“城乡清洁工程”，目的是广泛动员城乡广大干部群众自己做起，共同营造清洁、整齐、优美的城乡环境。并在这一过程中增强文明卫生意识，形成清洁城乡的长效机制。全面实施“城乡清洁工程”是认真实践科学发展观，实现我镇社会经济又好又快发展的需要，也是我镇精神文明建设围绕中心、服务大局、为民办实事的具体体现。全面实施“城乡清洁工程”，反映了“生态富镇”的内在要求，是建设“活力青龙厂、生态青龙厂、和谐青龙厂”的具体要求，体现了全镇人民的共同愿望。大力开展城乡清洁卫生运动，形成清洁、整齐、优美的城乡环境，对于改善城乡居民工作生活环境，提高各族人民群众的生活质量，建设“生态繁荣富强和谐新青龙厂”具有重要意义。 |
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