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历史建置：升平镇的历史建置，不妨援引剑川王沛霖于中华民国十年（1935年）给民国政府撰写的《滇边要路略》篇首“道路总说”中一段：“自康熙五十九年至雍正七年间，清军迭次招抚吐蕃，分路运粮，辟路阿墩，转运于察木多（指昌都），其后有丽江木土司随带西征之士勇留守，时常旅居阿墩子。……丽人始联合蕃民，翻译藏语，引道进藏，往来获利，虽途程万险，亦年年有人进藏经商，至咸丰年间，商务渐开，至同治年间，茶糖（指砂糖）盛行。”，“阿墩原朔，乃蕃蛮搜山捕猎之场，康熙五十九年至雍正五年间，清军迭年西征，分道运粮，于是阿墩始辟，迨嘉庆六年间始陕甘之回族，金陵（南京）豫章之汉族采矿、捕猎经商其地。至道光间，远来移民之商旅共有三、四十户，不作耕稼，专营商业，开寓宿侨。至咸丰之年，交通渐开，遂辟弹丸小市，治隶维西。边荒遥远，鞭长莫及，所有边务悉被喇嘛主权。光绪丙年，川滇边务军事大定。当时，滇督委丽江府彭继绥抚边务，是年并初设弹压委员，筹边治理，移巡防营，驻扎防范，至宣统、辛亥年。西藏宣告独立，番蛮叛乱，川边边军四处围困，屡求救援，滇军西征见边陲之重要非常，始以阿墩改设县治。曾经试办九月之期，因界址牵动，经费不足，止设县，复改行政委员，先后十载，以经营开化商务论之，则日渐进步，唯有道路艰险奇绝，行旅如登天之难，妨害国家政事，人民生计者无穷故，西藏川滇均所反畏，莫可胜言。”，“阿墩区划”中又写道：“阿墩为云南入藏之孔道，川边之保障，全滇之屏藩，形势险峻，群山耸竖入云宵，四周大山戴雪数月，山崖陡险，中有废涧，敞若平地，商贾旅居者约二百余户。左流金沙江，右流澜沧江，阿墩雄跨中处……四面交通遥境广阔，皆无市镇，墩境诚为川藏重要之门户，商贾运集之巨市，军政外交之关隘，商务交通理财诸端再再逼迫我滇速宜筹布，不可缓延也。”，清代，升平镇先为土官（禾氏世袭土千总，桑氏世袭土把总）统辖，改土归流后相继设立流官弹压委员、行政委员。夏瑚是第一任汉族流官。民国时期设立设治局，先后由丽江、维西代辖。陈纪是最后一任国民党德钦设治局长。
交通要道：升平镇自唐以来就是茶马互市的重要集散地，是滇藏茶马古道兴盛时期的枢纽之地，也是沟通汉藏文化的重要通道，往来马帮都从这里进出西藏。抗战时期，由于滇缅交通线被切断，经由德钦的茶马古道南可进中原，西可出印度、缅甸，升平镇一度成为促进国际贸易和文化交流的桥梁。1949年以前，德钦人主要就是靠马帮贩运为生，每年夏秋之际，他们将在当地收购的虫草、贝母、兽皮和药材等运往丽江、大理出售，买回盐巴、茶叶、火柴、布匹等到德钦出售，也有人将驮运买卖扩展到了西藏。这样的谋生手段虽然充满艰险，收入却非常可观。由于处在滇、藏往来的咽喉要道上，附近又有著名的卡瓦格博神山，每逢藏历羊年（传说中卡瓦格博王子的本命年），来自甘、青、藏及康区的藏传佛教信徒便会成群结队前来朝觐，满山满谷的朝圣者，给升平镇笼上了浓厚的宗教气息。与升平镇毗邻的梅里雪山是此地最壮观的雪山群，作为藏传佛教八大神山之首，它不但吸引着转山朝觐的藏传佛教信徒，也吸引了越来越多的旅游者。在观看梅里雪山视野最佳的飞来寺观景处，两年前还只有三两户藏族人家，如今却已经盖满了宾馆和饭店，不变的只有漫山经幡和清晨薄暮缥缈的桑烟。升平镇原称阿得酋、阿墩子。传说早在明朝天顺年间，丽江木氏土司发兵康地，征战吐蕃返回时，一个笃信佛教的信徒从藏地带来一尊佛祖释迦牟尼铜像，当夜投宿在这个深山峡谷里，第二天准备启程时，那尊佛像却坚如盘石，重若千斤，挪动不得，那个信徒便领悟出佛尊旨意，于是就垒起土堆，将那尊佛像毕恭毕敬地置于其上，并建寺招僧。佛像名为“吉吾明珠颂仁”（意思是不动的释迦）。墩者，土堆之谓也，这个弹丸之地于是乎称作“阿墩子”。阿墩子在后来不仅专指现在的升平镇，也泛指整个德钦，民国后期改称升平镇。
社会保障：升平镇党委、政府十分重视扶贫济困工作，认真组织实施了阿东下片五个村的整村推进项目，完成了阿东农田灌溉水渠、太阳能安装等工程，极大地改善了农民群众的生产、生活条件。巨水村的扶贫项目及阿东瓦哈等社的扶贫项目，目前也正在实施过程中。在加快民政事业的发展同时，以抓牢“保障民生、维护民利、落实民权”为主线，民政济困救灾工作也取得了较好地成绩，全镇的农村低保发放户有673人，仅07年上半年共发放金额为12690元。通过不懈努力，“防灾、救灾、发展”得到了切实落实，社会安定、稳定得到有力促进。扶贫攻坚成效显著，人民生活得到改善。
历史沿革：升平镇始建于清乾隆年间，历史文化悠久，教、科、文、卫设施齐全，邮电、通讯、金融网点齐备，镇内建有爱国名将、四川都督----尹昌衡故居，基础条件优越，是发展工业、兴办第三产业旅游的好地方。升平镇招商引资政策优惠，主要招商引资项目有：升平镇颐养中心、升平镇历史文化公园及蔬菜、小家禽畜等深、精加工和农业产业化项目。 |
升平镇党委
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