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风土人情：建屋入火风俗：旧时阳西人建屋，诸多讲究，忌讳甚多，差不多每事必卜，问过菩萨之后，方可行事。首先，建屋要拣日子，要定于某个时辰行墙，某某日升大梁，某月某日进火。主家定好日子后，第一要请师公“旺屋地”，听说，旺过后的屋地，等于是阴间进行了一次房产登记，证明某月某日某某买下了这块地皮，交了阴司纸钱，日后众鬼不得侵犯。第二是请泥瓦匠行墙，行墙前还有一个小前奏:泥瓦匠拉好线后，要请堪舆先生用罗经定屋向，定好屋向，泥瓦匠在屋角立三仙公神位。据说，立三仙公，可保建屋其间不出意外。行墙这天，泥匠要挖好屋地沟，俗名叫“掘地牛”，“地牛”掘好后，按日子单时辰，房屋四角立四个泥瓦匠，各人择好一块奠基石，时辰到，主家烧爆竹，各人在地上摆三个钱子，撒上谷米，唱句诺：“财丁贵”把石放进沟底，算行了奠基仪式，以后这块石再不许翻动。墙砌上后，是过门头，多数人与上梁一起进行，过门头在
泥瓦匠：门头上方，放七个铜钱，摆成序斗形状，“屏斗”一定要往里序，不能向外，这工作由泥瓦匠做，主家不放心，会去检查。升梁必在半夜，木匠事前把梁整好，涂红漆的叫红梁，不涂色的叫吉梁，绝大部分人都是做红梁。升梁前，由木匠师傅用新毛巾把梁拭一遍，俗叫抹梁，木匠师傅边抹边唱：抹梁头，越做越风流；抹梁中，越做越轻松；抹梁尾，越做越欢喜……总之，是说一番祝福的话，一些木匠师傅，会唱一条很长的歌。抹好梁，主人父子或兄弟一人一头，将梁交给泥瓦匠，一级一级送上去，中途不能让梁掉下地，每升一级，接的人要高叫一声：“高升”，梁放到预定位置后，梁两边要放钱子，一边三个，摆成品字形，也是口向屋内，还要撒些谷米，然后上好梁布，贴利事钱，挂两个竹筛，一个写日，一个写月，升好梁不能露太久，要在当天盖上瓦，说是以免被邪气冲了，屋盖好后，要搞进火。进火前要将屋里所有东西搬出去，泥瓦匠关上门，到了进火时辰，再由泥瓦匠打开，泥瓦匠在前引路，带屋主人家进火，主家男人举火把，女人提灯笼，跟着泥瓦匠后面，先前厅后尾厅，先右房后左房，依次绕一周。屋主人后面，是担担的人，一共分七担，一担谷米，二担衣服被铺，三担是三鸟六畜，四担是油盐酱醋，五是砧板薄刀，六担是水，七担是柴，依次而进。最后到厨房，男人把火把放进灶膛，主家开始煮糖丸，第二天一早，请通村人吃糖丸。主家贴新对，祭神、摆酒，一直闹到日下西斜，才铺床睡觉。这是一般规矩，其中还有很多零碎枝节，让人防不胜防。比如建屋期间，女人不准头发散乱向对新屋；泥瓦匠不准跨红梁，红梁不准钉钉，进火要讲好话，泥瓦匠的工具要检点好，不能埋在主人家里，埋了会变蛇变蟾蛛等等。屋建好后，若主人住不遂心，说进了邪，还要前后在大厅去三排瓦，重新涂梁去积。随着社会文明提高，经济发展，人们去旧俗，树新风。阳西建房风俗已大为改变。
婚嫁风俗：阳西人的婚嫁仪式被视为人生中最重要的礼仪，既隆重又繁琐，夹杂许多迷信色彩，解放以前，阳西人的婚嫁总的来说是封建婚姻礼制，解放后有较大的变革，但有的地方仍保持汉民俗婚嫁基本礼仪，而且满带阳西特色。阳西过去男女到了婚嫁年龄(男十八、女十六)，由双方家长请媒人(俗称媒婆)代为物色配偶，媒人按“门当户对”选取对象，向双方家长介绍男女的年龄、品行、家庭状况，如果双方家长同意，便将婚嫁男女的生辰八字(俗称年庚)分别写红纸上，由媒人送给对方，然后双方各请术士(俗称算命先生)推算是否相生吉利，或求神问卜，如无相冲，再把各自年庚放祖宗牌位上。在一定时间如没不吉利事情发生，双方家长便可正式会面，互提婚嫁条件、商定聘金、礼饼、食物和嫁妆等，订立婚约，择定吉日，举行文定仪式。这一阶段全由双方家长作主。双方儿女未见一面。封建社会末期，一些开明家长，在定婚之前，会让双方男女见上一面，会面地点由双方商定，俗称“相睇”，如双方见过无意见，即由父母作主男方给女方下聘礼，女方接受了聘礼，便被视为男家的人，婚期由男方去选。男方选定婚娶日期后，通知女方，派人把写着婚娶日期的帖子送到女家屋里，俗称送“日子单”。女方接下后，各自向亲友发出婚筵请柬。婚期前一天，白天雇请“喃呒先生”为新娘脱俗，晚上设筵招待亲友，俗称入厨。到迎亲这天，男方一早派人送来彩礼，彩礼多少，视男方贫富而定。女方则在此之前准备嫁妆。结婚当日，男方迎亲队伍先放爆竹志庆，再由媒人坐青衣轿引路，堂信手持红柬礼盒随后，跟着是迎娶新娘的花轿，随后是吹打手仪仗队，女家设筵招待迎亲队伍。饭后，新娘行出乘轿与迎亲队伍返回男家。阳西女子出嫁这天，要做很多礼节。一要梳妆，二要开面，三要人喂饭，四要人送出。送出时，要由母亲撒米，边撒边念些祝福语。女子行出时，不许脚踏门槛，不许回头望父兄，还要放出哭声，才表吉利。晚上男家设宴款待宾客。舅父居首席，新郎插花挂红，由伴郎陪着门口恭候。迎亲队伍回来，放过鞭炮，新郎在门口站在凳子上，手拿纸扇，等新娘经过时，轻轻在新娘头上敲三下，意思是给新娘一个下马威，日后要听男人管教。新娘进屋后，新人的陪嫁要由新郎打开，一一验看，并双手迎上头顶，让众亲友过目。
晚宴设圆台：晚宴设圆台，选八个命相好的男女陪伴新郎新娘吃饭，俗称陪圆台。吃饭中间，新娘由伴娘陪着，一一给男方长辈敬茶行礼。长辈喝茶后，要给新娘敬茶钱，以示对新人的关心爱护。饭后，新娘回房，厨工收拾碗筷，设席打堂枚。打堂枚的人分两边，一边替新郎新娘说唱，一边向新郎新娘提问，内容涉古今中外，伦理道德，爱情生活等等，堂枚一直打到深夜方止。新郎新娘成婚当晚，还要被人拥着进行闹洞房，闹洞房节目繁多，礼节重重，但不管闹洞房人怎样打闹，新郎新娘都要听话顺从，不得闹情绪。直到闹洞房人离去，一天的婚礼仪式才告结束。第二天，新婚夫妇要登堂拜祖，捧茶跪拜翁姑，亲戚是日离场，俗称散厨。满三朝，新娘归省父母，俗称三朝回面。新娘归来要在日落以前，由女家送礼饼，给男方分发贺礼亲友。女家出嫁，遇上第一个节日，女家要做粽子送给男家，俗称送头节；遇上第一个年晚，也要做饼送男家，俗称送头年。送过头年头节，以后再看情况而定，一般女家要给男家送饼好几次。旧社会穷苦人家，嫁女愁的就是这送饼，女儿回来一次，父母就要愁虑一次，所以旧社会阳西称嫁女儿为“寒路风”，意思是给父母制造麻烦，得不偿失。旧时阳西女子出嫁前，不许随便外出，要待在家中，邀集一班姐妹，收集哭嫁歌，以哭声作歌词，以表达离开父母亲人的难舍情怀。哭嫁有多种形式，有自哭自叹，有对答式。渔家女出嫁前，要另住一条小船，在船中哭嫁，她们唱的是咸水歌，有月亮的夜晚，静坐岸边，听渔家女哭嫁，是当地人一种享乐，听的人忍不住，还可以把咸水歌唱过去，那边待嫁人接了，还过来，当时还倒挺热闹的。
阳西历代历史名人：王志宾：明万历年间秀才，后为当地富甲一方的首富。
何恬斋：清初年间著名商人。王天锡：清乾隆三十二年进士，官封“朝议大夫”、“儒林郎”以及“湖南岳州督粮道”。
王若霞：七岁知诗文，九岁能写作，十二三岁，被织篢周围的人视为神童。十六岁，太平司有司将她事迹申报朝廷，清世祖册封王若霞为才女。
戴太府：清道光年间进士，曾任高州府守（注：“高州府”者，“高凉”地也！府治于今高州地区一带。）时人称他戴太府。戴太府为官清正，专一好结交当地文友。时高州瘟疫流行，黄肿病患者急剧增多。疫情十分严重，戴太府忧心如焚，他召集地方缙绅，广开言路，多方奔走，很快，疫情得到制止。戴太府吸取教训，下决心整治高州城卫生。他兴建府城的小西门工程，凿井铺路，清除渠道和污泥积水，去掉了虐蚊的孽生地。为地方百姓造福。高州百姓很记念他。公元一八四七年，戴太府任满离职，他久慕阳西大垌山净业寺风景，返乡路上，特意往大垌山来瞻仰。谁知他看了之后，见大垌山山清水秀，风光迥异，遂生出世之思，进了这净业寺剃度为僧，改法号大千，时人又称他释大千。戴太府当了和尚之后，潜心佛事，对净业寺经书一一加以修整注释。他还将一生积蓄，捐给净业寺，将净业寺修葺一新。由于他的诚心佛学，很快成为净业寺有名的三代祖师，过往骚人墨客，仰戴太府风范。慕名前来者不下数十人。其中，戴太府与吴川状元林召棠最为友善，二人以文字交，日将诗酒喝酬。一次，林召棠来到大垌山，见戴太府正在湖边侍弄他的柳树，不禁文思泉涌，脱口吟道∶“三载游人重访柳。”戴太府抬头，见是故人来，略一思忖，便念出下联：“万花绕屋不妨禅。”二句一唱一答，把各人的身份、心境惟妙惟肖地描画了出来：在林召棠，他从吴川来一次阳西，在当时的交通条件下，十分不容易，但他每次来，都见戴太府在辛勤农事，致力于大垌山环境的改造，让他诸多感慨，佳句脱口而出。戴太府回答也不俗。对他的营作作了浅白的阐释∶“花再多，也不会干扰人对佛的向往。”两人此比曾用宣纸写了，悬于禅堂之上，成为一时佳话。后来，戴太府将净业寺香火传送给高州，在高州府衙旁也建起一座寺庙，净业寺的田产，还原数分拨给全县各处寺庙，其中拨给回隆寺的谷米是17担又九升。戴太府死于道光年间，圆寂后葬于净业寺背后的跳架山半腰，其墓坐北向南，为灰砂砖。文革时曾被拆毁，建县后重建，被列为县级文物保护单位。清道光年间进士，曾任高州府守时人称他戴太府。
何文华：文革年间，何文华到美后担任美国加州大学教授，主讲中国语言文学。他一生主要成就，是汉语声韵的研究。他拿中国普通话与广州话比较，研究二者之间规律和发展轨迹，还有汉语与英语、葡萄牙语的区别与存异等。
关山月：关山月(1912.9—2000.7)，原名关泽霈，中国现代画家。曾任中国美术家协会副主席、广东省美术家协会主席、广东画院院长。中国美术家协会顾问、广东画院名誉院长、广州美术学院终身教授、享受政府特殊津贴。在全国各大城市及多个国家和地区举办画展。
阳西历代的寺庙：阳西净业寺：净业寺位于大垌山脉，古称大垌寺，始建明朝中叶，清康熙十六年大规模重建。该寺分前殿、后殿、大雄宝殿三进院落，两边为耳房，殿与殿之问曲廊相接，每殿中间置天井、假山，整座建筑气势宏伟，环境清幽。据载，原高州知府戴锡伦，河南人氏，辞官归家路经大垌山，为大垌山景色所迷，遂削发为僧，遁入空门，成为净业寺第三代祖师。其圆寂后葬后山（即戴太府墓），今保存完好，文革期间，该寺遭到较大破坏，建县后已大部分修复，如今香火很旺，成为阳西县一个旅游胜地。
青云寺：青云寺位于龙高山顶端600米高的山坳里的南边（始建年代无史稽考），坐东向西，三进庭殿，颇有规模，废于清朝中叶（具体时间不详），现仅存残址。
白云寺：白云寺位于龙高山顶端600米高的山坳里的北边，与青云寺南北对峙，大约建于清朝乾隆年间。据说，白云寺里有一个沁米石，每天沁的米只够一个和尚吃，当时寺里住着三个和尚。一天，三个和尚商量，认为这沁米石的眼太小了，如果将他凿阔点肯定会出更多的米。当他们把眼凿阔之后，米却再没流出来，沁出来的是水。从此之后，沁米石成了沁水石。该寺毁于1956年，现在石基、门槛等地下部分犹存，沁水石还在，只是不沁水了。
回隆寺：
（或叫二龙寺）：回隆寺位于塘口镇竹迳村，建于清朝康熙三年，距今有四百多年历史，是前后三间三进深硬砖建筑，中间两边设假山、天井，有回廊环绕，清朝道光、光绪年间两次重修，解放后回廊已拆除，其它地方仍保持原貌。该寺现保存重建时碑文一块和古钟一个（古钟为康熙四十三年由地方乡绅罗学儒捐造）。
庙的建筑：全县各地庙宇很多，现重建后香火鼎盛的庙宇有上洋镇的河垌庙和程村镇的公山庙。其中上洋镇的河垌庙，位于龙高山脚下，始建于唐玄宗天宝八年，现在的规模是清朝康熙三年所建，民国元年重修，1986年重建。占地面积1118平方米，是座两横十八间、三进呈八角形的殿宇。该庙供奉着六位大王。传说这六位大王过去是龙高山上六个贼头，打家劫舍，无恶不作，后经观音菩萨点化，改恶从善，死后变为神。当地人为了纪念他们后来的善积，就在此为他们建庙，该庙历经千年，至今香火鼎盛。 |
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