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基本情况：吴城镇属纯农业乡镇，经济地位居离石各乡镇末位，仅农业收入年平均845万元，每年以12%递增。307国道辖贯穿10个行政村，村村通油路（水泥路）之后对该镇的发展极为有利。
下辖村：街上、上罗卜、下罗卜、九里湾、陈家塔、上丰村、王营庄、油房坪、兔坪、上四皓、李家沟、任家塔、下王营、李家湾、上三交、下三交，共16个行政村（共63个自然村）。
历史：吴城，原名吴山。公元前，这里不过是一簇小山岳，山岳的四周有大片沙洲地，不少瓜农在沙洲地种瓜为生。东汉末年，吴郡富春（今浙富阳）有一大富豪名叫孙钟，雇了很多佃农在这里种瓜收籽，不久他的儿子孙坚成为汉末割据一方的统领。孙坚的儿子孙策兼并江东后，派大将太史慈驻守海昏县城，史慈以练水军为名，在距海昏（今芦潭）三里许，隔修河相望的吴山筑起一座土城。又沿赣江向南威逼，迫使豫章（今南昌）太守华歆离去。太史慈走后土城逐毁据《新建县志·望湖亭记》载，吴山乃“汉海昏仓廒所也”，即粮食仓库所在地。晋太康元年（公元280年），三国统一，吴山北头建“神慧庙”，庙前创“经堂寺”庙后筑“望湖亭”，亭和庙的周围逐步有些店面和民房出现。至南北朝宋元嘉二年，大水把海昏县城淹没，“废海昏，移建昌居之”（《建昌县志》），县城迁往修河中游的艾城，部分人家就近迁徙。于是吴山这边居民骤然增加，商业也随之繁荣起来，逐步发展成一个码头转运及手工业加工的大集镇，从此，吴山易名吴城。南北朝时的吴城纳入陈国西昌县版图。宋太平兴国六年（公元981年）政区变动，划南昌城西北十四乡设置新建县，吴城隶属新建（《新建县志》）。到了清末，南昌城设府，吴城设二府衙（现名二府套的由来），管辖吴城镇“六坊”，即：济川坊、来苏坊、福尼坊、后显坊、里仁坊、前显坊。当时的南昌城也只有十个坊。民国时期在吴城设区公署，有“三十三联保”。1954年吴城划归永修县管辖。
资源：资源丰富，特色突出，尤以矿产、林果、畜牧、水产、土特产等优势资源著称。境内天然碱储量居亚洲第一、世界第二，现已达到20万吨/年重质纯碱生产规模，对于发展碱化工、养殖螺旋藻等项目具有得天独厚的优势。大理石品种多、储量大、易开采，已探明储量2000万立方米。泉水冲清泉每秒流量3立方米，经省地矿厅鉴定，锶、锂等各类微量元素含量丰富，极具开发价值。玄武岩、油页岩含量达2亿立方米，开发前景广阔。有宜林山坡9万余亩，森林覆盖率42%，牧坡资源3万亩，载畜量达2万个黄牛单位。境内有中小型水库6座，塘堰坝877个，可养殖水面5000亩，陈留河、月河两条大河贯穿全境，水利条件得天独厚。全镇耕地面积4.8万亩，农民人均占有耕地1.5亩多，人均拥有山坡4亩多，且土层深厚，适宜各种林果生长，林果、畜牧已成为该镇两大特色产业。农业生产以水稻、小麦和花生为主，实行麦稻轮作的种植模式，水稻常年种植面积2.6万亩，小麦种植面积2.7万亩，花生种植面积3.5万亩。农副土特产有香菇、板栗、大枣、茶叶等10余种。
庙会：庙会是古老吴城一大特色，虽然它蒙上了一层封建迷信的色彩，但作为一种文化现象，有其深厚的历史渊源和产生的必然性。庙会在吴城由来已久，全镇有庙、寺、庵、阁、宫40余座。香火特别旺盛的有聂公庙、伍显庙、令公庙、万寿宫、观音阁、太子庙、张飞庙、雷祖坛、火神庙。除此之外还有东狱庙、白马庙、水王庙、康公庙、财神庙、哪咤庙、瞳子庙、药王庙、冥王庙、社公庙、地母庵、天花庵、仙坛、经堂寺等。由于时代的变迁，这些显赫一时的寺庙已不复存在，但其地名仍沿袭至今。据老人回忆，庙会每年进行一次，三五天、十几天不定。规模最大最热闹的首推聂公庙、武显庙、令公庙三大庙会。时间从农历四月二十四日“拜菩萨”开始，至端午节“游过神”，送走“花船”才告结束。其过程大概是先朝香，即全镇人家自带拜香凳，怀抱小小的纸人（又叫阴兵），轮流去三大庙朝拜，到了庙门前，七步一拜地拜上庙前门，又上十八级石阶拜进前殿，由前殿拜上大殿又要上三十三级石坡，名曰：“脱出十八层地狱，上三十三层天。”大殿前方是一个很大的露天场，挤满了朝拜的人。爆竹声声，烟香袅袅，钟鼓隆隆。庙外的野地上则摆满出售各类小商品的摊贩和卖小吃的。晚上，庙前殿的戏台上都要演戏，殿中灯火通宵达旦。大殿前侧停放那艘特制的大木船，名曰：“花船”，船上扎了很多彩绸。朝香的人群朝拜上香后把小纸人捧上“花船”，庙会接近尾声。最后是“游神”。庙旗领先，后面四人捧四管大长号吹得呜呜地响，八人抬八块书有“肃静”、“回避”字样的大红匾，后面便是二十余人用多根竹杠穿扎好抬的那艘“花船”。船后是两人抬一面特大鼓，一人手持鼓槌专司打鼓，另一个用条较硬的竹鞭插在后腰向前弯曲地挑着一面大铜锣，用布扎实的槌头敲打，边打边唱。再后面是十余副八人抬的大轿，轿中是各庙中的菩萨。一行游遍全镇主要街道，中途到大户门口“歇标”，户主用三牲祭礼敬奠一番，将菩萨抬回庙，“花船”则抬去江边火化，叫做“送船”。三大庙会每年如此。 |
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