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城镇简介：邓川镇是云南省洱源县的南大门，1985年12月设建制镇，古为邓赕诏地，境内有氵弥苴河、罗时江、永安江三江平列如“川”，故名邓川。明成化年间设邓川驿，崇帧十四年（1641年），邓川州城由旧州迁到此，更名新州后，一直作为邓川州、邓川县的治所，延续至1958年底成立剑川大县时为止。邓川位于东经100°5′、北纬25°59′之间，地势西北高、东南低，但相对平缓。东、南与大理市上关镇接壤、西、北毗邻本县的右所镇，镇政府所在地新州，海拔1980米，距县城洱源23公里，州府下关54公里。邓川坝属断陷湖滨盆地，最高海拔是卧牛山3400米，最低海拔为中和桥1970米，水系属澜沧江水系，年径流量0.138亿立方米。属低纬度高原季风性气候，年降雨量在800～1100毫米之间，年日照时间2440小时，无霜期240天，二月、八月时有低温天气，年平均气温在15℃左右，年平均相对湿度为69%。
历史渊源：唐贞观二十三年（649），奴隶主贵族兴起，境内有邓赕部落。麟德元年（664）年5月，设邓备州。神龙元年（705）年，唐御史李知古杀害了邓赕诏主丰咩。神龙三年（707）年，丰咩子咩罗皮袭邓备刺史，联合浪穹、施浪及吐蕃，杀李知古“断尸祭天”，重新归附吐蕃。开元二十五年（737），皮罗阁袭取大厘城（今喜洲），咩罗皮败走野川，不久郁愤而死，子皮罗邓回邓川，在鼎胜山北筑土城固守。开元二十六年（738）皮罗阁焚杀邓赕等五主。贞元十年（794），南诏攻破吐蕃，将浪穹、施浪、邓赕三诏合并，称浪穹州。元朝元宪宗七年（1257年），置德源、浪穹为千户。元十一年（1274），邓川千户所改设为州，浪穹千户所改设为县。民国元年（1912年），浪穹县改为洱源县，邓川州改为邓川县。1958年10月，邓川、洱源、剑川县合并为剑川大县。1959年11月，邓川奶粉厂投产，日处理鲜奶20吨。1978年6月16日，邓川瓷厂被命名为省“大庆式企业”。1985年12月16日，邓川设立镇。
辖区划分：邓川镇下辖旧州、新州、中和、腾龙4个村委会、25个自然村，56个村民小组。2006年末，全镇总人口16363人，农业人口14234人，非农业人口2129人，境内以白族为主，居住着汉、傣、苗、回、纳西、傈僳等民族，其中，白族人口为10801人，占总人口的66%。全镇国土面积44平方公里，耕地面积9949.58亩，人均0.7亩，水田面积7703.15亩，旱田面积2246.43亩，水域面积1822.3亩，河流面积660.2亩，水库236.3亩，森林覆盖率48%。
旅游资源：境内待开发的旅游景点较多，主要有：新州村的邓川乡贤坊、著名的德源山唐·邓赕诏遗址(德源城遗址)及正在建设中的邓川珍稀植物园；地处云弄峰脚下的旧州村有旧州三塔（旧州塔、象鼻塔、镇风塔）、明代杨御史照壁、洗心泉、石窦香泉、段信苴宝摩崖碑（白文碑）、贞节坊、阿氏五世、七世墓表。由于历史悠久，传统的白族文化一直延续至今。主要有本主文化、宗教文化、服饰文化、民居和民族建筑文化、传统文化（霸王鞭、打歌、唢呐、三弦、洞经古乐、吹吹腔、大本曲、邓川汉调等白族歌舞）及白族饮食文化（乳扇、雕梅、炖梅、生皮、凉宵、凉粉等）。还有石窦香泉、邓川镇阿氏五世墓表碑、邓川乡贤坊、。由于交通便利，物资交流十分活跃。每年的农历八月十五日，一年一度的物资交流会--'渔潭会'，就在镇南部的沙坝街场举行。渔潭会会期7天一10天，以驰名的邓川奶牛以及各种农具为大宗交易物资。除此之外，主要是出售嫁妆用具。准备在秋后嫁娶的人家，都要来这里备办嫁妆，如来自剑川的木雕家具，腾冲的玉器、金银首饰，以及白族民间的剪纸、刺绣等。因此渔潭会又被白族人称为嫁妆会，规模仅次于大理三月街。
民族宗教：民族：邓川镇是白族聚居地，2006年末，境内有白族10906人、汉族5294人、傣族55人、纳西族29人、回族47人、苗族4人、傈僳4人。（1）白族：白族自称“白子”“白尼”、“白伙”，汉语意为“白人”。明清以后，汉语称之为“白家”，纳西语称之为“勒布”，傈僳语称之为“勒墨。1956年11月正式确定以“白族”为该民族的统一族称。白语属汉藏语系藏缅语族，其语文有两种说法，一为白语文，二为彝语文。历史上，白族接受汉文化较早，白、汉两族经济文化交往密切，白语中汉语词汇较多，许多白族人通晓汉语，汉文是白族习用的通行文字。历史上白族人民曾借用汉字标记自语，称为“汉字白读”。白族源流有土著说，汉人迁来说，焚人迁来说，哀牢九隆族说，多种民族融合说，氏羌族源说，西寨白蛮说等多种，而以后两说的赞同者较多。白族崇尚白色，以白色衣服为尊贵，农村姑娘常系白围裙，小伙子喜穿白汗衫。山区大人小孩喜披羊皮。20世纪30年代以前，内地城镇妇女多有缠足者，后废止。80年代后，白族服饰也向着更有利于生产、更美观大方的方向发展。现今，境内白族已基本被汉化。白族住宅，因各地区的自然环境和技术水平不同，具有多样的建筑形式。镇内农村白族人民多居住土木结构的瓦房，城乡多有钢混结构的房屋。白族住房院落宽敞，照壁建筑和谐优美，门楼建造精巧，独具风格。白族民居基本特点：封闭式院落；布局严谨，有一主一耳、三坊一照壁、四合五天井，进而有六合同春等组合；石基土墙木屋架，瓦顶覆盖，石灰粉墙青砖包墙角；一坊房屋多为三开间二层楼；大门豪华，门窗装饰讲究。白族婚姻奉行一夫一妻制，除同姓同宗不婚外，在本民族内部或与其他民族通婚均不受限制。现结婚程序大多汉化。家庭组织以小家庭为主，少有“四代同堂”的大家庭，财产继承男女平等。白族普遍信仰佛教和道教，也保持着比较古老的巫教崇拜，还信仰本主。采用木棺土葬。节庆主要有“过年”(春节)、“二月八”、“火把节”、“渔潭会”等，和汉族一样，也过清明、端午、中元、中秋、冬至等节。白族人民能歌善舞，民间文学艺术丰富多采，《创世纪》、《火烧松明楼》、《鸟吊山》等优美动人的传说故事为白族人民世代传诵。白族人民勤劳勇敢，有光荣革命斗争传统。（2）汉族：远在公元前4——5世纪，邓川即为滇藏古道的必经之地，蜀、楚、粤商贾沿途留居下来，成为境内汉族的先民。此后诸葛武侯南征入益州邵，诸葛亮南定益州后，派蜀汉官吏，通过各族贵族统治己定地区，又有一些汉族进入境内。唐时，邓川是南诏统治的腹地之一，统治者曾破成都，掠回“数万子女工技”。天宝年间，唐王朝3次攻伐南诏又遗留一些汉族官兵。元初忽必烈“留三百军户”时设立有浪寄、德源两个千户所，使得不少汉人留居境内。明代，汉人大量涌入县境。西千侯沫英请置勋庄，以籽粒为国赋，招来以汉族为主的庄民。云南平定之后，随征大军中的江西、浙江、湖广、河南四都司兵，连同妻小奉命留住，成为现在邓川魏军屯等地汉族居民的祖先。清代，因实行绿营兵制，境内设置的关、塘、哨、汛多个，这些交通要道上派驻的兵士大多是内地汉人，兵士一面完成军事任务，一面就地屯垦，兵制的改变又拓宽了汉族的居民点。现邓川建有工业园区，各地客商络绎不绝，镇内汉族人口逐渐增多。邓川汉族，因长期与白族等其他民族朝夕相处，生产方式、生活习惯等相互影响，许多汉族人都听得懂且会说白族话。（3）傣族：明洪武元年（1368)，“车里作乱”，威远州（今景谷)深受威胁，世居威远州的傣族贵族刀哀父子被迫率亲族及兵士避难于老挝，继又迁移到楚雄元谋县，后迁到邓川州羊塘里定居。明洪武十六年(1383)，都督沫英、征南将军傅友德与元右丞普颜笃、土官高大惠大战于佛光寨，经年不下。刀哀及其长子阿这、次子阿世英率羊塘里的戎兵“投军效”，协助沫英攻破佛光等寨，擒获高大惠，为平叛立下汗马功劳。刀哀“未封而卒”，阿这和阿世英分别被授为邓川州土知州及罗川土千户。阿这被封为世袭知州后创州治。部分傣族人迁往旧州。后因阿氏世袭邓川知州，族人在当地得以繁衍生息。阿氏授封知州13代，袭职12代。从《阿氏族普》来看，阿氏傣族的后裔在镇内的主要居住地有：旧州、百岁坊、德源村。为保持傣族风俗，阿氏的前八代土官都只在本族内联姻，不与他族通婚。后因当地白族及其他民族势力较大，被称为“摆夷”傣族从第九代土官起开始与其他民族联姻。同时许多傣族已从羊塘里迁往邓川其他地方，同当地人民同生活共劳动，并逐步融合在当地汉、白等族中，自认汉族或白族了。现居境内的傣族也并非阿氏家族的后裔，而是近代才从西双版纳等地迁来的，其生产生活习俗与当地白、汉等族相近。（4）回族：蒙古成阳王赛典赤开发云南时，有千余名回族留居邓川旧州。明成化年间，泥石流冲毁旧州城及附近一些村寨后，回族便搬到士庞村居住。回族信仰伊斯兰教，在本民族内使用阿拉伯文讲阿拉伯语，在与其他民族的交往中通用汉文，讲汉话及白族话。回族婚姻，为一夫一妻制，早年仅在本民族内通婚，近年可与外族通婚，但只有在新人同意加入伊斯兰教之后，婚礼主持人才按回族的仪式为其主持婚礼。回族采用白布裹身土葬方法。节庆主要有圣纪节、开斋节。（5）傈僳族、苗族：我镇纳西族、傈僳族、苗族属机关单位，并没有单独的聚居地。 |
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