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=== 蔡甸侏儒旅游地图 ===
=== 侏儒资讯概况 ===
侏儒山名胜古迹:侏儒山也颇有几处文物名胜,可惜皆未得到保护。这里限于篇幅,仅介绍楚王金印、娘娘台、佛骨塔。
楚王金印:春秋时期,楚平王巡游云梦泽,舟行至侏儒山水域,突遇风浪,眼看要覆舟,随从见状将楚平王金印投入湖中,顿时风平浪静,其危遂解。千年传说口耳相传,未见实证。民国13年(1924),侏儒山坝上外侧,河水干涸,群童戏水拾蚌,张姓顽童于泥中拾取一物,外似花蓝,装有方匣,洗去泥污,晶光莹亮,遂提于手中归家,行至黄芳山宅前,适值黄妻抱婴儿于门前逗趣,见此顿起贪心,忙将其儿背后之饰物八卦、小猴等摘下与之交换,张年幼无知,不识贵践,欣然应允,及其家长追问手中之饰物来历,甚觉可疑,即向黄家追讨,坚不承认,告之县府,黄家通过贿赂,以儿言不足信而不了了之。原来,方匣内所藏系“楚王之印”的金印,行贿时即凿碎换用,当时曾有人编《百子图歌》叙述此事。
侏儒山易名史:2009年6月29日,《武汉晨报》在A06版“每日热点”栏目登载了《蔡甸侏儒街,尴尬地名能否改改》一文,随后几天又跟踪报道,引发读者热议。总结报上要求改名的原因如下:1、不利于当地的招商引资;2、不利于当地男女青年找对象;3、不利于当地人对外交往。顾名思义,侏儒是指矮小患者,有贬义之嫌,确实不妥,笔者原籍侏儒山所属的横龙,早在十年前就上书有关部门,请求改名,提议改为“侏儒山”或者“儒山”。上书自然是泥牛入海,音讯全无。如同属老汉阳县的朋友倒也能理解侏儒之名,如是外县的朋友,极易困惑,也曾有外地朋友问我乡关何处,答曰侏儒,朋友立即惊呼:你也不矮呀-------尴尬之情,感同身受。其实侏儒有很多次改名机会,不谈改革开放前,就在新时期侏儒改名就错过了三次很好的机会,今日改名虽然错过了良机,但亡羊补牢也是幸事。欲理解改名之必要,必先清楚侏儒山地区的行政区划变迁。侏儒山地区在清代属汉阳县湘阴乡,大致属湘阴二里和湘阴三里,“湘阴”二字可能是“襄阴”之讹,襄河即今汉水,水之阴为南,侏儒山与永安、索河、张湾在古代皆称湘阴,皆因均在汉水之南的缘故。民国初实行区制,侏儒山与消泗地区、永安地区、索河的石山地区都在一个区内,以数字排列,时有变化,称四区的时间较长。抗战胜利后实行新乡制,四区改称侏儒乡,此时侏儒山的“山”字即已省略,并非是在建国后省略的,建国后只是因袭故事而已。建国初期仍称汉阳县第四区,1952年土改复查时第四区下设侏儒镇及东山、铁炉、五公、老东、薛山、金鸡、榨坊、合丰、白土、土金、老龙、横北、横南等小乡。1956年农业合作化高潮,汉阳县撤区,建立5个指导组,代行区的职能,侏儒山属永安指导组。1957年全县改指导组为区,各区以地名命名,不再以数字命名,改称侏儒区。1958年9月废区乡制,实行人民公社制,一律以革命化名字命名,侏儒区改称幸福公社,下设永安、侏儒、石山、消泗、成功5个管理区,同年12月,各公社改用历史名称命名,幸福公社改称侏儒公社。1960年恢复区制,改称侏儒区,下设侏儒镇(区辖镇)及合丰、横龙、五公、石山、成功、消泗、永安、九真、向集、新民10个小公社。1961年5月从侏儒区划出永安、九真、向集、新民4个公社,另置永安区,从此永安地区不复入侏儒山版图。1975年2月撤区并社,又改行大公社制,原有的小公社改为管理区,侏儒区改为侏儒公社,原属侏儒区所辖的成功、消泗被划出,另置成功公社和消泗公社,石山也从侏儒区划出,成为索河公社下属的管理区。1976年3月撤销消泗公社,并入侏儒公社,1981年4月恢复消泗公社,从此消泗地区不复入侏儒山版图。1984年后恢复乡镇体制,原侏儒公社改置1镇2乡,即侏儒镇、横龙乡、五公乡,其中横龙乡由横龙、白土、合丰3个管理区组成。成功公社改置成功乡,同时为了开发侏儒地区的洪泛区,新设洪北乡。1992年8月,横龙乡、五公乡与侏儒镇合并,成立新的侏儒镇,此时丧失第一次改名的好机会。1992年9月撤销汉阳县,改设武汉市蔡甸区,2000年6月撤销侏儒镇,改设侏儒街办事处,此时丧失了第二次改名的好机会。2001年撤销成功乡,并入侏儒街办事处,同时洪北乡被撤销,所辖各村由新组建的洪北农业综合开发区管委会托管,但纳入侏儒街行政序列。此时又丧失了第三次改名的好机会。行政区划更名,手续繁琐,程序复杂,假如当初抓住机遇,借行政区划变动的东风予以更名,则会事半功倍。对于更名,绝大多数人都没有异议,但要改何名,则意见多多,至少有7种意见,试将7种意见分析如下:1、朱儒街,即将“侏”字偏旁去掉,据说何祚欢先生(原籍索河)持此意见。意思是与当地文化底蕴相符,改动不大,兼用了复原法和改字法。但“朱儒”二字实在不可解,无法保持当地文化的相对稳定和连贯性。2、珠玉街,此名太俗,虽说借用了谐音,但实在有点莫名其妙。侏儒山地区并不产珠玉宝石,历史上也与珠玉从不沾边,虽产砂石,但若将砂石比喻为珠玉,实在有点浪漫过度。3、成功街,此名用了合并前成功乡的名称,但“成功”二字太具时代的烙印,是那个激进年代的产物,毫无文化底蕴,最不可取。就象侏儒公社在大跃进时一度改称“幸福公社”一样,即使在那个年代,也予以了纠偏,恢复了原名。另外成功地区只是侏儒地区的一部分,使用此名也容易以偏概全。4、巨人街,不用说,此名恶俗,不用侏儒,用巨人,取反向思维,有纠枉过正之嫌,估计也没几个人同意,持此意见,权当戏语。5、榨坊街,建议此名者为侏儒山麻油造势,而麻油只是侏儒山其中一个特产而已,并非经济支柱。何况当初侏儒山油厂申请商标时都不愿使用此名。另外榨坊村属于侏儒街辖下的一个村,以一个村名取代乡镇名,显属不妥。6、儒山街,这个名比以上五个名都要好,有书香气,真正做到了与当地文化底蕴深厚相符。记得侏儒山周姓修造族谱时自称“儒山周氏”,以回避“侏儒”带来的尴尬,说明前人就已注意到这个问题。但美中不足的是此名割裂了原名,不具备稳定性。7、侏儒山街,即恢复本名,笔者支持此意见。恢复“侏儒山”本名有以下几个理由:其一、侏儒山之名从明代初年到民国年间一直使用,前后数百年,充分代表了历史文化传承,保持了地名的连续性和稳定性;其二,60多年前,李先念领导新五师发起的侏儒山战役就在当地打响,说实话,五师没打几场大规模的胜仗,这是五师唯一值得骄傲的大战役,可与新四军的黄桥战役和八路军的平型关战役相比肩。当地战斗遗迹甚多,将来还要建纪念碑,如用此名,则可交相辉映;其三、侏儒山虽仍有矮小之意,但对山不对人,山矮并无妨碍,古人说得好,山不在高,在于灵,千载毓秀钟于斯,百年人物增气象,山名虽拙,却物获天宝;其四、恢复侏儒山原名正好为侏儒山麻油、侏儒山石灰、侏儒山蔬菜瓜果等名优产品壮大了声势;其五、只增一个“山”字,改动最小,书写、口头并无障碍。换名后,各类证件、牌匾没有必要立即改换,只须按自然变更而改换即可。如政府能顺应民意,及时将侏儒街更名为侏儒山街,将是侏儒山历史上的一个新亮点,一个新的转折期。絮语已久,让我以汉阳人、著名建筑学家、红学大师及文史学家、华中科技大学教授张良皋先生所写的一幅楹联来结束本文吧。浩荡聚膏腴,汉沔昔分云梦泽。葱笼增气象,侏儒今胜泰华山。
佛骨塔:辛亥年(1911),老汉阳城接驾嘴玉皇阁住持僧人妙法圆寂,其弟子云峰奉遗体来侏儒山玉泉寺建石塔安葬,内用大缸,将遗体参坐其中,缸内盛满莲壳,另用一瓮覆上,用糯米熬成糊封口,外用青石砌成石塔,名曰:“佛骨塔”。侏儒山秀才黄希培于塔铭上题联:“兵洗江汉归佛骨,石盘龙虎破伽颜。”文革期间,红卫兵破四旧,毁塔开墓,法身完好如初,栩栩如生,出土后不久变色腐烂。
简介:侏儒街道办事处驻侏儒山,人口72611人,面积178.55平方千米。辖3个居委会、50个村委会:侏儒、檀山、西河、东子山、军山、杨岭、侏儒、土金、黄金、高墩、管岭、匡岭、榨坊、土龙、中湾、百赛、代湾、合丰、太渡、杨湾、神堂、港咀、横山、周门、百宝、余门、老官、马赛、铁炉、土东、五公、胜洪、薛山、金鸡、军营、千湖、新湾、湾湖、南咀、西干、东干、么沟、老河、什渔湖、三屋台、群丰、群力、国光、新帮、镇宁堡、五姓口、四百弓、中刘。
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