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特色产业：根据丽江实际，为了走“特色化、区域化”的产业发展道路，深化农业农村经济结构调整，进一步促进产品结构和产业结构的优化升级，促进优势产品向优势产业转化，优势产业向优势产区集中，重点发展了夏秋冷凉无公害蔬菜、优质晚熟芒果、山嵛菜、雪桃、优质芸豆及杂豆、马铃薯、优质双低油菜、魔芋、中药材等特色优势产业，依托产业化带动区域经济发展，我市特色产业得到了快速发展。
花傈僳族宗教信仰：花傈僳的宗教信仰，属于原始宗教的自然崇拜范畴。传说尔萨神是天上最早的、最慈善的一个神，傈僳族认为人的降生祸福由尔萨神指定，因此最崇拜它，在各家各户的房前屋后都有附神的树，这种树不能砍伐，每年祭祀一次或者有疾病流行就杀一只公鸡和两个包谷粑粑祭祀。祖先崇拜是傈僳族最普通、最为虔诚的一种崇拜。傈僳族认为，老人死后，他们的灵魂不死，可以造福家人，故设神龛供奉祖先，神龛不能任意搬动。除祭祖节日外，逢年过节对神位献酒肉。祖先神位的神龛安放在堂屋的左右上角，男放左边，女放右边。傈僳族的风俗，在其长子或次子结婚后，必须与父母分家，父母同样分给少量土地、耕畜和其它生活资料，只有幼子和独子例外。幼子和独生子可一直和父母居住，即使婚后也不分家，直到父母死后继承遗产，这种幼子继承制是在私有制产生后出现的。绝后时可以过继兄弟的儿子或收养，如年老无子，财产即归本家族中最亲的一支所有。傈僳族都行棺木土葬，棺木要用罗汉松，忌用长毛松。砌墓有两种做法：一种是石头垒墓填泥土；另一种是丁王地区丁姓家族，葬墓不砌石头，在选定的地面挖坑放入棺材然后用净土盖上，再用木棒击实。但两种葬法举行葬礼的仪式是一样的。人死后要口含银器，男九粒女七粒。男用九皮麻女用七皮麻。净水洁身（洗身）。男剃发后再葬。人死当天或三天后，要请毕扒（祭司）举行送魂礼，唱送魂歌，傈僳语称“麻札么”，唱死者生前的事迹和希望。送魂礼的仪式隆重，祭司要吟唱完“开天辟地”、“人类来历”，“人生哲理”，“伦理道德”和傈僳族的整个迁徙过程等22章，把死者的灵魂送回民族的发源地。
花傈僳族风俗习惯：1、傈僳族的服饰，大都穿自织的麻布衣服。男子一般着短衫，裤长及膝，有的用青布包头，左腰佩砍刀，右腰挂箭袋。妇女上穿右衽短衣，下着长裙，头上饰以红白色料珠，胸前有彩色料珠串成的项圈。2、傈僳族尊敬老人。吃饭时，第一碗双手递给年长者，吃鸡把肝夹给老人，鸡头给年纪最大的。如果杀猪，有几个老人就把肝切成几块，过年杀猪把头留着，作为给父母、岳父母拜年的礼物。如果只杀一头，就把头砍成两半。办喜事杀猪宰牛，要把最大的牛头送给岳父母。3、婚姻实行一夫一妻制。过去，头人及富裕户有一夫多妻的。男子婚后与父母分居，组成小家庭。青年男女婚前恋爱自由，但结婚往往由父母包办。妻兄弟妇、姑舅表亲及亚血缘族内婚盛行。人死后行土葬，垒土坟，有氏族墓葬场。
花傈僳族阔时节：通达乡花傈僳人，将阳历12月20日定为阔时节，这一天是他们过新年辞旧迎新的日子。每年这一天，当山上的第一声鸟鸣响起，袅娜的晨雾尚未散开，山道上便飘起一朵朵五彩的云霞。伴着一路流淌的山歌，花傈僳姑娘、媳妇与村里的男人们一道，来到树木繁茂的林中，男人们要砍回十二棵小松树做迎新树，女人们则采下一篮篮绿油油的松毛。在傈僳人眼中，松树四季常青，枝上会出油，能去疾病，是长寿的象征，所以，逢年过节或办喜事都要铺上一层松毛，企盼种下的庄稼象松毛一样茂盛。这一切准备完毕，男人们便开始杀鸡宰羊。姑娘媳妇则纷纷躲进房内换上自己最心爱的裙装，等再聚拢时，村中的平地上已被花傈僳特有的艳丽服饰装扮得五彩缤纷，人一走动，便如行云流水，环佩叮咚。全村的男女老少都集中到一块儿，在尼扒的主持下，举行除旧迎新的仪式。男人们种上迎新树，在树枝上挂上弩箭、纳撇、火铳、刺绣品和新衣服等，树下放一个装满粮食的大箩筐，箩筐旁摆上一只羊头。还要以迎新树为中心，在周围放十二箩插上松枝的荞麦和十二碗新酒。
民族文化：在华坪县西部通达乡的深山峡谷里，生活着一支谜一样的他留人和一支奇异的花傈僳民族。这两支民族以他们鲜艳多彩的服饰而得名，而最令人瞩目是他们独具特色的民间歌舞。唱歌、打跳、吹葫芦笙等是他们的天性和爱好，歌舞像他们的影子和朋友，伴随着他们的生产、生活，不断积累，源远流长。近年来，在各级政府的关心支持下，加大了该民族地区的扶贫开发力度，通过实施温饱村、重点村、整村推进等一系列建设，使这两个民族地区的基础设施建设得到进一步的加强和改善，产业结构调整稳步推进，使这两个民族的人民正朝着社会主义新农村建设前进，有力地促进了这两个民族人民的经济文化发展。2000年，在中国民间艺术之乡命名暨现场经验交流会上，因丁王村花傈僳歌舞而享誉全国的华坪县通达傈僳族乡被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。 |
华坪县通达傈僳族乡维新村民委员会营门口
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中央民族干部学院_丽江市华坪县通达傈僳族乡
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