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丧葬：丧葬镇内民间丧葬习俗各族有别，同一民族在不同地区，丧葬程序亦有差异，大都繁杂琐碎。白族有“接气”、“问吊”、“入棺”、“烧草窝”、“挖井”、“严盖”、“点主”、“驱邪”、“启棺”、“下葬”、“谢村夫”、“做七”、“做周年”等程序。回族有“埋衣体”、“穿尸衣”，“行站拜”、“摈埋”四道程序。在农村白族人家只要家庭经济允许，在父母五六十岁的时候，不管身体健康与否，儿女们都早早为他们做好“寿房”，以示儿女孝心。寿房做好后，里面放一新缝制的寿衣、寿褥、几十丈白布和几十双草鞋，以备送葬时用。家庭经济宽裕之家在为老人做寿房的同时，还备下石板作安葬时墓穴盖板。白族丧葬的程序，病人处于弥留状态时，将病人连同床铺搬进堂屋，同时将寿房也搬入堂屋，当着老人的面收拾好寿房，使老人觉得衣棺齐全，安心归西。儿孙们轮流盘坐在老人的床头，把弥留中的老人背靠自己的胸膛抱在怀里，称“接气”。“接气”的过程包括给老人喂“银器”，（是含银质的花蕾状的制品，内装一粒红枣）。据说，口含银器，病人咽气快，可减少弥留的痛苦。白族人认为，让老人在自己热乎乎的怀抱中咽气是报答养育之恩的最后机会。白族、傈僳族家里有人去世，须立即派人向本家户族和远处的亲友告丧，把送葬的准确日子报告亲友。如果是入赘的男于和讨来的媳妇死亡，报丧人还得把举办丧葬的各项程序及丧事的安排向死者后亲通报。人去世后，亲人和泪为其洗身、理发、穿寿衣，然后入殓。入棺后，寿房放在堂屋正中的高凳上，棺盖只是搁着不钉死，在寿房腰间系上一根稻草绳，上面压一只老犁头，寿房两边铺有稻草，儿孙们坐在草上守灵。在入棺的同时，要将死者生前的衣服被盖乃至烟具、茶具和平时不离身的最喜爱的物件统统收拾到院子的角落里，待到下葬的头天晚上，把这些东西送到山神庙前的大路上焚化，叫“烧草窝”，含有让死者把喜爱的东西带走之意。入殓后，孝男孝女们披麻戴孝（白族现在只戴孝不披麻，而傈僳族只披麻不戴孝)，跪伏于灵枢两侧磕头答谢前来吊祭的亲友。出丧日，当着亲友的面，举行长予继承家业管理家事的仪式之后，进行“严盖”（即把棺盖钉死），“点主”(由死者直系血统的孙子捧着死者灵牌，端坐灵前，孝子向灵牌磕头，之后，由一长者用针刺破孝子的左手中指，由“点主官”用新毛笔将血点在灵牌上方。“本主”二字之主上一点，下方“神位”二字之神字一竖，合盖后在左有两方批红以示血脉相连)、安灵。安灵后由一老人手持树枝在堂屋里到处劈打，进行“驱邪”后时即将灵枢抬出堂屋、冲出院门，到巷道里才慢慢将灵枢头调朝前放在两条高凳上，再仔细拴杠捆绑。发送时，灵枢被8个人抬着缓缓前行，大钱纸伞，高脚牌等皆在棺前，孝子由亲友相扶和泪相送。出殡过街巷时，还要接受死者后家的“路祭”，过街过桥时，孝子要面向棺材，背向前倒行。送殡一般在村子附近，有一定的习惯位置，站立在路旁，作辞枢礼节。众送殡亲友向灵枢作揖，孝子们一路跪在路中央，双手握成拳，两脚紧靠，让棺材从他们身上抬过去，俗称“顶棺执伏”，跨出此线后，才放开步伐向坟山疾走，送殡人员也才陆续散去。丧主在坟山亲睹棺材落土、掩土等后才回家。进家门前，必须跨过大门口火堆方可进家门，然后孝子女门跪地叩头答谢来宾。现在，政府力树新风，革除陈规陋习，各族丧葬向着既文明简朴又能寄托哀思的方向发展。
高节牌坊：石牌坊位于旧州村街心，牌坊三门并立，中门宽2米，高3.5米，两侧门各宽1.1米，各高2.9米，该牌坊是嘉靖四年，云南副御吏王启，布政司左布政史黄哀，布政司参议夏邦谟、按察副史刘用中、姜龙、大理府知府李揖、同知周奇瑞、吏目华锡、训导杨宝等人为御史杨南金立于大市坪，因先生暮年避水患迁宅於彼，而坊亦随之，至道光丁亥秋，(公元1827年)，坊为凤场涧水所没，后为旧州士杨卓栋等率阁村於泥沙数仞中掘出，迁建于先生所导《洗心泉》之次。牌坊正面中门上刻有阳字“高节”二字，左侧门刻有“江西省参议”五字，右侧刻有“陕卤道御史”五字。牌坊背面镶有三块碑，其中中门碑是记载有杨南金的生平。两侧门碑记载有该坊的迁建经过，碑文为阿善元记。
经济情况：全镇农村经济总收入6788万元，农林牧渔业总产值3438万元，财政总收入424.97万元，农民人均纯收入为2400元，全年粮经作物总播种面积21660亩，其中粮食作物面积12971亩，粮经比例为69:31，主要种植水稻、玉米、大蒜、烤烟、辣椒等作物。这里是唐朝时期大理地区著名的邓赕诏遗址；这里是云南省30个重点工业园区之一的洱源县邓川工业园区所在地；这里是洱源县的经济贡献区，创造了洱源工业总产值的85%；这里是全国重点经济综合开发示范镇之一；这里平畴沃野，稻香鱼肥，果香万里，是远近闻名的“鱼米之乡”、“梅果之乡”；这里是云南省乳制品加工的主要基地和乳牛饲养的重点区域之一，是久负盛名的“乳牛之乡”；这里有规模仅次于大理三月街的农历八月十五日物资交流会--渔潭会（嫁妆会）；这里有来源于“火烧松明楼”传说火把节，吉祥幸福希望的火把在每年的农历六月二十五日激情点燃；这里区位明显，交通便利，214国道、大丽路、大丽高速公路横穿全境，是连接丽江、大理、迪庆三大旅游景区的枢纽地带。邓川镇民族文化旅游资源丰富，白族历史文化古迹有唐·邓赕诏遗址，年代最早的有元明白文碑——段信苴宝摩崖碑；白族歌舞文化有霸王鞭、大本曲、打歌、唢呐、三弦、洞经古乐、吹吹腔、邓川汉调等；白族饮食文化有乳扇、雕梅、炖梅、生皮、凉宵、凉粉等以及白族的本主文化、服饰文化、民居建筑文化等。还有石窦香泉、邓川镇阿氏五世墓表碑、邓川乡贤坊、旧州三塔（旧州塔、象鼻塔、镇风塔）等。1994年邓川被列为全国重点经济综合开发示范镇，2002年8月大理州经贸委批准建设邓川工业园区、2003年被省乡镇企业局评为省级乡镇企业园、2004年3月被选为云南省30个重点工业园区。几年来，工业园区与城镇建设相互促进、相得益彰，园区经济与城镇规模在健康协调发展的快车道上加速提劲、和谐交融。
经济发展：工业发展：以建设邓川工业园区为重点，突出特色，合理配置资源，依靠科技进步，走科技含量高、产品附加质高、经济效益好的新型工业化发展路子，发展特色工业经济，吸收引进新希望集团、大理骏马工贸集团和县内电力公司、阿达俏饮料厂等企业所取得的成功经验，发挥典型示范作用，加大力度，内引外联吸引外商继续前来投资，不断壮大工业园区规模。进一步完善优惠政策和简化审批程序，为入驻企业提供更优惠、更便捷的服务，营造一流的投资环境。完善园区基础设施，不断改善投资营造硬环境，吸引更多的投资商到园区投资建设。依靠科技进步，着力提升传统产业，加大优势资源开发力度，培植壮大加工业。用三至五年的时间，把邓川工业园区建成洱源县经济的快速增长点、利用外资的集聚区、对外开放的示范区、工业发展的主要载体。
象鼻塔：位于旧州村西象鼻山上，在制风塔之南，与旧州一塔、制风塔成三足鼎立之形。塔为八级方形石塔，塔基长宽各4.2米，高12米。塔上序碑已损，现存一块建造碑，刻有“文光射斗”四字，碑长0.7米，宽0.3米。该塔建于光绪丁亥年（公元1887年）。现为州级文物保护单位。段信苴宝摩崖碑，段信苴宝摩崖碑就刻于南洞内约高3米处，全碑共四百一十三字，碑宽零点六九米，高零点九米，文十八行，行二至三十三字，楷书、阴刻。该碑是洱源县年代最早的元、明白文碑(汉字白语碑)。内容是记载捐田建寺的经过、所以又叫《舍田碑》。《新篡云南通志》金石考里对该碑有著录，从碑文首行的“大元国奉训大夫都元帅段信苴宝我立记丘系系似”来看，立碑是大理段氏第十一世总管段宝，从碑文中提到的“至正三十年”断定此碑刻于明洪武三年(公元1370年)。此碑对研究古白语和当时的历史有重要价值。l980年和1988年先后公布为县级和州级文物保护单位。 |
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洱源县邓川镇
索引 号：532930-003879-20081129-0001 发文日期：2008-11-29 名 称：2008年邓川镇人民政府镇长社会承诺完成情况 邓川镇人民政府镇长承诺事项及完成情况 ... |
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