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地理位置：本乡各村于日治时代分属凤山厅之半屏里及观音下里，大小共有十三庄之多（不包括现在大社乡）。当时有些在头户数人口都非常少，上五块厝及下五块厝二在都只有五户十几口人家而已。因此光复后，并在合村乃势之所趋，政制所必行。民国卅四年，第二次世界大战结束，日本无条件投降，台湾重回祖国怀抱。民国卅五年一月，依据台湾省乡镇组织规程，实施废在置乡，改仁武庄为仁武乡。其下十三庄分别合并建置为七村如次：一、仁武村：包括旧仁武在顶头角（今又武），下头角、中头角及新枉。二、竹后村：包括竹子门在、后的。三、八卦村；包括旧八卦寮在、后港仔在、上五块厝、下五块厝。四、大湾村：旧大湾村部落。五、湾内村：包括湾子内、南势埔在、赤山仔左。六、考潭村：旧考潭区，考潭在部落。七、乌林村：包括乌材林在、前埔厝、瓦厝仔枉、蛇形仔枉。民国卅九年（公元一九五○年），由仁武村分出文武村，全部共计八村。民国五十三年（公元一九六四年），仁福村由乌林村分出，全乡共九村。民国七十二年（公元一九八三年），再由八卦村分出高楠村，全乡共计十村。民国七十五年（公元一九八六年〕，由竹后村再分出后安村，至此，全乡辖匾期计十一村。民国八十七年（公元一九九八年），由考潭村划出仁慈村，由湾内村划出仁和村和赤山村，而中华村从竹后村分出，五和村从八卦村分出，至此全乡辖区共计十六村。
水利建设：水利建设可说昊现阶段经济建设中重要之一环，因为台湾地理环境和自然气候特殊，所有雨量几乎集中于台风季节，极易发生水灾，且以往政府多注重于农田灌溉，对于除害之防洪措施，一直未予重视。例如，远在三十年前，地方人士曾不断向上级政府提出陈情，希望早日兴建狮龙溪蓄水库，同时成立促进委员会，并多方奔走，积极进行其事。渠等认为该蓄水库一旦建设完成，不但可以解除二千余公顷农田水荒困境，且得以增产而改善农友生活，一举两得，寓意甚佳。惜因建设经费颇巨，筹措不易，络于宣告「胎死腹中」，功败垂成。事实上，水利建设，在于兴利与除害，只管齐下，方稻「功德」圆满。今仁武乡之兴利条件大体已经具备，由农田水利会负责农田灌溉，应无困难；惟对于狮龙溪的防洪除害措施，以往鲜有人能予过问，诚属意外。地方人士认为：狮龙溪之防洪措施，乃众人所关切之间题，亟待早日噪求解决，不宜淡然视之，尤以从前该溪下游曾发生过数处洪水溃堤之憾事，而使附近百余公顷农田，不是被洪水冲毁，便是遭流砂覆盖，久久不能耕种，农田一片荒芜，后由灾民费尽九牛二虎之力，始可逐渐复耕，减少大量生产不说，还要大耗人力、财力，苦不堪言。而造成上述水灾之原因，主要是狮龙溪下游弯弯曲曲，以及河床陡峻，源短流急有以致之。地方人士说：除害的权宜办法，非彻底浚河床，取直下游河堤，与筑造坚固护岸不为功，因为这样才能发挥防洪的最大功能，也唯有如此，始足以保障人民生命财产之安全。因之，地方人士与乡民咸望政府水利当局迅予拨款办理，俾利消除水患，确保国家农业资源，提高农民生活水平，则幸甚矣。
由来：平埔族的故事：早在四、五千年前，台湾已有一大群南岛语系的民族活跃在岛上，考古学家发现，当时已发展出相当程度的文化，这些台湾先住民，有的是原住民、有的是平埔族人的祖先。大约在一千二百年到三千五百年前，散居在西部滨海地区，以台南佳里为中心的平埔族西拉雅系人，过着以捕鱼、打猎为生的生活，配以粗陋的农耕技术，发展出历史学者所谓的「茑松文化」来。西拉雅人是平埔族的一支。平埔族计有九支，分别是噶玛兰、凯远加兰、道卡斯、往巴拉、雷朗、巴宰海、安雅、西拉雅、猫雾。在满系移民迁台以前，北从蔺阳平原，南逢恒春半岛，大约有五、六十万平捕族人散居在平原和丘陵地带。荷兰东印度公司在公元一六二四年占据台湾之后，为了谋取经济利益，推广种植甘蔗、稻米。这个工作需要大量劳力，于是中国沿海轮入懂得农耕技术的满人农民，汉人从这时开始分批移民台湾。但到公元一六六二年，郑成功往鹿耳门登陆，荷兰人被赶走，这时来台汉人也不过二万人左右，原来在岛上的平埔族人占地利、人数优势，却逐渐失去他们的踪影，到底是什么原因呢？有学者说，平埔族人没有自己的文字，要保存自己的文化困难重重。汉人大量移进来以后，平捕族人因急运汉化而失去了自己的文化，就因为丧失自己的文化，使得自己的民族也消失了。平埔族人的智者，曾经留下一首哀歌，呼吁他的族人不要被汉文化迷惑而放自己的文化，呼吁族里的少女不要因羡慕汉人的生活而嫁给汉人，以免亡族。然而言者谆谆，听者藐藐，这首哀歌还是没有唤起平埔族人的觉醒。福佬谚语说：「有唐山公，无唐山妈」。早期汉人移民，除了明郑时代的少数官吏携家带眷之外，无论军、民，绝大多数都是单身的罗汉脚。中国为防止沿海居民移民海外，或与海盗勾结，曾经实施长达近二百年的封山海禁政策，禁止人民往台湾等地移民。所以要冒险移民来台湾，并不是容易的事，当然更不可能携带眷属了。汉人男子娶平捕族女子为妻，或接受平埔女子招赘，汉番通婚的现象，非常普遍。这似乎可以帮我们揭开平埔族日渐消失的谜题。平捕族人在台湾逐渐消失，这是一段令人伤感的历史。十七世纪中叶到十八世纪中叶，大约一百多年的时间里，着汉人的世纪移民嘲，台湾发生了一场大规模的民族融合。当然，我们可以想象得出来，这种民族融合的过程应该不完全是自主、和平的，它包含血腥的屠杀、抢夺、欺骗等冲突，对于居劣势的平捕族人，自然是不公平和悲惨的。汉「番」通婚的对象，多属平埔族人，主要是平捕族人普遍温和善良，他们拥有土地，与汉人的生活比较接近，也仰慕汉入的文化，不幸也因为这样成为平埔族消失的致命伤。现存的平埔族人已经寥寥可数了，除高雄县的内门、甲仙、六龟、杉林外，仅宜兰、埔里、佳里等少数地方还有平埔族人的踪迹。台南佳里的立长官供奉阿立祖，东山乡东河地方为纪念「阿立祖」，每年九月十五日行嚎海祭典，就是少收平捕族人所保留的祭典，可惜祭典所唱的歌词、祈祷词的意义，连平埔族人也未必说得清楚了。有人并不承认自己是平埔族的后代，正如还有更多人并不知道自己身上也流着平埔族的血液一样，显然那场世纪民族大融合的意义被忽略了。是的，平埔族人消失了，但他们的语言、信仰、习惯、风俗、地名……，却以不着痕迹的方式融入台湾社会的生活里，平捕族人的哀歌，让人心碎，平埔族人的文血脉，其实已在台湾人的身上生生不息。
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日治时代：日治时代光绪廿一年（民前十七年，公元一八九五年），甲午战争，中日订立马关条约，台湾割让给日本。本乡受属台南县凤山支厅事务所，在首设在观音下里考潭。光绪廿四年（民前十四年，公元一八九八年），依照日制地方官官制，改正废止凤山县，本乡同时并入台南县，隶属阿公店办务署。光绪廿七年（民前十一年，西兀一九0一年），依照日制地方官官制，改正废县置厅，本乡隶属凤山厅。宣统元年（民前三年，公元一九0九年），地方官官制改正废止凤山厅。本乡隶属台南厅楠梓坑支厅管辖。民国九年（日大正九年，公元一九0年），地方制度改正，台湾实施市街在制。本考潭区改属高雄州高雄郡，并更名为仁武在，同时区长改为在长。同年并扩大本乡行政区域，辖域包括原后劲区所属之八卦寮在、五块厝、大弯及原楠梓区所辖之三奶坛、大社、林子边、后庄子；还有保社甲及其所属之蜈螟潭、牛食坑等大字（日制在以下设大字或小字名）。据此，今大社乡所辖各村在未分乡，前均属仁武庄之辖域范围内。当时在役场则设置于仁武庄仁武民房。此即为本乡境域辖属见诸官方文字记载，且设有办公处所及在长之始，行政区域亦因之底定。民国十三年（日大正十三年，公元一九二四年），因高雄郡废郡置市，改本乡乃编属凤山郡管辖，唯行政区域仍然不变。民国十四年（日大正十四年，公元一九二五年），受日本当局指示，将在役场迁往三擅五八七号（现属大社乡），直到民国四十年本乡与大社分乡成立，行政机关才又迁回该乡。 |
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