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旅游资源：旅游资源分布：市区：浏阳文庙、谭嗣同故居、新算学社旧址、谭嗣同墓、道吾山风景区、天马山风景区、西湖山风景区、新文路步行街、民俗仿古步行街。浏南新区：文家市秋收起义旧址、胡耀邦故居、杨勇故居。浏西新区：宋任穷故居、浏阳花木走廊、仙人湖生态旅游新城。浏北新区：周洛风景区、赤马湖风景区。浏东新区：大围山国家森林公园、狮子山省级森林公园、张坊客家民俗坊、宝盖禅寺、株树桥上水库（浏阳湖）、王首道故居。工业新城：王震故居。浏阳的主要旅游区是：宝盖禅寺大围山国家森林公园、周洛风景、道吾山、株树桥水库(浏阳湖)、古风洞、石霜寺、天马山、浏阳文庙、胡耀邦故居、谭嗣同纪念馆、文家市秋收起义纪念馆以及2007年纳入长沙市第五批文物保护单位的王首道故居等。当年接待海内外游客50万人次，旅游创汇5000万元。其中石霜寺为千年古寺：石霜寺为湖南名寺，因山而名。石霜山，位于浏阳城南金刚镇境内，因山峻水秀，触石喷霜而名。史籍载：“法道盛时，石霜、道吾俱为选佛之场。”该寺始建于唐僖宗年间。据碑文和《石霜寺略》载：寺始由唐僖宗李儇（874－888年）下旨，宰相裴休监建。石霜寺曾管辖寺院48处，房屋5048间。唐僖宗赐香火田300石，传有骑马关山门之说。有“殿高九十尺，佛高七十尺”之名，“浏阳大佛”寺院之宏大可想而知。此外还有后人增修的裴休、包拯塑像。现存的殿宇尚有大雄宝殿、关圣殿、祖堂、斋堂、戒堂、方丈室、客膳厅等。石碑木匾亦不少。寺房惜年久失修，倾颓不少。位置：位于浏阳城南金刚镇境内，寺前坪山门内及寺后现存有千年古柏、古银杏各一株，据说柏树还是幼苗时，即向左倾斜，小沙弥欲拔掉，被庆诸制止，用土石垒围正，故名为左柏，高30米，胸径达80厘米，枝叶繁茂。如今，树在人亡，佛塔累累，该寺的开山祖庆诸和尚和他的后继者就葬在寺的后山附近，而古柏和银杏仍迎朝送晚，屹立寺后。石霜寺世出道德禅师，著名的有普会（庆诸、慈明（楚圆）、普闻（龙湖）、慧南、方会等。中国佛教禅宗五家七宗，有两宗发源于石霜寺。《中国佛教》中云：“有楚圆，住石霜崇胜寺行化，其下有慧南、方会，开黄龙、杨歧二派，合前五家，号为七宗。”相传日本佛教真言宗和临济宗均发脉于石霜。宝盖禅寺位于浏东新区古港镇西南部，东临大围山国家森林公园，北靠平江西望道吾山南至天涯寨。据有关史料记载，包改动地区佛教文化始于晋，胜于唐。其中宝盖禅寺始建于唐代，历史上香火鼎盛，名扬四方，与前面介绍的石霜寺，道吾山上的兴华寺、大光洞的大光寺齐名，为浏阳佛教四大祖庭之一。该寺后山东侧有和尚古墓群，多达三十余。墓内有十二代方丈主持。墓群分墓葬和塔葬两种类型，坐北朝南。其四座墓塔的塔身塔座均为六边形，墓塔高一到三米不等，用石块雕刻而成，底座由三层构成，雕有莲花瓣中间的塔柱上有墓主的法号等，塔顶呈葫芦状，并刻有莲花，佛教文化气氛浓厚。根据推测，大部分建于清朝康熙乾隆道光嘉庆年间。现有佛光法师作为主持，法师曾在石霜寺闭关三年，由法师主持修建的万佛殿高大宽广，佛祖法相高贵。禅寺门临宝盖水库、碧波荡漾，青山临水，郁郁葱葱。在一侧石壁上有一摩崖石刻，为明成化十七年（1481）所刻，竖文，行书，十一行文字分三段其中有时云：“千古万年间，虚空架碧湾。如虹横饮水，似月半连山。空藏人行广，岳嵬客往还。不愁波浪急，长断宝门关”————山水
友好城市：1998年，与巴西贝尔德朗市结为友好城市，2003年，与德国新鲁宾市结为友好城市，2007年，与日本雾岛市结为友好城市
人口、方言：浏阳历史上曾惨遭战乱屠戮，现居住人多从江西迁来。主要流行浏阳话与长沙话以及客家话。
人口：浏阳人口136万，有已婚育龄妇女30万，流动人口20余万。浏阳历史上曾惨遭战乱屠戮，现居住人多为清初从各地迁来。因此有多种方言与民系并存
客家语：客家人(英:hakka)的历史是汉民族形成历史的缩影，充满了辛酸传奇的色彩。西晋永嘉之乱时，为了躲避战祸而大量外逃的中原汉人，南迁到闽粤赣之后形成了自己独特的语言和风俗，世代相传。据历史学家罗香林先生的考证，这批汉族支系后来还经过四次大迁徙，直至今天远播海内外，据专家统计，在全国10多个省区180多个市县和世界80多个国家及地区大约有八千万到一亿的客家人。而浏阳在明末清初之时迁入了大量的客家人，基本上是以江西为跳板来到这里的，客家先民大量入住浏阳的原因大多都是原籍人口膨胀，为了生存只能够外迁，也有的是在和江西人发生冲突后为了避免矛盾的再次激化而外迁，他们大多都在江西住过，这些先民来到浏阳以后，大部分都是聚族而居，也有一部分人和本地人杂居，有一些不称自己为客家人，而称自己是广东人。浏阳的客家人主要分布在东区和北区一带，有20多个乡镇有客家人分布，大约有20万人口，主要集中在东乡和北乡。历史上，古港镇以东的东区，基本都为纯客家乡镇，东乡大约有十余个乡镇有客家人的分布，如小河（包括原来的凤溪乡）、张坊(上洪、人溪等地)、大围山、七宝山、白沙、达浒、沿溪、永和、古港、三口、高坪等乡镇，人数在15万左右；北乡有社港、龙伏、沙市、山田、淳口等乡镇，客家人的数量大约有5万。除了上述以外全市范围内还有一些零散的分布（如南乡的中和等一些乡镇）。客家人从江西为跳板迁入湖南，在此地繁衍生息三百余年，最让人感到惊奇的是浏阳的客家话和粤东的客家话没有什么差别，两者之间还可以进行流利的交际，基本上没有什么障碍，然现时客家风情比较浓厚的仅剩小河、张坊两地，而其他乡镇的客家文化已保存不多，尤其是丢失了客家人赖以认同的客家方言，在东区一些乡镇如沿溪、永和、古港、官渡等地，一些上了年纪的老人仍能讲出流利的客家话，而其子孙却均不会讲客家话了，想到客家人祖训“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，不禁让人唏嘘。客家人作为古代南迁的汉人，其语言也保存了大量的古音古韵古词，如：吃饭——食饭、睡觉——睡目、下雨——落水、你们——你等、我们——俺等，……，值得一提的是，在中国的近现代史上更有一些浏阳客家人（或者客家后裔）创下了丰功伟绩，他们的英名千秋永存，这些人中最杰出的有中国第一位女将军李贞，中国人民志愿军司令员、上将杨勇、李志民（李志民回忆录），中共中央总书记胡耀邦等。目前，浏阳客家文化处于边缘地位，消失、同化现象严重，客家文化在浏阳已经面临危机，亟待保护。
浏阳话：浏阳城区以及南区大部所通行的“浏阳话”属于赣方言宜（春）浏（阳）片，为浏阳主体通用语言。赣语主要通行于江西大部、湖南东南部、湖北东南部、安徽西南部和福建的西北部等地区，是该些地区事实上的公用语。使用赣语的人口在6000万左右，约占中国人口的5%左右。赣语可分为九片方言，以南昌话为代表语或标准音。同时，赣语内部的各方言之间互通程度亦非常高。赣语并非严格意义上的“江西话”，在江西境内除赣语外，还有客家话、吴语和江淮官话、西南官话等汉语方言分布。同时诸如湖南、福建、安徽、湖北等省份亦有赣语人口分布。宜浏片：包括宜春市、宜丰、上高、清江、新淦、新余市、丰城市、万载等市县。湖南省浏阳、醴陵市也属此片。宜浏片的特点是有入声，但不分阴阳，“百白绿六”等字声调相同。去声也不分阴阳。丰城和万载入声分阴阳，阴入低，阴入高，属例外情况。宜浏片除新余之外，声母送气都不影响调类分化。宜丰、上高、新淦、万载四县声调有变音现象，变音为高升调，表示小称、爱称，鄙称等感情色彩。
长沙话：浏阳湘语区主要分布在浏西新区及浏北新区等地，以镇头话为代表。
重点企业：浏阳烟花公司，东信烟花，蓝思科技，广汽长丰零部件，界面光电公司，绿之韵公司，熊猫烟花，东方红烟花公司，中州烟花 |
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