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商业贸易：市内有国家二类口岸西域商贸城，距托帕口岸62公里，紧靠古城喀什，西通中亚诸国，是古丝绸之路重要通道。改革开放以来，阿图什商人遍布国内20多个大中城市和中西亚10多个国家。
民族人口：阿图什市辖区共7乡，3场，2个街道，即松他克、阿扎克、阿湖、上阿图什、格达良、哈拉峻、吐古买提乡。2000年末全市总人口19.42万人，有维吾尔、汉、柯尔克孜等11个常住民族。其中维吾尔族14.7万人，占82%；柯尔克孜族2.17万人，占12.1%；汉族1.05万人，占5.8%；其他少数民族约占0.1%。
民风民俗：柯尔克孜族有着悠久的历史和灿烂的文化。汉代，他们游牧于叶尼塞河上游流域。七世纪四十年代，其地区已正式列入唐朝版图。九世纪中叶起，陆续往天山一带迁移，至十八世纪初，最后一支迁来西部天山区。十八世纪二十年代，一部分又迁到中亚费尔干、帕米尔和喀喇昆仑山一带。十九世纪中叶以来，沙俄侵占了巴尔喀什湖以东以南的大片柯族地区。尤其在近代反侵略斗争中，英勇顽强，始终如一。1864，广大柯尔克孜人民坚决反对阿古柏的入侵，与侵略者开展了殊死的搏斗。1877年，清军讨伐阿古柏，收复喀什噶尔时，柯尔克孜族冲巴噶什等十四个部落誓不作沙俄臣民，重申归复清朝。1895年，英、俄瓜分帕米尔后，帕米尔东部的柯尔克孜人民不理睬沙俄宣布他们“已属俄国百姓”，拒绝供应侵略军所需的肉食和交通工具，并冲破层层障碍，纷纷结队返回祖国。柯尔克孜族的民间文学，丰富多彩，在我国文学宝库里占有重要的地位。他们的民间文学包括史诗、叙事诗、歌谣谚语、传说、民间故事、寓言、笑话等。尤其大约产生于公元10—13世纪前后的史诗《玛纳斯》，是文学、艺术宗教、历史和大自然的结晶，规模宏伟、色彩瑰丽，是一部反映柯尔克孜人民反压迫、反侵略斗争的代表性作品。柯尔克孜族的民间音乐具有浓厚的草原气息，曲调开阔悠长，优美动听。古柯尔克孜族人曾使用有“达甫（鼓）”、笙、腰鼓、“孜格拉玛”、库姆孜、口琴、响铃、“秋吾尔”（牧笛）等，现多已失传。柯尔克孜族美术图案内容丰富，种类繁多，造型美观、质朴、大方，富有明显的民族特点和浓郁的生活气息。柯尔克孜族人的手工艺品也很有特色，如著名的花毡、壁挂、手提包、白毡帽、马衣等。柯尔克孜族主要是从事畜牧业生产，他们穿着多取诸于牲畜的皮毛。男子一般一年四季戴白毡帽，身穿白色绣有花边的圆领衫，外穿用羊皮或蓝黑色棉布作成的无领大衣，腰束皮带或绣花的布腰带，下身内着衬裤，外穿条绒或布做的宽腿裤，脚穿皮靴、毡袜。女子都喜欢用灵巧的双手打扮点缀自己的冠戴步履。年轻未婚姑娘，头戴金丝绒圆顶小帽或戴水獭皮圆顶帽，足登皮靴，身穿红色连衣裙，外罩黑、绿色坎肩。已婚妇女，多扎红、绿色头巾，喜穿红绿、紫色上衣和红裙，喜戴手饰。柯尔克孜族人的饮食以肉、乳制品为主。冬春季以肉干酸奶酪，酥油、小麦、青稞为主食；夏秋季以鲜蓄奶，酸奶酪，奶油，肉食和面食为主，各种蔬菜为辅助品。柯尔克孜族人大部分居住在山中，毡房是一种颇有特点的住房，农业区多住士屋。柯尔克孜族人长期从事游牧生活，至今在放牧、代步、运输上无不依靠骏马，自称为“骑在马背上的民族”。被誉为“高原之舟”的牦牛、“沙漠之舟”的骆驼，都是搬运转场、运送物资的主要交通工具。柯尔克孜族人的婚姻是一夫一妻制，过去有指腹为婚、幼年订婚和成年订婚，还有转房的婚俗。婚礼一般在女方家举行。柯尔克孜族人的葬礼庄严、肃穆、隆重。与葬礼有关的习俗，充分体现了他们的善良、友爱和浓厚的同情心。属土葬。柯尔克孜族人信奉伊斯兰教，宗教节日有“库尔邦”节、“肉孜节”。根据节气和预祝人畜平安的一个节日叫“诺鲁孜”节。柯尔克孜族是一个重礼仪的古老民族，他们民风淳朴、热情友善、注重礼仪、热情好客，亲戚、朋友和远方客人到来，他们出门相迎，并亲手将客人扶下马，然后掀起门帘让客人进房，拿出最好的食物招待。对至爱亲朋贵宾，还临时宰羊或宰马驹招待。平常，年轻人骑马跨驼，路遇老人要下马问安，站立道旁让老人先走。妇女见到至亲，晚辈吻长辈的脸额，长辈吻晚辈的手，同辈拥抱吻天额。在迁居时，领导互相招待，以示告别和迎送。 |
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