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大夫祠：下街“大夫祠”，祠不大，但却流传着感人的故事。传说明朝天启年间，西溪南有个富翁，叫吴养春，他有个仆人叫吴荣。因得罪了吴养春，无颜见人，便投靠魏忠贤，并仗其权势藉黄山山场旧案控告吴养春。朝廷派工部主事吕下问来歙查办。吕下问颠倒黑白，混淆是非，株连甚广，吴养春的族人吴献吉亦被牵连。献吉见情况不妙，“三十六计走为上”。他走后，公差跑到岩寺向吴献吉的亲戚潘漠要人，恰巧潘漠外出，公差们就张冠李戴，跑到邻居潘家彦家敲竹杠。恰巧潘家彦也不在家，家中只有妇女一人。这两个公差破门而入，妇人惊喊公差强奸，群众愤愤不平，赶来搭救。公差吓得魂不附体，踩着门口一块青石滑倒。众人一哄而上，乘机将两名公差活活打死，并焚尸灭迹。因余怒未消，又大书“杀部安民”的标语到处张贴。知县倪元珙（祁门人，天启壬戌进士）见状去见吕下问，告以其情可悯，众怒难犯，宜思善策以疏导为佳。吕下问不听。是夜初更时分，群众万人拥至察院，并焚烧察院大门，吕下问逃之夭夭。事后，徽州巡按御史杨春茂获悉，紧急召见倪无珙。倪如实陈述，杨深感同情，加上宁国府推官邓启龙从中周旋，震惊徽州的“黄山山场大案”始得平息。岩寺群众为纪念这三位大夫的功德，特地造了一个“大夫祠”，立杨春茂、倪元珙、邓启龙为长生牌位，供后人祭拜。
菜花桥：“菜花桥”，建在岩寺通往翰山的颖溪河上。长6米，宽1.4米，中间一垛。桥面为四块青石板，上有一砖刀形状的深凹，据说埋有二只元宝，被一放鸭人无事之中用铁柄撬开取走。
特产：徽墨在“文房四宝”中位置显赫。从唐末直到明、清，徽墨生产主要集中在歙县、岩寺。明嘉靖万历年间，岩寺著名的制墨大师程君房、方于鲁和呈坎的罗小华三足鼎立，各显神通，标新立异，使徽墨达到新的水平。罗小华成功地采用桐油烟和漆烟的制墨方法，改进了配方，使徽墨浓涂淡抹，韵致横生，成为质地精良的书画墨。而程君房、方于鲁则在桐油烟和漆烟中，加入麝香、冰片、金箔、珍珠、玛瑙、公丁香等名贵原料，创造了质地更好的超漆烟墨。方于鲁所研制的“九玄三极墨”被称为“前无古人”的妙品，但据后人公论，他比起程君房终究是要略逊一筹。程君房曾炫耀说：“我墨百年之后可化黄金”。的确，他家所制的“玄元灵气”、“寥天一”两种墨，后来的鉴赏家以一、二倍于黄金的价格买走。与他同时代的大书画家董其昌说：“百年之后，无君房之人而有君房之墨；千年之后，无君房之墨而有君房之名。”，程君房、方于鲁两家又很讲究墨谱的图式和墨模的雕刻。他们分别编著了《程氏墨苑》十二卷、《方氏墨谱》六卷（380个图谱），绘画多出自当时名画家丁云鹏、吴廷羽之手，由著名刻工黄璘、黄应泰等手刻。尤其是《程氏墨苑》开我国彩印版画之先导，二妙汇流构成艺术佳作。从此，徽墨开始用作文人祝寿、喜庆、交友的宝贵礼品，不但有实用价值，而且有欣赏和收藏价值。到了清代，徽墨的生产趋向实用美观，集锦套墨盛行起来。岩寺的曹素功继承了我国悠久的制墨工艺，专为权贵和名流定板制墨。康熙皇帝南巡江宁，曹素功所制贡墨受到康熙赞赏，赐题“紫玉光”三字，一时名声大噪，有“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”之说。曹素功与稍后的汪近圣、汪节庵，以及乾隆年间崛起的胡开文，并称为清代制墨“四大家”。后来，曹素功把墨庄迁到上海、福州等地，世守其世，迄今三百多年，声誉不衰。现在岩寺镇广惠村仍有“曹素功墨厂”，生产的曹素功墨销往全国各地及海外。
凤山台：“凤山台”又称“点将台”，在“文峰塔”南侧，是衬托塔景的装饰性建筑。此台也是里人郑双溪先生倡建。整个“凤山台”全部用石条砌成，台上有楼阁三间，左右两间供游客休憩，中间一间塑有玉虚神君像，系道家供奉场所。上题匾额“中天积翠”四个大字。台前围砌院墙，朝南开一大圆门，门上有“凤山灵境”匾额一块，为潘纬所书。抗日战争时期，叶挺、项英曾在“凤山台”检阅部队，所以又称“点将台”。由于地理位置优越，交通便利，人口稠密，市井繁华，岩寺素为南来北往的僧侣、道士的留驻之所，也是民间祭祀活动的荟萃之地。
进士第：“进士第”坐落在岩寺后街“洪桥”西头，是进士郑佐（双溪）的府门坊。郑佐为明朝正德甲戌（公元1514年）进士，正德丙子（公元1516年）建“进士第”。门楼为仿木结构砖砌牌坊，通宽9米，残高5.85米，四柱三间，惜楼顶已毁。枋和匾全用烧雕青砖砌筑，雕刻精美。门楼上有飞禽走兽和怪角兽，形态饱满，栩栩如生，对研究明代烧制半圆雕艺术有着很高的价值。柱脚有抱鼓石金刚腿。丁字斗拱雕成鲤鱼吐水。中间二柱处枋斗拱三跳，边间两柱头坐平盘头，承六开斗拱，接榫处饰元宝榫。正间和次间共饰高浮雕石狮八只、凤凰六只、鲤鱼雀替六个。正间匾额由五块大方砖拼成，刻“进士第”三个大字和“大明正德丙子岁孟冬吉日”、“甲戌进士郑佐立”及其他官员名字等字样。 |
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