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由来：平埔族的故事：早在四、五千年前，台湾已有一大群南岛语系的民族活跃在岛上，考古学家发现，当时已发展出相当程度的文化，这些台湾先住民，有的是原住民、有的是平埔族人的祖先。大约在一千二百年到三千五百年前，散居在西部滨海地区，以台南佳里为中心的平埔族西拉雅系人，过着以捕鱼、打猎为生的生活，配以粗陋的农耕技术，发展出历史学者所谓的「茑松文化」来。西拉雅人是平埔族的一支。平埔族计有九支，分别是噶玛兰、凯远加兰、道卡斯、往巴拉、雷朗、巴宰海、安雅、西拉雅、猫雾。在满系移民迁台以前，北从蔺阳平原，南逢恒春半岛，大约有五、六十万平捕族人散居在平原和丘陵地带。荷兰东印度公司在公元一六二四年占据台湾之后，为了谋取经济利益，推广种植甘蔗、稻米。这个工作需要大量劳力，于是中国沿海轮入懂得农耕技术的满人农民，汉人从这时开始分批移民台湾。但到公元一六六二年，郑成功往鹿耳门登陆，荷兰人被赶走，这时来台汉人也不过二万人左右，原来在岛上的平埔族人占地利、人数优势，却逐渐失去他们的踪影，到底是什么原因呢？有学者说，平埔族人没有自己的文字，要保存自己的文化困难重重。汉人大量移进来以后，平捕族人因急运汉化而失去了自己的文化，就因为丧失自己的文化，使得自己的民族也消失了。平埔族人的智者，曾经留下一首哀歌，呼吁他的族人不要被汉文化迷惑而放自己的文化，呼吁族里的少女不要因羡慕汉人的生活而嫁给汉人，以免亡族。然而言者谆谆，听者藐藐，这首哀歌还是没有唤起平埔族人的觉醒。福佬谚语说：「有唐山公，无唐山妈」。早期汉人移民，除了明郑时代的少数官吏携家带眷之外，无论军、民，绝大多数都是单身的罗汉脚。中国为防止沿海居民移民海外，或与海盗勾结，曾经实施长达近二百年的封山海禁政策，禁止人民往台湾等地移民。所以要冒险移民来台湾，并不是容易的事，当然更不可能携带眷属了。汉人男子娶平捕族女子为妻，或接受平埔女子招赘，汉番通婚的现象，非常普遍。这似乎可以帮我们揭开平埔族日渐消失的谜题。平捕族人在台湾逐渐消失，这是一段令人伤感的历史。十七世纪中叶到十八世纪中叶，大约一百多年的时间里，着汉人的世纪移民嘲，台湾发生了一场大规模的民族融合。当然，我们可以想象得出来，这种民族融合的过程应该不完全是自主、和平的，它包含血腥的屠杀、抢夺、欺骗等冲突，对于居劣势的平捕族人，自然是不公平和悲惨的。汉「番」通婚的对象，多属平埔族人，主要是平捕族人普遍温和善良，他们拥有土地，与汉人的生活比较接近，也仰慕汉入的文化，不幸也因为这样成为平埔族消失的致命伤。现存的平埔族人已经寥寥可数了，除高雄县的内门、甲仙、六龟、杉林外，仅宜兰、埔里、佳里等少数地方还有平埔族人的踪迹。台南佳里的立长官供奉阿立祖，东山乡东河地方为纪念「阿立祖」，每年九月十五日行嚎海祭典，就是少收平捕族人所保留的祭典，可惜祭典所唱的歌词、祈祷词的意义，连平埔族人也未必说得清楚了。有人并不承认自己是平埔族的后代，正如还有更多人并不知道自己身上也流着平埔族的血液一样，显然那场世纪民族大融合的意义被忽略了。是的，平埔族人消失了，但他们的语言、信仰、习惯、风俗、地名……，却以不着痕迹的方式融入台湾社会的生活里，平捕族人的哀歌，让人心碎，平埔族人的文血脉，其实已在台湾人的身上生生不息。
地理位置：本乡各村于日治时代分属凤山厅之半屏里及观音下里，大小共有十三庄之多（不包括现在大社乡）。当时有些在头户数人口都非常少，上五块厝及下五块厝二在都只有五户十几口人家而已。因此光复后，并在合村乃势之所趋，政制所必行。民国卅四年，第二次世界大战结束，日本无条件投降，台湾重回祖国怀抱。民国卅五年一月，依据台湾省乡镇组织规程，实施废在置乡，改仁武庄为仁武乡。其下十三庄分别合并建置为七村如次：一、仁武村：包括旧仁武在顶头角（今又武），下头角、中头角及新枉。二、竹后村：包括竹子门在、后的。三、八卦村；包括旧八卦寮在、后港仔在、上五块厝、下五块厝。四、大湾村：旧大湾村部落。五、湾内村：包括湾子内、南势埔在、赤山仔左。六、考潭村：旧考潭区，考潭在部落。七、乌林村：包括乌材林在、前埔厝、瓦厝仔枉、蛇形仔枉。民国卅九年（公元一九五○年），由仁武村分出文武村，全部共计八村。民国五十三年（公元一九六四年），仁福村由乌林村分出，全乡共九村。民国七十二年（公元一九八三年），再由八卦村分出高楠村，全乡共计十村。民国七十五年（公元一九八六年〕，由竹后村再分出后安村，至此，全乡辖匾期计十一村。民国八十七年（公元一九九八年），由考潭村划出仁慈村，由湾内村划出仁和村和赤山村，而中华村从竹后村分出，五和村从八卦村分出，至此全乡辖区共计十六村。
庙宇建筑：台湾寺庙建筑屋顶装饰之分布及内容，以下列各种为主：1.正脊多分为三段，中段以双龙抢珠、双凤为主，两侧以花草、吉祥图案为主；此外，亦有布满人物戢马、八仙而不分段者。2.正脊上亦多分为三段，中段视庙宇性质置福禄寿三仙、麒麟、宝珠、宝塔、葫芦等，两侧作龙、鳖鱼、花草等。（按：龙与宝珠、宝塔合称「双龙抢珠」、「双龙护塔」。），3.正脊与山尖接角上，作猛虎、鳖鱼、龙首等。4.垂脊之尾端（本省称之为「牌头」置如意、人物山林等作品，或顺势作凤凰、水龙、鲤鱼吐水、花草等血上扬起之剪黏作品。）
旅游：仁武之珠一观音湖：仁武乡唯一名胜一观音湖，风光旖旎，如能予以开发，不只关系着本乡的发展与繁荣，对高雄县而言，诚有百利而无一害。咸望上级政府对此予以重视，赐早实现，俾利带动南台湾之观光事业发展。观音湖原名「总督埤」，因其地名具有日本军阀与专制之封建色彩，当于民国五十八年荣蒙先总统蒋公亲予赐为现名，同时指示政府将其划为澄清湖观光特定区，一俟开发完成，对纪念蒋公之德意来说，益具深远意义。观音湖已于民国五十八年十一月十五日经政府公布列为澄清湖特定区内之观光公园预定地，这是国家之政策，照说早就该予开发，奈因经费问题而告栏浅，因而造成了「只闻梯声响，未见人下楼」的结果；这件憾事，虽已事隔多时，但地方人士及一般乡民迄今记忆犹新，难以忘怀。观音湖确有开发之价值，因该湖及其附近的陵地区，东西长十一‧六公里，南北长为十一‧五公里，面积一四二公顷，山峰迭翠，天水一色，古刹生辉，为一天然美景，加以东北有花旗山，东南邻佛光山，西有阿公店水库，西南有澄清湖，距高雄港仅十四公里，开发后，与花旗山庄、观音山、佛光山、阿公店水库及澄清湖连成一气，成为完整之观光系统，全省无出其右，一举数得，开发观音湖之效益，在顾及地方发展与繁荣方面，目前该地区不得不采取放任状态，只有许多道路之修建而已，众望落空，殊感意外。进而言之，如能早日开发该湖成为观光地区，不但可以吸引商旅云集，且得予附近兴办许多观光事业，对促进全县之蓬勃发展，必然大有裨助，殆无疑义。以改善人民生活方面来说，因仁武乡民多系以农为生，按目前农产品产销情形，一年辛勤仅够维持生活而已，欲振乏力；换言之，如予开发为观光区，则可随着观光事业之发展，而使乡民之生活水平随之提高，亦是一大德政。地方人士认为，观音湖一旦获得开发为观光区，可供设置动物园、儿童乐园、花园、钓鱼区、划船区等等，初步估计约需经费二亿元左右，咸望中央、省、县共同分担，但愿此一构想早日落实，以符民望。（摘自仁武乡志），仁武乡有一个总督埤，是在仁武村，各位不要误会，这个总督不是指以往日本的台湾总督，而是清朝时的总督。这个总督是清朝时的闽浙总督，他当时巡视台湾旱田时曾到这个地方，命浚埤通水源，因名。乾隆二十三年（公元一七五八年），乡人聚资扩修，分埤为九路，可灌田三百余公顷，埤广三十余公顷，水深约六尺。源出观音山，碧流澄澈、迂回趋注，其他冈峦环峙，林木龙葱宠，山葩野卉，红绿辉映，有天然昼图之美，波光潋，具名湖气象，而鱼类繁殖，皆尽其利，假日游者、钓者甚众。高雄县仁武乡以北的平原，我们一再提到，是风沙很大、土地很贫瘠的地方，跟台南县一样的，以前因为没有灌溉设备，而为成看天田，完全靠雨水耕种，所以日治以后在日本人南糖北米的政策下，大多改种甘蔗。（摘自馄岛探源）
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仁武乡-历史版本列表-wiki社区
仁武乡-基本信息 旧称：仁武镇 行政区管辖：高雄县 行政区类别：乡 经纬度：东经120.21度，北纬22.42度 总面积：36.0808平方公里 户数：23,952户 人口：69,057人(2009... |
高雄县仁武乡概况
仁武乡民代表会 邮递区号 814 毗邻 大社乡、鸟松乡、大树乡；高雄市三民区、左营区、楠梓区 仁武乡位于台湾高雄县西方偏南，北临大社乡，西邻高雄市三民区、左营区、... |
仁武乡-旅游百科-搜比 Soobb.Com
仁武乡的地名由来与屯垦相关。明郑时期在此招募屯垦，将此地划归「仁武镇」管辖，因而得名。明郑时期到清领时期，此地均被称为-(「仁武庄」)-，归凤山县管辖。... |
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仁武乡第二图书馆兴建用地，现址是澄观公园，原本的公园似乎功能日渐式微，历经乡长沈英章、乡代会主席曾钦宏、县议员钱圣武与村长及社区等长期努力争取下，... |
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