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王韬纪念馆：每当谈及改良，人们必然会联想到“康梁”。而早于“康梁”力主变法自强的王韬，则鲜为人知。其实，王韬的思想、主张在当时是颇有影响的，他曾提出“富强即治国之本”，提倡学习西方的科学技术，要求发展工商业和新式交通事业，主张改革封建的科举考试制度、学校制度，为戊戌变法作了舆论准备，只不过当局“用其言而仍弃其人”而已。王韬（公元1828年—1897年），近代著名思想家，清末改良主义政论家。甪直人，初名利宾，字紫诠，号促弢，又号天南遯叟，出生于书香门第，18岁以第一名考中秀才。道光二十九年（公元1849年）接受英国传教士麦都思邀请，到英国教会在上海的墨海图书馆工作，从事编译西学书籍达13年，广泛接触了西方的社会科学知识。期间，太平天国革命和第二次鸦片战争相继爆发，王韬多次上书，进献“平贼”和“御戎”方略，当局未有实际表示，他深感失望。咸丰十年（公元1860年），太平军攻克苏州、常州地区，进逼上海。同治元年（公元1862年）初，王韬回乡探望病母，滞留里中三个月。为保护身世家产，他曾化名黄畹，上书太平军苏福省总理民务逢天义刘肇均，建议太平军以不进攻上海为条件，来换取外国不再资助清朝军火的保证，并建议太平军力争长江上游，分兵干扰清朝海道运输等。不久，此书落到清军手中，并被查明，李鸿章遂下令以“通贼”罪缉捕他。这年十月，他在英国领事慕西士的庇护下避祸香港，从此改名为韬，号天南遯叟。避居香港后，王韬在英华书院帮助英教士理雅各翻译《诗》、《春秋》、《左传》等中国古书，暇时兼治经学。同治六年，他应理雅各之聘，赴英译书，顺便游历了英、法等国，悉心研究富国强兵之道，见识大长，思想也随之发生变化。同治九年，王韬回香港，与友人集资买下英华书院，改为中华印务总局。同治十三年，在香港创办了著名的《循环日报》，自任主笔，传播西方文化，呼唤改革开放，鼓吹变法图强，其思想对洋务运动、维新变法和立宪运动都产生了重大影响。光绪五年（公元1879年），王韬东游日本，与日本诸名士交往，并和当时驻日使馆参赞黄遵宪结交，数日一会，常“山钵联吟，谈天下事”。光绪十年，王韬通过丁日昌获得李鸿章默许，移家回到上海，结束了长达23年的流亡生活，旋被上海中西董事举为格致书院掌院，并担任《申报》编纂主任。此后不再远游，在沪西构筑韬园，潜心著述，有《韬园文录外编》、《韬园尺牍》、《蘅华馆诗录》等数十种著作。光绪二十年，王韬通过郑观应结识了孙中山，并曾为孙中山的《上李鸿章》润色。光绪二十三年，王韬在上海寓所城西草堂病逝，归葬故乡甪直。1998年甪直镇人民政府为纪念思想家王韬，弘扬他的爱国思想和开放意识，筹建了王韬纪念馆。王韬纪念馆在甪直中市下塘街6号，为一座具有清代建筑风格的住宅，占地800平方米。坐东朝西，共分王韬生平事迹陈列室、王韬故居和韬园三部分。门楼上书有钱君陶先生题写的馆名，宅中为面阔三间的鸳鸯厅，上悬匾额“蘅花馆”，大厅正中竖有高大的木雕屏风，屏风前置有王韬半身铜像，厅柱上分别镌刻着王韬自撰的对联：“短衣匹马随李广，纸阁芦帘对孟光。”还有当年康有为题赠给王韬的对联：“结想在霄汉，即事高华嵩。”最后是一个小花园，名为韬园。
保圣寺：保圣寺是江南一座著名的千年古刹,寺内古物馆里的塑壁罗汉相传是唐代塑圣杨惠之的作品。保圣寺原名保圣教寺，始建于梁天监二年（公元503年），距今已有1500多年的历史。梁武帝萧衍笃信佛教，一做皇帝就大兴寺庙。保圣教寺即是“南朝四百八十寺”之一。保圣寺历代兴废，最盛时，殿宇5000多间，僧众千人，范围几达半个镇。及至明代成化年间，寺内仍有200多间建筑，保持了一流寺庙的格局，号称江南四大寺院之一。寺内现存建筑有二山门、天王殿、古物馆等。现在的保圣寺山门是按乾隆年间的原貌重修起来的。走进二山门，但见天王殿气宇轩昂，单檐歇山式屋顶，戗角起翘采用立脚飞檐式，显示江南佛殿式风格。殿内可看到有明代建筑特点的昂嘴斗拱结构。据古建长专家陈从周考证，这座天王殿是明代崇祯年间在宋代殿基上重建起来的。梁式为前后三步梁，上加驼峰。柱础为覆盆式石础，刻有“压地隐出神童牡丹花”图案，这是北宋大中祥符年间的遗物。殿内原有高大的四天王（即四大金刚）泥塑，抗战期间毁于侵华日军之手。现殿内展览当地出土文物。天王殿北行，即是庭院。院内有两大件文物，一是青石经幢，二是铁钟。青石经幢立于西侧，它的全称叫“尊胜陀罗尼经咒石幢”。经幢是唐代创始的一种佛教石刻，由盖、柱、座组成，柱上刻佛像、佛名或经咒。保圣寺原有唐宋经幢各一，现只存下这一座和另一座的一块八角形刻经石了。保圣寺的经幢，系唐大中八年（公元854年）建，南宋绍兴十五年（公元1145年）重立，刻有陀罗尼经咒，由于年代久远，不少字迹已无法辨认。细看起来，这座经幢是由多块石柱堆建而成，每块石柱上面都有盘盖，盘盖大于柱经，起着承上启下的作用，同时也有遮雨和装饰作用。这座经幢共分为七层。这座尊胜陀罗尼经咒石幢，无论其年代还是艺术价值，都是一件不可多得的珍品。铁钟，既是佛寺的镇山之宝，也是佛寺的历史见证。保圣寺的这座寺钟，铸于明末清初，已经有三百多年的历史。钟上铭文是“风调雨顺”、“五谷丰登”等吉言。佛经上有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”的说法，鼓钟也是行善的一种壮举。庭院之北，就是在大雄宝殿原址上建立起来的古物馆，内有世界闻名的“塑壁罗汉”。据《吴郡甫里志》记载，原来的大雄宝殿建于公元1013年，殿内供奉释加牟尼佛像，旁列罗汉十八尊，为圣手杨惠之所摹。杨惠之（713-741年），吴县人氏，唐开元年间，他与吴道子一起学苏州画家张僧繇的笔法，后专功泥塑，当时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”的美谈。杨惠之在南北各地寺院制作过许多塑像，但由于泥塑作品不像石刻铜雕那样经久，因此其真迹很难保存下来。1918年夏天，史学家顾颉刚应叶圣陶等人之邀来游保圣寺，在大雄宝殿里见到这出自唐代圣手的作品时，不禁为之惊愕倾倒，兴奋之情难于言表，但当时大雄宝殿已由于年久失修，岌岌可危，十八尊罗汉塑像随时有被毁的危险，于是就在报刊上将这堂久不为人注意的罗汉公布于众，呼吁抢救，但当时的政府未能立即采取措施。1928年，大殿半边坠塌，半数罗汉被毁，造成了不可挽回的损失，过后，经蔡元培、马叙伦、叶楚伧、顾颉刚等先生的呼吁，公私合力集资倡修，1932年，由建筑专家范文照设计，建造了这座中西合璧式的罗汉堂，并由雕塑家江小鹣、滑田友等把这幸存的九尊罗汉塑像放在这个位置，现馆内罗汉塑像虽仅存一半，且还有残缺，但仍不失为古典艺术上的瑰宝。1961年，保圣寺罗汉塑像被列为全国首批重点文物保护单位之一。
叶圣陶纪念馆：叶圣陶纪念馆，是叶圣陶当年任教的“吴县第五高等小学”旧址，现被列为江苏省学校德育教育基地、江苏省爱国主义教育基地。叶圣陶（1894-1988），享年94岁，名绍钧，生于苏州一个平民家庭，因家境清贫，18岁于苏州草桥中学毕业后，即开始当小学教师并从事文学创作，1917---1921年在吴县县立第五高等小学任教，从此与甪直结下了不解之缘，叶圣陶把甪直比作培育自己成长的摇蓝，亲切地称之为“第二故乡”。馆内东则是当年的“女子楼”，1919年，叶老夫人胡墨林应邀女子部教师，在此执教三年，西面是“四面厅”，四面环通，是当年“五高”的博览室，叶老常把自己购买的中外进步书籍供学生阅读，如今厅堂内安放着叶老的遗容面膜，供参观，西面是“鸳鸯厅”，是当年教师的办公室和集体宿舍。展厅部分主要以珍贵的实物、照片及文字资料，从不同侧面介绍了叶老光辉的一生以及在教育、文学、社会活动等方面的卓越成就和重大贡献，特别是在甪直期间所进行的教育改革实践、文学创作等。当年叶圣陶与同事们自编教材，进行了一系列教育改革实践，他给学生们讲授都德的《最后一课》、莫泊桑的《两渔夫》等，每一堂课都是一堂爱国主义教育课。每逢清明节，他总带学生到陆龟蒙墓前凭吊，晓之以“天下兴亡、匹夫有责”的道理，当伟大的“五四”运动兴起的消息传来时，他与师生们在操场上召开“五四宣讲会”，还带头振臂高呼“外争国权、内惩国贼”，又带领学生绕镇游行示威，在甪直古镇区点然起爱国的烈焰。深入底层，贴近农民，冷眼看社会，叶圣陶在甪直的文学创作获得了大丰收，先后发表白话小说、散文诗篇近百篇，他创作的中国第一部童话集《稻草人》、中国现代文学史上第一部长篇小说《倪焕之》以及著名的短篇小说《多收了三五斗》等作品，不少素材和人物形象都来源于古镇甪直，在甪直期间，他是中国第一个新文学团体“文学研究会”的先驱者之一；他还与朱自清、俞平伯等创办了中国新文坛上第一个诗刊《诗》，叶圣陶的几个“第一”，足以说明他是一位敢为人民立言的作家和勇于改革的教育家，他为中国人留下了宝贵的精神财富，成为中国人的一代师表。1988年12月8日，叶老不幸在北京病逝，他的骨灰在其亲属和各有关领导的护送下，归葬在叶老的第二故乡——甪直。
古镇特色：古镇因桥多，被冠为“桥都”的美称。一平方公里内原有宋、元、明、清时代的石拱桥72座半，现仅存41座。桥型各异，造型独特，有多孔和独孔的石桥，也有拱型和平顶桥等大小不一的桥，被誉为“桥梁博物馆”实不为过。镇内桥街相连，河水相通，名胜古迹星罗棋布，遍布在每个角落。另外古银杏也是甪直镇的一大特色。目前镇上有银杏树7棵。著名教育家、文学家叶圣陶先生因爱银杏，其故后，被葬在四棵银杏树（甪直保圣寺）旁，当地政府还专门建了叶圣陶纪念馆，以供人们瞻仰游览。现在古镇仍旧留有以卵石及花岗石铺成的街道，深巷两旁为黛瓦白墙、木门木窗、宽梁翘脊的古建筑人，多为明清时代所建。古镇区有58条巷子，最深达150米，较罕见。河床上来往小船，络绎不绝，井然有序。 |
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