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工业呈产业化势头：围绕做大做强煤炭、水泥、电力、竹木加工、化工、机械制造六大工业产业，把资源优势转化为产业优势，产业结构日趋完善，集约化趋势开始显现。2005年，国产实业（福建）300万吨旋窑水泥厂完成投资3．54亿元，将于2006年10月建成投产，可新增产值7．5亿元，新增税收5500万元；设计年产原煤30万吨、总投资超亿元的永丰煤矿，由省发改委立项批准建设，并列入省重点项目和市“双百”竞赛项目，2006年6月将建成投产；金业火电有限公司二号填平补齐工程完成投资4725万元，实现产值7646万元，比增25%；宏洋竹木制品有限公司投入160万元完成第二条生产线，实现产值3600万元，比上年增加1．08倍，出口创汇450万美元；众旺化工有限公司产值达4765万元，比增35%。2005年，乡镇企业总产值达12．5亿元，比2000年的5．6亿元增长1．23倍。同年，新落户投产的项目还有投资700万元的富龙煤炭发运站，投资332万元的创丰煤矸石砖厂，投资335万元的兴丰矿业机械厂和投资150万元的洽溪砖厂。龙秀水泥厂投入122．9万元进行技改，永昌针织厂投入147万元增购设备。同年12月，原搁置十几年的先富工业区（印星台区）增签3个项目、协议投资1亿元。其中致星鞋业有限公司投资5000万元，龙岩成龙机械有限公司投资2000万元，金业电子科技有限公司投资3000万元；前两个项目在莲花工业园区建设。
坎市镇被列为福建省历史文化名镇：坎市镇位于永定县东北部，是福建西陲重镇，闽粤两省交通要冲。明隆庆四年（1470）建镇至2005年，有530多年历史。《坎市镇志》载：坎市历代出了40多位知名人士。在中华人民共和国第一批科学院院士中，坎市就出了卢嘉锡、卢衍豪、卢佩章“三院士”。出了卢仁灿、王平水两位将军。1995年3月，坎市镇被列为国家小城镇建设试点镇、示范镇；1997年8月，被列为省小城镇建设试点镇、示范镇和中心镇。由于坎市土楼多（838座）、名胜古迹多（15处）、人文景点多（20多处），2004年，被列为福建省历史文化名镇。
《坎市镇志》出版：《坎市镇志》的编纂工作始于2000年4月，2001年7月基本完成初稿，后经市、县方志委审改，交付龙岩印刷厂印刷，于2003年7月出版，为县内第一部乡镇志。《坎市镇志》分27章113节，从唐代记述至2000年，内容涉及建置、自然地理、人口、农业、林业、水利水电、工业、交通、邮电、镇村建设、商业、供销、粮油、工商管理、财税、金融、政权、党群、公安司法、民政、军事、教育、文化、体育、医药卫生、风俗、宗教、人物、村（居）简介等。全书计48万字，附有彩页（含地图）325张。全书执行主编卢友杰，经费15万元绝大多数为单位及企业家所赞助。《坎市镇志》坚持历史唯物主义观点，客观地记载了坎市的自然、社会、历史与现状。尤其在人文、地理、历史沿革和经济脉络等方面既有传统特色又有时代风貌。它为坎市的建设提供了科学的依据。该志坚持“其文直、其事核、不虚美、不隐恶”的修志原则，展现了坎市地方的历史画卷；编纂时以时间为经、门类为纬、结构严谨、具有较强的逻辑性和系统性。体现了地方志“资政、教化、存史”的功能。该志封面由中国人民解放军海军副政委卢仁灿将军题字，扉页由龙岩市委宣传部副部长赖才魁题字，中国人民解放军总后勤部直属分部政委卢俊坤大校题诗。封面摄影为闽西日报社编委詹鄞森。镇党委书记卢春平，中国作家协会书记处书记、作家出版社社长兼总编辑张胜友分别为镇志作序。
客家风俗：龙岩位于福建西部，地处闽粤赣三省交界处，是台湾同胞的主要祖籍地之一，也是客家的主要聚居地，现有人口289万人中，80%是客家人。龙岩曾为“古汀州”，客家文化、客家建筑、客家民俗风情积淀深厚，是客家民系的重要起点。今年7月，龙岩市下属的永定客家土楼被列为世界文化遗产，再次使龙岩扬名海外。两岸客家同根同源，相同的文化认同使台湾客家乡亲回到闽西客家祖地总有一种回家的感觉。近年来，台湾一批又一批客家社团跨越海峡，来到闽西寻根问祖，旅游观光，投资兴业。日前，由国务院台办《两岸关系》杂志社、福建省台办、龙岩市委市政府联合主办的“客家文化与两岸关系和平发展研讨会”在有“客家祖地”之称的龙岩市举行。海峡两岸关系协会、福建有关部门负责人，和来自海峡两岸三地研究客家文化的专家学者、客家知名人士近200人出席会议。本次研讨会共收到论文60多篇，广泛涉猎客家文化对两岸关系和平发展的精神价值；客家文化与两岸经济、文化交流合作；闽台客家文化渊源、传承与发展；客家文化与海峡西岸经济区建设等内容。台湾现有客家人400多万，是人口数量位居第二的族群。他们的先辈一部分来自福建，大部分来自广东。但广东客家基本上是从闽西迁过去的，因此，台湾客家的根既在广东，也在福建，归根到底是在闽西的观点，这是本次会上多位发言者和论文提交者所表述的观点。龙岩学院客家学研究中心主任张佑周教授在其《弘扬客家文化精神，两岸关系和平发展》的论文中提出，客家文化大抵形成于“两宋”时期，中原汉族移民是客家文化的创造主体，因此，客家文化的基本价值主要体现在两个方面，即在思想观念上表现为以儒家伦理道德和老庄处世哲学为代表的中华文化精神，在行为方式上表现为慎终追远、念祖思乡的情结和聚族而居、敦亲睦族的传统。客家人不论走到哪里，都能继承中华民族守礼节、重道义、好学问、讲伦理之气质，发扬客家先辈刻苦耐劳、冒险犯难、爱国爱家之精神，为当地的社会进步和经济繁荣做出贡献，有成就更不忘报效祖国、回报故乡。台湾联合大学全球客家研究中心副研究员刘焕云在其论文《全球化时代客家文化与两岸和谐发展之研究》中指出，客家文化是台湾文化的重要组成部分。两岸客家文化的互相交流，可以丰富21世纪客家文化的内涵。客家文化强调勤劳、节俭、修身、齐家、治国、平天下，“内圣外王，以天下为己任”。这些客家文化的深层内涵，可以促进海峡两岸朝向和平统一与和谐发展之方向。全球一亿以上的客家人，在新世纪应进一步发扬光大客家文化，凝聚客家文化意识，为统一中国做出贡献。海协会副会长、两岸关系杂志社社长张铭清在闭幕式上说，没有两岸关系的和平发展，就不可能有21世纪的中国世纪。弘扬客家文化，促进两岸关系和平发展，是两岸客家人的共同追求和历史使命。
打新婚风俗：永定坎市是闽西有名的一个大集镇。卢姓有万人之众，已在此繁衍生息500余年。“打新婚”是他们的独特民俗。据老一辈人说，卢姓人的五代开基祖——林婆太百年辞世，农历正月十一日出葬。棺木抬到现在的“打新婚”地点，突然天降雷雨；待雨过天霁，抬棺木的人回来，却到处寻觅不到棺木。大家认为，这是天赐婆太的好“风水”，便在此处修筑林婆太坟墓。林婆太年高百岁，儿孙满堂，子孙为取吉利，定于林婆太棺木不见的农历正月十一日为打新婚日，以祈人丁兴旺、美满幸福。每年农历正月十一日或元宵节，上年结婚的卢姓青年男女便披红挂绿，在一群男女青年的簇拥下，互拉着手，来到林婆太墓地前，由一个多福、多寿、有威望并经大家公推出来的族长给新郎新娘“打新婚”。“打新婚”开始时，鞭炮齐鸣，雷铳轰响，“十番队”演奏传统优美乐曲；有跳采茶灯的、踩高跷的、舞龙灯的、玩狮子的，十分热闹；观众从十里八村涌来，墓地前人山人海。待用香烛、三牲敬过五代开基祖林婆太后，福寿族长手拿一个打面木槌，逐一在列好队的新郎新娘左肩上轻轻滚打而下，再从下滚打上右肩，边滚打，边讲些祝愿他们夫妇新婚美满、白头到老的吉利话。被木槌滚打过的新郎新娘则向族长敬上一个小红包。不过，族长拿着木槌滚打新郎新娘时，有的新郎新娘故意躲闪，让族长气喘吁吁地追着滚打，逗得围观群众哈哈大笑。500余年来，这一民俗在此一直流传。湖坑李氏“作大福”永定湖坑李姓三年一次“作大福”，远近闻名。在重阳节后农历九月十一至十六日举行的“作大福”是民间的迎神赛会活动，清康熙以前称为“打醮”。相传明朝末年，瘟疫流行，死者枕藉乡间，村中请道士打醮，无奈瘟魔依旧横行。一日，湖坑有五个小童下河洗澡，突然都跳起神来，一直跳到马额宫前，口中念念有词，说要请保生大帝农历九月十五日出宫降疫，必须先斋戒五日。于是，村民们依此而行，瘟疫得以禳解。为报保生大帝禳灾救民的恩德，每年重阳节后，村民们敬神演戏，以谢神灵，甚是隆重，逐渐演变为三年一次的“作大福”。临大福之年，农历九月初十，全村开始斋戒。九月十一日，各村的“公王”先到马额宫汇齐。马额宫为一小庙，端立在湖坑集镇西南一缓坡上，因后山如马额，故得名。宫中主供“康太保刘汉公王”神位。上午9点钟，三声铳响，各路公王依次起轿上路，前往大福场。霎时，鼓乐喧天，火铳、鞭炮震天动地，队伍浩浩荡荡，旌旗遮天蔽日，看热闹的熙熙攘攘。抬神轿的年轻人，黄衣蓝裤．扎红腰带，裹红头巾，一摇一晃地走。吹打的、放铳的、扛大旗的、摇小旗的、抬“故事”的、舞狮的、提香篮的---一村一队，跟着神轿缓缓而行。大福场设在村中一空地上。东头是神台，神台中置一屏风，屏风为湖坑李姓清代名贤受恩赐之品，屏前为“康太保刘汉公王”神位。西头搭起一座大戏台，南边设有吹唱班和木偶班演出的场所，北面竖起两杆悬着放映电影的银幕。中间是供场，供场上空拉起白布做天幕笼罩着。大福期间，夜夜演戏，大班戏、木偶戏、电影、唱班，同时献演。大福场上，热闹非常。上供是大福的重要内容。保生大帝出宫，是大福的高潮。农历九月十五日一早，从坎市迎来的保生大帝，一进入湖坑，就受到隆重礼遇。路上，迎接的喇叭、唢呐、大鼓、锣钹，吹打不停。一到大福场，“三把连”震耳欲聋，鞭炮声此起彼伏，滚滚浓烟中透出杀猪的嚎声，这是开斋戒、行荤腥之祭。各村同时上供，主供全猪、全羊、全鸡、全鸭。供场摆满供桌，供桌上猪头、肝花、鸡、鸭、鱼、酒、米米反、糖果、水果，应有尽有。各家妇女在此大显身手：上供的鸡鸭各有不同的造形，盘中的米米反堆叠得像宝塔，杂色的糖果在盘上拼出“福禄寿全”吉祥图案，般般可见巧妇匠心与妙手，真乃“千双巧手竞技艺，一片诚心敬神灵”。如今，作大福这种古老的风俗也逐渐发生变化，除了祈颂“风调雨顺，五谷丰登”、表达对美好生活的向往之外，加强乡亲情谊、鼓励勤劳致富、唤起海外游子回乡寻根的愿望，也越来越为人们所重视。卢氏后裔扛着祭祖供品聚集到卢氏大宗祠布置“打新婚”场地。这里有2005年农历正月十六镇上第一个结婚的新婚夫妇，自然成了今年的“新婚头”，他们第一个接受酒醉公“打新婚”的洗礼。其他新婚男子碍于面子被你推我拥，你跑我抓地给长辈滚打面槌，欢声笑声一片。每年的农历正月十一，对福建省永定县坎市镇的人民来说是一年中最幸福和狂欢的时刻。这一天全镇上下人如潮，灯似海，欢声炮声连万家，坎市数万名卢氏后裔都会聚集在卢氏大宗祠举办独特的客家传统婚俗活动——“打新婚”。这一活动已有500余年的历史。相传，卢姓人的五代开基祖——林婆太百年辞世，农历正月十一日出葬。棺木抬到现在的“打新婚”地点，突然天降雷雨，待雨过天晴，抬棺木的人回来却发现棺木不见了。大家认为，这是天赐婆太的好“风水”，于是便在此处筑起林婆太坟墓。林婆太百岁谢世，儿孙满堂，儿孙们为了图个吉利，定于每年的农历正月十一为“打新婚”日，祈求人丁兴旺、美满幸福。这天凡上一年结婚的新婚男女必须参加祭祖活动。2005年镇上共有70多对卢氏新婚夫妇。上一年第一个结婚的为“新婚头”，他将负责下一年筹办祭祖的供品和联络工作。祭祖时摆上桌面上的物品共189盘，分别为：牲仪、十二生肖、茶、酒、果类、瓜豆、鱼类、盆景、宫灯，还有全猪、全羊等等。一般上午筹备和布置场地。下午二时许，早由众族房推举一位德高望重、五代同堂的长辈为祖宗代表，俗称“酒醉公”，手执擀面木槌（用棉花包裹后再用红纸包住外层书写上“早生贵子”、“双生贵子”），当新婚头行祭后，“酒醉公”已喝得微有醉意，由两名后生搀扶而出，手执擀面槌向新婚头背上和肩臂上来回滚打，口里喃喃细语：“白头偕老、早生贵子”等祝语。此时，旁边人群中的新婚男子被你推我拥，你跑我抓地给长辈滚打面槌，新婚者与围观群众共同参与这一“狂欢节”，欢声笑声鞭炮声一浪高过一浪，活动达到了最高潮。“打新婚”意在表孝心，图吉利，维系亲情，同时热情好客的坎市人民还借此机会迎来了无限商机和友谊，家家户户都宾朋满座，喜气洋洋，宅第生辉。 |
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