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乡镇管理：合乐苗族乡加强农村社会主义民主政治与法制建设，依法行政，规范管理，进一步发展和完善农业社会化服务体系，为乡镇经济发展创造条件。（一）宣传党的路线、方针、政策，依法办理社会福利、救济、医疗保险、法律、法规，依法管理、依法行政。（二）指导农村和农村经济、农业产业化发展、扶贫开发、村镇建设、环境保护等工作。（三）税源开发、税收征管、开源节流、增收集资等。（四）作风建设、制度建设、人员管理、人才开发、人事制度改革的实施等。
祖先崇拜：苗族对祖先的崇拜是最广泛也是最虔诚的，对祖先的追念和祭祀活动几乎贯穿在苗族社会生活的各个领域。叙永苗族家庭，几乎“每日早晚餐，必须将少许酒食施于桌前或地下，谓之掐食祭祖；亲戚朋友携带酒礼来走访，主人先在火坑或堂屋中进行祭供，谓之客礼祭祖；年关节日，将酒食摆设于神龛下念请祖先来领受，谓之节日祭祖；娶亲时把从新娘家抬来的食物与男方家的食物摆设于东方中柱下祭供的，谓之合礼祭祖；清明时节或春节到祖先坟墓前设置酒肴祭奠的谓之挂清祭祖……”。苗族的祖先崇拜也体现在纪念迁徒及故土留念上。古时候苗族因倍受他族欺凌而被迫放弃故土远道从东方迁徒来到荒僻、闭塞的西南山区，思乡之情极其浓厚，他们千百年来不断地采用各种方式纪念历史上的这些重要事件。至今，叙永苗族妇女的百褶裙上往往有三大条平行的花边，据说上条代表黄河、中条代表长江、下条代表西南山区的河流，他们以此来纪念祖先迁徒的历程。叙永苗族娶亲时，新娘到夫家必须绕道从东面进入夫家，传说也是为了纪念祖先来自东方。解放前，叙永盛行的横葬，即尸体按头东脚西的方向埋葬，和葬前为死者举行指路仪式及歌谣，其本身所反映出来的也就是一种祖先崇拜的表现。在叙永苗族中，还有敬泰山神（或称还泰山、杀关门猪）的习俗，苗语称“uatdait”。这种祭祖活动只请本姓家族参加，由族长主持。在祭祀中，外出门窗全部关闭，只准进不准出，不准讲汉语，其所唱古歌为《YangxGudNenb》。从这首古歌的内容来看，这次活动实际上就是一次祭礼英雄祖先“YangxLowsGudNenb”的活动，是明显的祖先崇拜表现。
经济发展：四川省泸州市叙永县合乐苗族乡乡内农副产品主要有水稻、玉米、小麦、土豆、红薯等，经济作物主要以烤烟为主，另外还有藤梨、板栗、核桃；中药材有扎耳根、金银花、银杏、黄柏、杜仲等；竹类、苦丁茶正在大力发展；养殖业主要有猪、牛、羊、鱼；现有林地面积7万余亩，森林覆盖率达45%。合乐苗族乡经济支柱以烤烟为主，单项产值近400万元，是农民增收致富最大的经济支柱，乡政府探索并注重引进经济项目，抓好第三产业的发展。合乐苗族乡距叙永县城22公里，森林覆盖率高，景色怡人，气侯凉爽，山林内常有野猪、黄羊、野猴、狗熊、白鹭等动物出没；乡内三河片有友谊和支高岩两座水库，库内有黄鱼、武昌鱼、胡子鲶等近十种生态鱼群居生活。合乐水库离省级景区丹山7公里；方元、石良、四美三个村被划入国家自然生态画稿溪保护区内；合乐乡政府离古蔺县黄荆原始森林“八节洞”35公里。合乐处在丹山——画稿溪——黄荆原始森林旅游环线上，具有很大开发价值，是打造周末旅游（两日游）的黄金旅游环线，山青、绿水、水库碧波荡漾，是人们休闲游玩所选择的好去处，是叙永县发展农家乐最具有潜力的地方。
服饰文化：合乐苗族乡苗族服饰以女装样式最多，主要以下四种类型。Ⅰ型服饰：主要分布在分水、黄坭、两河、高峰、白腊、龙凤、叙永镇、落卜、后山、营山、观兴、枫槽、石坝、水潦等14个乡镇。该型服饰的妇女头盘青毛线，包青帕或头戴托圈，外绕青毛包白帕，穿绣花反托肩，花袖，花牌，右衽短衣，蜡染绣花百褶裙，花围腰，花飘带、白裹腿。Ⅱ型服饰：主要分布在摩尼、赤水、麻城三个乡镇。该型服饰蓝布，黄色为基调，男子包挑花白帕，穿翻花领右衽麻布长衫，拴花腰带；女子包挑花白帕，穿大花领牌右衽短衫，腰拴围膘，穿蜡染挑花褶裙。Ⅲ型服饰：主要分布在合东、震东两个乡镇。男子包白帕，右衽花领花牌长、短衫，拴绣花带；女子盘青毛线盘，穿右衽花领花牌短衫，拴小围腰，穿百褶裙，缠绑腿。该型服饰颜色以青布、黄色图案为基调。Ⅳ型服饰：主要分布在兴隆乡。女子头盘白长帕，穿绣花反托肩，花袖，花牌，右祍短衫，拴短围腰，穿长裤。苗族服饰所用蜡染剌绣工艺独特，苗族姑娘或妇女用蜡刀凭借自己丰富的想象和娴熟的工艺，以花鸟虫鱼等动植物为图案，在棉布或麻布上绘出各种各样形态逼真、线条流畅的优美图案。通过煮洗将蜡质去掉后，再在蜡染图案上点缀彩绣，巧妙地将蜡染艺术和刺绣艺术融为一体，制作出美丽的服饰。
宗教信仰：合乐苗族乡苗族的宗教信仰，主要是原始宗教中的祖先崇拜、鬼魂信仰和巫术。另外，还有极少数人信仰基督教和天主教。 |
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