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基础建设：基础设施不断完善。乡党委、政府千方百计筹措资金，加强基础设施建设。新修村组公路19公里，其中金塘溪村7公里、洞头塘村5公里、侯家超村5公里、沙堆村2公里；集镇街道全面实行水泥路面硬化；新建了农贸市场；1999年开通程控电话，拥有固定电话用户188户；2002年5月开能通移动电话500多部；2004年开通卫星无绳电话，无绳电话用户200余户。托口电站库区移民前期工作如期有序进行。托口电站位于沅江干流上游，是沅江干流第五个梯级电站，坝址位于洪江市托口镇下游3.5公里处，水库正常蓄水水位250米。托口电站修建，将涉及漠滨集镇迁址和10个村移民工作。2004年4月～8月，乡人民政府抽调人员组成专业队伍，协助县移民局、中南设计院和华东设计院的工作人员进行为期4个月的移民实物调查工作。对涉及移民的10个村，71个村民小组，5600余人及所需拆迁的24万平方米的房屋（其中砖混3万平方米、砖木3万平方米、木房13万平方米、杂房2万平方米），2440亩耕地（其中水田1900亩、旱地300亩），30公里公路，20公里输电线路，10公里电信线路，10公里广播电视线路，洞头塘电站及其附属设施，2个场墟和政府、文化、卫生、教育等机关单位都作了详细测量调查。
社会保险：社会保险体系不断完善。乡党委、政府把完善社会保障体系列入工作的重中之重。为解决两女结扎户后顾之忧，乡党委、政府每年为两女结扎户投保意外伤害队1500份，全乡每年发放独生子女费30000余元，2004～2005年，全乡发放少数民族医疗金17000元，因病住院的少数民族特困群众享受到国家惠民政策。同时，有110名学生享受国家少数民族义务教育金34000元，困难学生还享受国家课本减免费60000余元。2005年起，全乡15名群众享受每人每年600元国家计划生育奖励扶助金。是年底，农村新型合作医疗保险制度全面启动，全乡有2128户7323人参加新型农村医疗保险，缴纳医疗保险金73230元。
文化遗产：全乡总面积有78平方公里，其中稻田面积5036亩，山林面积82000多亩。全乡辖10个村，125组，12900多人。侗族和苗族人口分别占全乡总人口的77.3%和8.04%，1998年正式化为侗族苗族乡。侗族和苗族有相对稳定的居住地域，侗族属古越人的组成部分，苗族是九黎三苗的后裔，后称“五溪蛮”。这两个民族在漠滨繁衍几百年，全乡10个自然村以寨命名（分别是洞头塘、洞头冲、网形、沙堆、侯家坡、白岩坡，杉木坳、漠滨、金塘溪、金子），寨名沿袭至今，古典痕迹存留明显。沙堆、金子侗族聚居地有鼓楼残留遗址，而且曾有一段古楼文化的灿烂时期。风雨桥、凉亭建筑分布广泛全乡范围有风雨桥3座，凉亭10处。洞头塘、沙堆存有石碑；金塘溪、杉木凉亭保留完整；沙堆曾有七亭、八井、九拱之称。几百年来，各自然村寨修杨公庙、右婆庙等16余座，虽不同程度损坏，但近几年又有恢复。
社会发展：侗族：侗族的社会历史直到唐代以前仍处在原始社会发展阶段。在漫长的原始社会里，侗族先民已经掌握了原始的稻作技术，驯养了家畜，还学会了酿酒，可能也继承了古越人较高的铜铁冶铸工艺。精神文化方面，产生了原始自然观以及反映这些思想意识和物质生产的原始文学。唐代开始，侗族由原始社会直接向封建社会过渡。由于从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会阶段。清初实施“改土归流”，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。民国时期则在侗区实行保甲制度，进一步加快侗族封建社会的发展。但是侗族社会内部发展不平衡，某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“款”(另见侗族社会组织)在封建社会阶段仍普遍存在，一直保存到民国初期。1949年后，侗乡先后在20世纪50年代完成了土地改革和社会主义改造，并在侗族聚居地实行民族区域自治，侗族社会历史进入一个崭新的发展阶段。
苗族：苗族起源于黄帝时期的“九黎”，尧舜时期的“三苗”。“九黎”是五千多年前居住在黄河中下游的一个部落。后与黄帝部落发生战争，失败后退入长江中下游，形成“三苗”部落。在四千年前，以尧、舜、禹为首的北方华夏部落与“三苗”发生战争，“三苗”被击败。从此，“三苗”部落分崩离析。“三苗”失败后，一部分被驱逐到“三危”，即今陕甘交界地带，后又离开“三危”向东南迁徙，经过很长时间逐步进入今川南、滇东北、黔西北等地，形成后来西部方言的苗族；留在长江中下游和中原的“三苗”后裔，其先进的部分逐渐与华夏族融合。其发展较慢的部分，商周时被统称为“南蛮”，居住汉水中下游的，被称为“荆楚蛮夷”。后来，荆楚蛮中先进部分逐浙发展成为楚族，建立楚国；后进的部分，继续迁入今黔、湘、桂、川、鄂、豫诸省毗连的山区，成为今日东部、中部方言苗族的先民从元明到清初，由于封建王朝大力经营西南，在各民族地区逐步设流官治理，对各省具体情况的了解进一步深入，贵州苗族很多的事实遂渐披露于世。又由于湘西、鄂西、川东苗族的大量汉化，于是贵州作为全国苗族分布中心的地位就更加突出。人们根据苗族居住的地理环境，以及苗族各部分服饰颜色、式样的不同，分别将其称为高坡苗、平地苗、长裙苗、短裙苗、红苗、黑苗、花苗、青苗、白苗等，名称多至数十种，因而有“百苗”之说。苗族社会的发展是从原始社会直接过渡到封建社会。但由于种种原因，这种发展长期以来十分缓慢而又极不平衡。贵州设治较晚，又远离文化发达的中原地区，因此，苗族社会的发展，比湘西、鄂西、川东一带的更为迟缓。秦汉至两晋时期，湘西桃源、沅陵一带苗族已开始出现强大的部落首领。南北朝至唐宋时期，沅陵、辰溪、溆浦以北、汉水流域以西直到川东巴峡的苗族，出现了许多强大的封建主，并受到封建中央的赏赐，加官进爵；社会经济有的与汉族完全一致，父系氏族的鼓社制和农村公社的议榔制，是当时主要的社会组织，在外部，则受他族奴隶主和封建主的统治或羁縻：居于黔东北者受思南、思州田氏领主的控制，在黔北则为播州杨氏领主的属民，在黔西北受罗甸国奴隶主的统治，在黔南受龙、方、张、石、罗五性领主的羁縻，在贵州中部，受宋氏领主的制约。这些首领统治下的苗族，有的沦为奴隶，有的沦为农奴，有的成为依附民。有的虽保持自己的独立性，但形式上仍依附于外族统治者，被称为“羁縻蛮地”。有的完全保持了自己的独立性，被称为“生蛮”。 |
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