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河沙镇镇介绍：1996年七岔道乡划入。1997年，面积47平方千米，人口3.6万。辖河沙镇东街、河沙镇南街、河沙镇北街、夹堤、北文庄、南文庄、柴庄、苗庄、徐庄、南大屯、辛里、朱冀庄、东堤西堡、裴庄、王庄、西堤、西堤西堡、南泊、小堤、梁家町、马堡、七岔道、阎庄、西里堡、史东堡、王东堡、邢东堡、范庄、南榆林、北榆林、杜家寺、贺庄、李庄33个行政村。
2、村庄硬化：到今年年底，首批3个创建村和沿邯大路5个重点村在完成主要街道硬化的基础上，实现街街通、巷巷通、户户通。2006年—2007年全镇33个村街巷实现全部硬化。
7、民主建设：组织开展好以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动和“两强一促”活动，进一步深化“一制三化”的推广和创新。大力推进干群恳谈例会制度，完善村民自治组织建设，推进民主选举、民主决策、民主管理、民主监督等各项制度的落实。切实搞好民主议政日活动，村务公开率达到１００％，群众满意率达到９８％。进一步加强以村党支部为核心的基层组织建设，为文明生态村创建工作奠定强有力的思想、组织保证。要充分发挥两室作用，提高使用率。要提高公开栏的公开质量和效果，真正成为干部群众沟通的桥梁和纽带。
四、积极推进农业产业化经营。：以完善农业产业化体系为重点，大力发展农产品深加工，实行规模化生产、标准化管理、延伸优势农产品加工产业链，促进产加销经营一体化。培育扶持大地长青无公害蔬菜等农业产业化龙头企业，大力发展无公害蔬菜、错季菜、品牌菜等。加快农技推广服务网络建设，加强农业科技创新，加速优良种苗繁育等先进实用技术的转化与应用，建立完善农产品安全生产质量监测体系，全面提升农产品竞争力。加强农田水利等基础设施建设，大力实施节水灌溉、集雨蓄洪等水利工程，实行“山、水、田、林、路”综合治理，扎实推进农业综合开发，提高农业综合生产能力。
二、做特林果花卉基地。：充分发挥赵王仙桃的品牌效应和绿源农业龙头带动作用，积极发展特色林果、优质林果，进一步扩大市场规模，拓宽销售渠道，逐步实现订单销售、网上销售。积极发展花卉种植业，加快花卉、苗木新优品种的引进和推广步伐，逐步扩大花卉种植规模，使之成为市区花卉苗木主要供应地。
三、做优绿色小杂粮种植基地。：按照区域化开发、规模化经营、专业化生产的原则，建设绿色小杂粮种植基地，扩大小杂粮种植规模。大力发展红豆、绿豆、荞麦、谷子等特色小杂粮种植，扶强壮大瑞禾庄园酒业有限公司、佳佳兴小杂粮精选加工厂等龙头企业，发挥“黄粱青酒”、“佳佳兴小杂粮”品牌效应，带动西部小杂粮种植基地发展，形成“龙头基地农户”等多种经营模式的产业化格局。
庙会形成的历史：东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。农村赶庙会，一般都是亲朋好友聚在一起杯斛交错“不醉不休”，或走街串巷烧香拜佛，更有甚者酒后打架滋事，让原本热闹的聚会大煞风景。如何转变农民的生活方式，让农民过一个文明祥和、欢乐有趣的庙会？近年来，邯郸县文联注重农村文化活动的扶持和引导，建立了乡村艺术人才库，相继成立了县美术协会、摄影协会、舞蹈协会、戏剧协会、书法协会等组织，把乡村文艺骨干吸收到各种协会中。充分发挥这些文艺带头人的作用，先后成立书画社、诗社、文学社等各类群众性团体，大力开展农村文化活动。南街书画社就是由此产生的。从成立最初的4人已发展到现在的100多人，利用重要节日，开展文化创作交流。10余年间举办了12届农民书画展，辐射带动了周边10余村的农民参与，一大批作品先后在省市乃至全国获得大奖。 |
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