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地理位置：鹿泉市位于河北省中南部，处于东经114°18′，北纬38°05′，总面积603平方公里；东距河北省省会石家庄市15公里，并与正定县、栾城县接壤，北与灵寿县、平山县为界，南接元氏县，西临井陉县。
行政区划：鹿泉市辖9个镇、3个乡、一个区：获鹿镇、铜冶镇、寺家庄镇、上庄镇、李村镇、宜安镇、黄壁庄镇、大河镇、山尹村镇、石井乡、白鹿泉乡、上寨乡、鹿泉经济开发区。获鹿镇：第一～第十一共11个社区；高庄、西马庄、东马庄、北新城、一街、二街、三街、四街、五街、八街、曹庄、杨庄、贺庄、符家庄、郑家庄、张庄、大毕村、小毕村、南海山、北海山、东辛庄、石柏村、六街、七街、杜家庄、下聂庄、大李庄、黄峪。铜冶镇：南铜冶、北甘子、永壁东街、永壁西街、永壁南街、永壁北街、耿家庄、西良厢、南杜村、北降壁、莲花营、小张庄、南张庄、李家庄、西铜冶、北铜冶、南甘子、羊角庄、东任村、北故邑、南任村、西任村、岭底、南故邑、乔门沟。寺家庄镇：寺家庄、东营东街、东营西街、东营北街、南降壁、岗上、西龙贵、南龙贵、高迁西街、高迁东街、高迁北街、东良政、西良政、平南、平北。上庄镇：大车行、上庄、台头、大宋楼、小宋楼、南庄、辛庄、大王庙、王庄、谷庄、洞沟、小李庄、庄窝、小车行、韩庄、钟家庄。李村镇：李村、闫同、南许营、北许营、百尺杆、张堡、南白砂、屯头、王村、东小壁、西小壁、孟庄、灰壁、邓村、秦庄、郑村、前东毗、后东毗、邓庄、同阁、南胡庄、北胡庄、向阳。宜安镇：马山、永乐、田都、东丘陵、裴村、新寨、东鲍庄、西鲍庄、南鲍庄、北鲍庄、孟岭、西丘陵、庄头、牛山、宜安、东焦东队、东焦西队、东焦中队、王屋、高窒、岭口、于庄、高家台。黄壁庄镇：北白沙、沿村、古贤、北庄、田村、下黄壁、上黄壁、黄壁庄、上吕、东升。大河镇：大河、孟同、双合、贾村、杜童、南落凌、中落凌、北落凌、城东桥东队、城东桥西队、霍寨、徐家庄、小马庄、北高庄、邵营、小河、南故城、北故城、双庙、曲寨、山前、庄头、小刘庄。石井乡：石井、北薛庄、岸下、山南张庄、栈道、东庄、封庄、黄岩、天井沟。白鹿泉乡：东土门、西土门、郄庄、枣木、曹坊、白鹿泉、东胡申、西胡申、谷家峪、西薛庄、西杨庄、段庄、水峪、上聂庄、荷莲峪、武庄、梁庄。上寨乡：上寨、南寨、梁庄、北寨、常河。山尹村镇：山尹村、南平同、东郭庄、西郭庄、韩家园、山南张庄、底下园。鹿泉经济开发区（石家庄光谷科技园区）：横山（hengshanviillage）、方台、南新城村、申后、符家庄。
民族宗教：基督教和天主教，基督教与天主教于清光绪年间传入获鹿县，当时这个教会均系帝国主义列强侵略中国的工具，势力很大。1891年英国人（一说意大利人）青季廉受上海内地会派遣来获鹿传教，设教堂（今二街福音堂）。八国联军侵华之际，青季廉为侵获法军穿针引线，游说知县谢鉴礼，使法军不费一枪一弹顺利占领获鹿县城，并有“后勤”保障。直到民国年间，青季廉仍主持获鹿县基督教教务。1929年，上海内地会发表教会政策、宣言，主张教会自立，是年8月，成立获鹿区（含获鹿县）董事部推行教务，众代表推行凌桐为首任会长，获鹿县负责人是胡景森。教会经费，除信徒们捐献外，不足部分接受差会津贴，到1934年差会津贴撤销，本县教会转化为完全的自立自养自传，改名为基督教圣教会。1964年，县教会长老为芦秉钧。1949年之后，基督教、天主教实行三自革新运动，实行独立自主的办教方针，号召广大教徒爱国、爱教、拥护中共的领导，拥护政府。天主教传入获鹿县的时间与基督教传入时间不相上下，最初传入时与基督教相似。获鹿县人起初不愿入教，但有时为了对付衙门，或犯了法后惧怕官府捕捉，不得不求助于“洋教”。才当了天主教徒或基督教徒。所以，有民谣日：“××街，两头翘，不打官司不入教。”
经济建设：2009年国内生产总值完成211亿元，财政收入超过13亿元，农民人均纯收入超过8000元。
佛教和道教：佛教和道教何时传入获鹿已无从查考，到唐代，这两个教都有了很大势力，寺院、道观遍布全县，著名的寺院有本愿寺，道观有良相观等，由于二教时常发生矛盾，或因朝廷扬此抑彼，寺院和道观又经常发生去僧留道，或去道留僧。尽管如此，二教仍不断发展。现有据可查的寺院仍有韩庄的龙泉（寺）院，该院于金代重修，并于大定二年（1162年）由礼部赐名龙泉院，该院僧众最多时达200余名，其寺旁泉名叫龙泉，其水甘冽，明代已用来治疗肠胃疾病。抗日战争爆发前夕，该寺还有几十名僧众，后因日军侵入，僧去寺空。抗日战争胜利后，庙内一片荒凉，“文化大革命”中仅存的大殿又被拆毁。80年代文物考察中，石家庄市文保所所长孙启祥、县地名办公室负责人吴顺元发现明代碑碣、金代石幢群、清代保护林木石碑尚保存完好，还有国内罕见的响碑，具有很高文物价值，当即向当地公社领导建议，开发泉水和旅游。后经县政府帮助，寺院得到恢复，有僧人闻讯来该院住持。上寨乡梁庄村西五峰山内风景极佳，早年建有庙宇，不知何年被毁，明成化年间游方经此的临济宗一位高僧发现旧庙遗址与斑驳碑石，鸠工重修，重新建起金碧辉煌的宝泉禅院百明代中叶，香火一直旺盛，以后逐渐衰落，僧人减少，道士占上了风，进而僧人走净，即所谓去僧留道。获鹿县道教场所主要有莲花山、抱犊寨、十方院（即金阙宫）等。其中抱犊寨被奉为“北岳佐命”、“能避兵水”的洞天“福地”，但由于山高坡陡，上下不便，只有在庙会期间山上的庙宇才香火旺盛一阵，而十方院殿堂宏伟，又座落县城之旁，故至土改前夕，还有道士活动。除佛、道二教之外，伊斯兰教为回族同胞所信仰，但其人数稀少，县内很长时间没有该教活动场所，直到石家庄发展成商埠，才建一清真寺。石家庄建市后，获鹿县境内的伊斯兰教信徒行礼拜要到石家庄市清真寺去。县内没有加入宗教组织的群众，旧时多信民间杂神，如门神、灶王、龙王等等。不法分子常利用民间复杂的信仰，组织反动道会门愚弄人民，进行非法活动，如先天道、九宫道、一贯道等，1949年之后均被取缔。 |
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