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⑤祭祀一次就杀牲畜三、四百头，在甲骨文中还有养战马50匹的记载。甲骨文中的马字，加金字旁，表示象黄金一样珍贵，可供商王室狩猎、作战、驾车使用。可惜，藁城志无有记载商代的养马情况。但是，历史是有承继性和沿续性的，藁城志记载了明永乐十一年（1413年）养马的情况。在《马政》一节中记载：“以民三户养一牡“母”（应为公）马，五户养一牝马”。
王若虚：王若虚：(1174～1243)金代文学家。字从之，号慵夫，入元自称滹南遗老。真定城（今河北藁城）人。早年尽力于学，以其舅周昂和古文家刘中为师。章宗承安二年(1197)擢经义进士，官州录事，历管城、门山县令，皆有善政。入为国史院编修官，迁应奉翰林文字，又奉使西夏，还授同知泗州军州事，留为著作佐郎。哀宗正大间在史院主持史事，修《宣宗实录》书成，迁平凉府判官不久召为左司谏，后转延州刺史，入为直学士。金亡北归，隐居乡里以终。他颇有政治才能，然而由于多年居于闲散的位置上，没有施展政治抱负的机会。为人滑稽多智，而能雅重自持，谋事详审。王若虚是金代的重要学者，精于经、史、文学，独步一时。元初文学家李冶在《滹南遗老集序》中指出：今百余年,鸿生硕儒,前后踵相接。考其撰著，訇磕彪炳，今文古文，无代无之，唯于议论之学，殆为阙如,惟滹南先生学博而要,才大而雅，识明而远。所谓虽无文王犹兴者也。从这里可以看出他在学术上的独特地位。其经学、史学和文学批评方面的成就，主要反映在所著《滹南遗老集》中。此书共45卷，包括《五经辨惑》2卷,《论语辨惑》5卷,《孟子辨惑》1卷,《史记辨惑》11卷，《诸史辨惑》2卷，《新唐书辨惑》3卷，《君事实辨》2卷，《臣事实辨》3卷,《议论辨惑》1卷，《著述辨惑》1卷,《杂辨》1卷,《谬误杂辨》1卷,《文辨》4卷，《诗话》3卷,杂文及诗5卷。其学术论著部分，辩难驳疑，不落窠臼，对汉、宋儒者解经之附会迂谬以及史书、古文句法修辞之疏误纰漏，多有批评订正。其《文辨》、《诗话》专门论文论诗，虽未形成完备的体系，却从始到终，观点鲜明，有不少独到见解。王若虚的文学理论，主要是针对当时的形式主义文风的。在金代文坛上，某些作家竞靡夸多、追奇逐险的倾向比较突出。王若虚以理论家的器识和胆略，与之进行了卓有成效的论争。在文学和生活关系的看法上，王若虚主张写真去伪，反映客观现实，以为哀乐之真，发乎情性（《诗话》上），文章唯求真是而已（《文辨》一）。有鉴于此，象罗可的咏雪之作斜侵潘岳鬓，横上马良眉，他就直以假雪斥之（《诗话》中）。对于主张无一字无来处和以经史雅言，晋宋清淡作为诗文素材的黄庭坚，他也进行了批评,指出其夺胎换骨,点铁成金的作诗方法不过是剽窃之黠者(《诗话》下)。其实黄庭坚的点铁成金,就是用古语来达意表情,不完全同于剽窃。这在苏轼诗里已是铺排古典成语。但王若虚只对苏轼的山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹（《江行唱和集叙》）以及有为而作（《凫绎先生文集叙》）等主张，推崇备至。对主张情发于中，文形于外的白居易的诗作，则认为情致曲尽，入人肝脾,随物赋形,所在充满，殆与元气相侔（《诗话》上），妙理宜入人肺肝（《论诗》）。在内容和形式的关系上，王若虚同意周昂的主张：文章以意为之主，字语为之役（《诗话》上），凡文章巧于外而拙于内者，可以惊四筵而不可适独坐，可以取口称而不可得首肯（《文辨》四），把思想内容放在突出的地位强调辞达理顺（《诗话》下）、浑然天成(《诗话》中)，对于不求是而求奇(《诗话》中)、不求当而求新(《诗话》下)的倾向提出了中肯的批评，指出凡文章须是典实过于浮华,平易多于奇险,始为知本末（《文辨》四）。但是，形式主义的影响在王若虚身上也偶尔有所流露，比如他对司马迁的评价就失之偏颇。他曾说过:司马迁之法最疏,开卷令人不乐（《文辨》一）又说：迁虽气质近古，以绳准律之，殆百孔千疮。（同前）从而暴露了他的理论的不彻底性。王若虚的诗文创作亦颇为可观。周昂在评论时人之文的时候曾经指出：正甫之文可敬,从之之文可爱,之纯之文可畏也。（刘祁《归潜志》卷十）其文不事雕琢，唯求理当其诗以白居易为法，崇尚自然，能曲尽情致。其创作实践和理论能保持一致。所著《滹南遗老集》45卷,续1卷，有《四部丛刊》影旧钞本、《丛书集成》本。《滹南诗话》3卷,有《历代诗话续编》本、人民文学出版社1983年霍松林等校点本。
⑥藁城县共领养孳牧牡马94匹，牝马376匹；养马之人具免粮草一半；官府设医畜人员和管理人员，“马政俱属于县令”。马匹供军队和驿站使用。三、从“槀”字说藁城置县的人事，藁城是官府的后勤部“槀人”，在周代是一官名。《周礼》记载：周有六官；天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。“地官掌管邦教”。“槀人”是地官的下属机构，主管粮草、酒肉（牛、羊、马匹）、弓箭兵器等。郑司农云：“槀为犒师之犒，主冗食者，槀读为刍之槀，箭干谓之槀，此官主弓弩、箭弓之官。”
⑦周承殷制，在殷商时代管理粮草、兵器之官是司徒。而商族祖先契在舜帝时就任司徒之职、主管教化人民、土地、粮饷之事。所以，《史记·五帝本纪》记载：“舜合契主司徒，百姓亲和，龙主宾客，远人至”。藁城是商族王室粮草、兵器、战马供应基地；又是周代地官下属“槀人”筹集粮草、饲养马匹、供应兵器所在地，因此，春秋时藁城西南有肥纍国（诸侯的盔甲不解曰纍）；汉武帝元鼎四年（公元前113年）始置槀城县。隋开皇十年（公元596年）以槀城置廉州，但时间不长，于隋大业二年（公元606年）又废廉州为槀城，还槀城的本来面目。，
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