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焉耆回族自治县-优势资源：焉耆县水土资源丰富，新疆八大河系之一的开都河自西北向东南从县城穿过，年均径流量33.4亿立方米，地下水易开采且贮藏量巨大，天然年补给量13-18亿立方米，每年可提供稳定开采量5亿立方米。开都河两岸水草丰美，宜农宜牧。现有耕地28万亩、林地2.43万亩、草地223万亩、宜农荒地67万亩。土壤由西向东依次为黄潮土、黄灌耕土、草甸土、棕漠土、盐化潮土、黑钙土、灰潮土等7个土类、16个亚类、21个土种、33个变种组成。其中潮土类占农区总面积的42.3%，土地肥沃，土壤有机质含量大于2%的面积占总耕地面积的60.7%。焉耆县内已探明有原煤、铜矿、水晶、方母、红柱石、稀土、石油、天然气等80多种矿藏资源，储量丰富，品位上乘。野生药用植物有甘草、紫草、党参等100多种。县域内“宝浪油田”油气勘探前景喜人，已探明石油地质储量4270万吨，初步评介焉耆盆地油气资源远景储量大于3亿吨，天然气储量70亿立方米。焉耆霍拉山红柱石精矿储量达3.2亿吨，位居全国首位。焉耆县是一个传统的农业区，早在西汉时就有“良田嘉禾，沃野千里”的记载，现有各类农作物70余种，具有地方优势的特色经济作物有：小茴香、红辣椒、大白菜、白葵、番茄、甜菜、葡萄、野生红皮甘草等。目前，国家农业部特色经济专业委员会已命名焉耆县为小茴香、工业番茄、红辣椒、红皮甘草特色之乡，焉耆开都河牌小茴香、开运牌红辣椒、开强牌大白菜、开成牌大白瓜籽等四种特色农产品正式经过国家工商局审核并准予注册。焉耆县大力发展农区畜牧业和林果业，突出养殖育肥小区、“万头奶牛”工程和特畜禽养殖三个重点，积极实施“万亩葡萄基地”、开发大宗水果中优质丰产的极早熟和极晚熟品种、“一河两路”绿化风景带工程。目前，焉耆县已形成了日处理2250吨制糖企业、日处理100吨鲜奶的三宇乳业、年产3000吨葡萄酒的乡都酒业、年产1500吨啤酒花颗粒的绿新啤酒花制品有限责任公司、年产5万吨红柱石精矿的德邦红柱石矿业有限责任公司、韩氏蔬菜保鲜公司、秦龙建材有限责任公司等一批辐射功能强、产业关联度高、发展优势明显的“龙头”企业。焉耆县有着丰富而得天独厚的旅游资源，开都河历史有名，唐代高僧玄奘西去取经曾渡开都河而过。开都河河面宽阔，两岸树木茂密，水量充沛，是乘船游览两岸景色、垂钓、游泳、冬季开展冰上运动的好地方；位于焉耆县西部的霍拉山大泉沟、小泉沟泉水淙淙、怪石林立、树木繁茂，是避暑的好去处；焉耆境内有一千五百年历史的七个星千佛洞、唐僧曾住过的日喀则古寺及四十里城博塔达沁古城等汉唐文化历史遗址十余处，吸引着中外游客。
十一、忌讳：在孕妇面前忌谈难产、怪胎，以防止孕妇忧虑，情绪不稳。妇女怀孕期间忌食兔子、骆驼肉，怕生"豁唇子"。孕妇不能坐门槛，怕难产。在月婆子的房门上挂条红布，以示产房，外人不得擅入。禁忌产妇在坐月于期间动冷水，出门外。忌坐着晃腿，怕妨父母。忌小孩子坐石头，怕出湿疹。忌孩提时骑狗、坐箩筛子，怕成亲时刮风下雨。忌坐门槛，怕得病抽风。不欺负燕子，不掏燕子窝，怕要害眼病。忌小孩掏麻雀窝和欺负乳雀，怕长大了手颤。不能伤害鸽子，因鸽子救过圣人。禁吃有牙的鱼，伯有牙的鱼吃了死在水里的动物或者死人，不干净。害疮的人忌吃韭菜，怕留宿根复发。解手时不得面向西方，因天房(克尔拜)在西方，也不能对着日月解手。上、下炕时，不能从人的面前过，否则是对客人不礼貌。客人刚走，忌打扫、倒垃圾、泼脏水，因为这样表示不友好。
焉耆回族自治县-历史沿革：清康熙、乾隆年间，朝廷派兵屯驻巴里坤、哈密、吐鲁番，多次出兵讨伐准噶尔。当时除随军来的有部分陕甘回族兵丁外，还有随军差役及赶车吆驴运输器械、粮袜的陕甘回民，以及随军作生意的回民小商贩。乾隆二十三年(1758)，清廷平定准噶尔叛乱后，清政府在“屯兵戍边”的同时，实行“移民实边”方略，自嘉庆至咸丰的60余年中，从陕、甘一带迁至北疆不少民户，这些人中有些以后流落到焉耆。由于开都河水源充足，河两岸土地肥沃，牧草遍地，牛羊成群，是个适于生存的好地方，人们便定居了下来。据现年80岁的回民老人马俊说：他的老家在陕西，迁住焉耆至今已是第八代。他的爷爷在世时，给子孙们讲全家迁来焉耆的情况：先住北疆，后听到人们讲焉耆富庶，平地上流淌着一条大河水，城四周是割不完的柴草，庄稼地边能放牛羊，是个过日子的好地方，便举家来到此地。那时每年都有十户、八户的人迁来。以后清政府从临潭、固原地区迁来制船的木匠和船夫，还在这里修了礼拜寺，回族人口逐渐增多。道光二十三年(1843)，经喀喇沙尔办事大臣全庆奏请清廷撤回屯兵丁口302人，改招西宁、临夏、固原、平凉一带来此的回民商贩眷属近百户耕种屯兵田。以后不断有退伍的兵丁留下来，在这里务农、放牧、经商、营工谋求生存发展。世代相传繁衍不绝，逐渐变成当地的土著，自称口外人。光绪三年(1877)，陕西渭南回民起义领袖之一白彦虎(后投靠阿古柏侵略者)与清军对抗15年，终遭失败，在清兵追击下，通过焉耆西撤。清军把浩罕侵略者阿古柏从乌鲁木齐、哈密、吐鲁番各城裹胁的回族、蒙古族群众及白彦虎余部安置在焉营。左宗棠请示清廷设立抚揖善后局，资助这些人在此地定居生活，主持抚揖善后工作的费道周，还从关内招募回民数百户，资助耕牛、农具、种子及生活物资，让其定居。仅此两项共安置回民男2200余丁、女1600余口。这是迁入焉营的最大的一批陕西回民，这些人初到焉耆经营农牧业和商业。光绪二十年(1894)，青海回民领袖马琳、韩文秀、马骥、刘同春(又称刘四、刘四伏)、冶诸麻等率数万群众，反对清政府的民族压迫和苛捐杂税在河湟起义，在清军追剿堵击下，转战于循化、河州、狄道、西宁，后出水峡，取道青海柴达木，受尽饥寒之苦，辗转到新疆罗布泊，在和尔昂(地名)，刘四等战败被俘，义军失败，清政府收抚数千人。这批人员先被安置在尉犁蒲昌一带，后转移铁干里克。因该地当时沙荒遍地，人烟稀少，年年欠收，人们生活困苦，不多几年，部分人逃走。光绪二十九年(1903)，焉耆知府刘嘉德将他们迁到开都河南岸水草肥美的马场台(原是官办养马草场)，并将此地命名为抚回庄。现在城南郊的西宁回民，就是这部分人的后裔。民国17年(1928)，甘肃固原地区回族新老教派掀起争战，不少人流离失所，有些人流入焉耆定居。民国22年(1933)，随马仲英人疆的回族兵，部分留居在焉营。民国28年(1939)，甘肃固原发生大地震，有不少固原回民来焉耆寻亲落户。国民党军队人疆后，有不少开小差和被裁减的回民官兵也在焉耆落户。新中国成立后，更有不少甘肃、青海和宁夏的回民寻亲访友，来此落户。1953年第一次全国人口普查时，焉耆县有回族人口9112人。到1990年第四次全国人口普查时，全县回族人口达24209人。
焉耆回族自治县-县名考释：1、焉耆地名写法刘正琰诸先生编著的《汉语外来词词典》中，把散见于卷帙浩繁典籍之中的"焉支"一语的汉语音译10种写法收录如下：焉支、燕支、烟支、胭脂、胭支、燕脂、烟肢、燃支、焉耆、焉提。焉耆的名称在中国古籍上，汉唐时基本上有三种写法：《两汉书》、《晋书》、《魏书》、《周书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《高僧传》、《续高僧传》、《悟空行记》都写作焉耆，《佛国记》和《水经注》及《释氏西域记》写作乌彝，《大唐西域记》叫阿焉尼。后来的各派学者议论纷杂，相持不下。据日本松田寿南先生说，阿耆尼是古代焉耆僧侣所使用的雅称，把焉耆一词梵语化了。梵语阿耆尼即火神之意。中国一些学者提出乌彝、阿耆尼，都是"焉耆"的同音异译。2、"焉耆"一词的语义上列10种写法所包含的意，历代解释家众说不一，归纳起来可分为四种：（1）指山名一一焉支山（此山坐落甘肃省河西走廊山丹县与永昌县之间，今名大黄山）。"焉支"一词最早见于《史记.匈奴列传》，书称"汉使骠骑将军霍去病将万骑出陇西，过焉支山千余里，击匈奴。"（2）指一种叫作红蓝的植物，北方人揉取其花上最鲜艳部分，作胭脂。（3）指红蓝做成的一种染料。史册上讲，焉支山下出产一种叫红蓝的植物，匈奴人的妇女，有摘新鲜的红蓝花制作抹脸的焉脂，以至于到后来被汉将霍去病攻占之后，匈奴有歌曰"亡我祁连山，使我六畜不番息；失我焉支山，使我妇女无颜色。"唐朝大诗人李白，也在诗中反映"焉支落汉家，妇女无花色。"从以上记载中可以肯定，被汉语释成"焉支"的这个词，是当地少数民族语言中表示"颜色"一词是无疑的。3、"焉耆"一词的语源、"焉耆"一词究竟是哪个民族语言中的词语呢？在《汉语外来词词典》"烟支"词条下注明"源匈奴"。但学者们认为，在霍去病攻打河西地区之前，河西地区是由匈奴占据着，在匈奴以前则是则月氏（张掖以东）和乌孙（张掖以西）占据着，“焉支山”是在匈奴进入该地前，居住在该地的月氏命名的。大月氏在汉文史册上被称为塞人，在古代波斯文献中被称作萨加人。研究匈奴史的学者曾这样记述：匈奴与大月氏（塞种人）争雄之久，至公元前2个世纪，大月氏始为匈奴所逼，转徙西去。而塞人的语言，现在确认是属东伊朗语（又称称东伊兰语）。结论是汉语史籍中“焉支”一语是由东伊兰语一月氏语一波斯语音译过来的，它是匈奴语言中的借词。 |
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