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经济资源：解放前，经济十分落后，1949年全县工农业总产值只有150万元。解放后，经济有了较大发展。1990年全县工农业总产值1191万元，是1949年的10.8倍。粮食总产量923.7万吨，主产小麦、玉米、青稞，农业总产值963万元。有各类牲畜103141头（只），猪、牛、羊肉产量541吨，牛、羊皮4808张、毛2.6万俊。全县木材林面积408.02万亩，木材蓄积量为127.3万立方米.以杉、松、柏、桦、杨主为。独特的气候条件，适宜温带水果生长，主要水果有梨、苹果、水密桃、葡萄、柿、石榴等。野生动植物资源丰富，属国家一、十级保护动物有金钱豹、云豹、动豹、白唇鹿、黑颈鹤、金雕、玉带雕、水獭、猞猁、小熊猫等53种，常见鸟类有红嘴山鸦、大杜鹃、小云雀25种，珍稀濒危植物有金铁锁（又名土人参）、长苞冷杉、海菜花、延龄草等。药用植物有黄芪、雪莲花、雪山一枝蒿、红景天、虫草、贝母等。乡城松茸产量大、质量好，已出口创汇。现已查明的矿产资源有铅、锌、钨、锡矿厂，露天开采，品位较高，截止1990年生产矿砂160吨，产值300万元。水力资源蕴藏量32万千瓦，可开发利用6.9万千瓦。全县有全民和集体工业企业17个，主要有电力、采矿、农机、建材、酿酒等，1990年工业总产值228万元。1990年，全县有各类工商行业476个（含个体户），全年社会商品零售额1024万元，商品购进总值168万元，销售总值643万元。1990年全县城乡储蓄存款余额460.33万元。
旅游资源：巴姆神山：巴姆神山几乎成了乡城的标志，每年夏天，乡城还要举行盛大的巴姆神山节。在藏语中，巴姆是“骑虎观音”的意思，远看神山就像是一只卧视群山的老虎。现在，巴姆神山已经成了一个大的地域概念，方圆5000平方公里，44个高山湖泊，32座海拔4000米以上的山峰，神山下，有不少温泉，这也是当地一项重要的旅游资源。在温泉洗浴，除了“男女共浴”这古朴的民间习俗，还有“人蛇共浴”。
建置沿革：乡城县。古为白狼羌地。唐属吐蕃。元属吐蕃等路宣慰司。明属朵甘都司地；嘉靖三十三年（1554），属云南丽江木土司管辖。清属里塘土司辖地；光绪三十三年（1907）赵尔在实行“改土归济”后，于三十四年（190*）秦准置定乡县隶巴安府。民国2年（1913），属川边道。民国28（1939），属西康省第五行政督察区。1950年属西康省藏族自治区。1951年更名为乡城县。1955年，属四川省甘孜藏族自治州至今。1990年全县辖3区、12乡、48村。县人民政府驻地桑披。距州府康定488公里，离省会成都860公里。县名来历乡城，藏语译意为“手中佛珠”！因为在乡城硕曲、玛依、定曲三条河流由北向南众贯全境。宛如一串串佛珠！乡城由此得名！，1997年，乡城县面积5007.8平方千米，人口2.5万，辖1个镇、11个乡：桑披镇、尼斯乡、沙贡乡、水洼乡、青德乡、青麦乡、然乌乡、洞松乡、热打乡、定波乡、正斗乡、白依乡。县政府驻桑披镇。2000年，根据第五次人口普查数据，全县总人口26879人，其中：桑披镇6405、尼斯乡1792、沙贡乡941、水洼乡2264、青德乡2408、青麦乡2146、然乌乡1895、洞松乡1341、热打乡3059、定波乡1303、正斗乡2028、白依乡1297。现在有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。2004年，乡城县辖1个镇（桑披）、11个乡（尼斯、沙贡、水洼、青德、青麦、然乌、洞松、热打、定波、正斗、白依）。2005年4月6日，四川省人民政府（川府民政[2005]5号）批准同意乡城县桑披镇更名为香巴拉镇。香巴拉镇臧语意为“神仙居住的地方”。
招商引资：2008年，引进内资项目6个，增20%；协议资金64000万元，增326.7%，完成全年任务的320%；到位资金29928万元，增258.2%，完成年度任务的199.5%。引进项目的产业结构是：第一产业2个，协议资金2000万元，到位资金1230万元，分别占资金总额的3.12%和4.11%；第二产业3个，协议资金19000万元，到位资金28418万元，分别占29.69%和94.95%；第三产业1个，协议资金300万元，到位资金280万元，分别占0.47%和0.94%。
乡城藏房：乡城的藏式民居在造型、色彩、装饰技艺和视觉要素的构成上都体现了自身的艺术特色，而其中又保留着传统藏式建筑的基本特征，充分体现了个性与共性的有机统一。乡城藏民居在历史发展过程中能逐渐形成其特殊性，主要有以下三方面的原因：第一，特殊的自然环境。乡城境内群山起伏，北有沙鲁里山、无名山、九拐山等，南有大雪山阻挡，南北气流上山后下沉增温，河谷地区有较多的焚风效应，是四川全省少雨干旱的特殊地区之一。气候干燥加之地势高远，空气清洁而稀薄，光照强烈，因此坐落在山谷河岸间的民居村寨才得以在其中突显出白色的亮丽来。善于利用自然资源、就地取材也是乡城藏房的构筑特色。用来构建梁架的木柱来自于当地山林，黏度较强的山地棕壤土质被用于夯筑墙体，一般使用年限可达上百年。此外，浇注墙体的白色“阿嘎土”和常用于刷木门窗的红色颜料都是从山里直接提取的黏性矿物质，既防日晒又防雨水渗漏。第二，民族宗教信仰。从属于藏传佛教文化的乡城文化具有藏族文化的本质特征。然而，康区各地藏传佛教教派分支较多，各地所信仰的派别对其文化表现形式也产生了直接的影响。民居是精神文化的物质载体，乡城藏房的门窗和室内装饰空间大量运用橙黄色系，就体现了乡城人所信仰的格鲁派的象征色彩的影响。大多数民居，从装饰图纹、色彩、技法到风格，都与当地寺院装饰风格一脉相承，成为寺院艺术在民间居住空间的一种延展形式。同样信仰黄教的其他地区民居却没有如此纯粹而显著的表现，这足以说明乡城人对当地寺院装饰艺术形式的赞赏。第三，多元文化的交融。乡城古为白狼羌地，唐时属于吐蕃，在历史上有蒙古族、纳西族和汉族的融合，又是茶马古道、藏彝走廊的必经之地，所以多民族文化融合特点显著。白色藏房在结构上受南方民族干栏式建筑的影响，融合了藏式原有的井干式结构、碉房造型以及汉族擅长的土筑墙体技艺，形成了独特的土木碉房建筑。同时，装饰技艺的多样性也反映了各种文化的交融，例如碗柜藏名叫“甲丹”，是汉柜的意思，据说是由手艺超群的汉族木匠首创，而后在乡城流传下来的，反映了乡城藏民有着善于吸纳不同文化精髓的历史传统。 |
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