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特色文化：茶文化：高雅的茶文化，在中国传统文化中不可或缺，蒙山茶文化堪称世界茶文化的一枝奇葩。据史料记载，西汉甘露年间（公元前53-50年），县人吴理真在蒙顶山上开始种茶，蒙顶山由此成为我国有文字记载的人工种茶最早的地方。《现代汉语词典》，在“蒙”字的词条中专门注有“〖蒙山茶〗四川名山县蒙山出产的茶叶”。蒙山茶由药品、饮品、贡品到商品，历两千多年而经久不衰，缘自于本身的优异品质。茶的利用始作药料。《神农本草经》："神农尝百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之"。《舆地纪胜》中记述了蒙山一僧人久病不愈，服蒙山仙家雷鸣茶去宿疾的故事。据考证，茶开始作为饮品，最早起源于秦汉时期的川蜀之地，后逐渐向各地传播。西汉末年起，成为寺僧、皇室和贵族的高级饮料，到三国时，宫廷饮茶更为经常。唐天宝元年（742年），蒙顶名茶因其品质优异，工艺精湛，被列为贡品，文宗开成五年（840），蒙顶名茶便作为国家礼品，赠送日本友人。自唐至清，蒙顶名茶年年入贡，1200余年从无间断。蒙顶名茶成为商品后，唐天宝年间价格昂贵。宣宗时，杨烨撰《善夫经手录》记有"束帛不能易一斤先春蒙茶"。宋时，因连年用兵，所需战马，多用茶换取。蒙山茶作为一个响亮的品牌，成为“不得他用，定为永法”的易马专用茶。位于百丈湖之西3公里处、国道318线旁的"茶马司"，建于宋神宗熙宁七年（1072），是全国唯一保存完好的专司茶马互市事宜的官办机构遗址。蒙山茶不仅味高名重，而且为国家安定、民族团结写下了光辉的篇章，因此受到历代文人墨客的高度赞誉。“扬子江中水，蒙山顶上茶”的千古流唱；白居易“琴里知闻唯绿水，茶中故旧是蒙山”的比拟吟咏；黎阳王《蒙山白云岩茶诗》中“若教陆持公论，应是人间第一茶”的由衷慨叹；宋朝文同“蜀地茶称圣，蒙山味独珍”的品茶心得，更是赋予了蒙山茶无与伦比的茶文化底蕴。新中国成立后的1958年春，中共中央召开“成都会议”，毛泽东主席在品尝到蒙顶名茶后说：“蒙山茶要发展，要和群众见面”。昔日皇室茶，今入寻常百姓家。
邮政通讯：名山邮政肇始于元代设置专门传递官府文书的“急递铺”，后改名“通远铺”、“邮驿站”。解放后，邮政传递事业脱胎换骨，函件、包裹、汇总、储蓄、投递、集邮、报刊发行等业务与日俱增。电话通信从1952年装设2部20门磁石电话交换机开始，到1990年代数字程控电话开通后，实现了一个质的飞跃。特别是近年来，随着移动GPRS无线分组技术的应用和电信光缆城域网的建成，为该县经济社会的持续、快速发展提供了快捷的信息通道。2003年，全县电信通讯光缆总长度达144蕊公里，县城通讯管道16孔公里，程控交换机容量达3.2万门，分别有26个移动基站和21个电信接融网点，互联网络注册户935户，年末邮电公网电话用户达到20122户。电信、移动网络覆盖全县20个乡镇，有187个村通电话。城乡移动用户2.3万户，电信用户2.3万户，其中农村电话用户1.2万多户，无线市话用户0.4万多户。
农产品资源：农产品资源得天独厚。名山素有雅安"粮仓"之称，传统农作物有水稻、小麦、玉米、油菜，盛产茶叶、生猪、家禽、蚕丝等主要农产品，为四川省无公害畜产品生产基地县、动物无规定疫病区示范县。现有茶叶、食用油、分割肉等无公害农产品37个。
自然资源：土地资源：土地资源丰富，土壤类型多样。全县建设用地106851.8亩，农用地780585.5亩,未利用地13664亩。城镇规划区土地面积29678亩，可转为建设用地的土地面积16365亩。土壤类型分5个土类、9个亚类、18个土属、47个土种、139个变种，酸性和微酸性土壤占耕地面积的64%，光热条件好，土壤肥力强，相对成片集中，有48.8万亩宜于种茶。
佛教文化：蒙顶山自古与蜀中峨眉山、青城山齐名，其原因是蒙顶山历代高僧辈出，享誉禅林。名山历史上曾有72寺、院，其中蒙顶山占了一半，佛教文化历史渊源深厚。三国时期，天竺僧人空定大师沿南丝路来华，结茅于蒙山，时称"梵人之茅"，因访道求法者众，佛法大兴，遂成梵刹，名曰“大梵音院”。时移势易，岁月沧桑，蒙山佛寺从“大梵音院”到“龙泉院”、“蒙龙院”、再到“永兴寺”，虽几经兴衰更迭，蒙山佛法却一脉相传，生生不息，广行禅门宗风，致力于弘扬光大蒙山佛教文化。唐时，恰逢蒙山茶入贡皇室，蒙山僧众研习茶艺，“禅茶并举”，始开蒙山禅茶文化之先河。北宋时，西域僧人甘露法师（或称不动法师）住持蒙山，广集大量显宗经典和密宗瑜伽诸部，辑成《蒙山施食仪》和《大忏悔文》，作为佛门晚课的必诵仪规，相传至今。依据《仪规》举行法事，施食普济众生，免除饥渴之苦的宗教仪式，被称为放蒙山，亦称放焰口、做佛事、施供养。随着《蒙山施食仪》和《大忏悔文》的广泛流传，蒙山佛教文化远播海内外，名扬千界，欧美、日本、东南亚及港台地区，依教奉信者甚笃。而今，蒙山红宇古刹，香火鼎盛，永兴寺、千佛寺、天盖寺等寺院禅门宗风犹存，每年前来参拜的信徒和海外居士众多。 |
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