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地理位置：博兴县位于东经118º4ˊ∽118º22ˊ、北纬36º58ˊ∽37º27ˊ之间，属温带大陆性季风气候，四季分明，气候宜人，光照充足，水源丰盈，年平均气温12.5℃，全年日照时数2595小时，年降水量601毫米，无霜期180天。博兴县地处鲁北平原，黄河下游南岸，南邻淄博市的桓台县和临淄区，北接滨州市的滨城区，东与东营市的广饶县毗邻，西与淄博市的高青县接壤，处在环渤海经济圈、黄河三角洲腹地。辖10镇，1个外向型工业园，448个行政村，总面积900.7平方公里，人口47.8万。
走向世界：开放的博兴正以积极的姿态走向世界，最大限度地降低招商门槛和投资成本，用优惠、高效、诚信、安全的优良环境，构筑招商引资的“洼地效应”。已同美、日、欧等20多国家和地区的商社、公司建立了长期稳定的经济技术合作关系正在重新规划建设中的县经济开发区是省级经济开发区水、电、讯、热、气、路和土地平整“八通一平”条件，现正以省道新博路的开工建设为契机，努力构建一条以新博路为轴线、贯穿南北、特色突出、功能完善、设施一流的“经济长廊”。
历史考证：汉孝子董永及其故里的考证：董永与天仙女的故事，经过历代文学作品的加工宣染，在我国广为流传，近两千年来有口皆碑，经久不衰。作为一个平民布衣出身的孝子，不但群众爱戴，视为楷模；而且一些文人也在诗词、戏曲中加以歌颂，引为重要的创作素材。如曹植的《灵芝篇》、元杂剧《织锦记》、《百日缘》，后来的黄梅戏《天仙配》等等，都取材于董永与天仙相配的故事。可见，董永其人在我国的影响何等久远和广泛。尊敬老人，赡养父母，是中华民族的优良传统，也是我们精神文明建设的重要组成部分。研究董永，对继承和发扬这一传统，对今天的精神文明建设，都具有重要的现实意义。那么，董永是文学人物还是历史上确有其人，其故里何处，这是值得我们认真探讨的。董永是在一定社会背景下出现的历史人物。他生活在汉代，至今已两千年左右。汉朝建立以后，武帝时期，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术。在思想领域中儒家学说占据了统治地位。由于统治阶级极力地推广和倡导，作为儒家学说的核心——孝，成为社会生活中各阶层普遍遵循的道德规范，直到东汉乃至后代，其影响也是相当深刻的。在当时的社会背景下，在人们的现实生活中，出现象董永这样的孝子，是很自然的，是完全可能的，也是可信的。现存的资料也证实了历史上董永其人的真实性。山东省嘉祥县武翟山的武氏墓群石刻历史文物就向我们提供了有力的佐证。在其中的武梁石室第三石第二层右数第三个画面即刻董永鹿车载父，田间劳作情景：树下一鹿车，上有小罐，大概是田间劳作盛水之用，一老人坐于车上，左手执鸠杖，右手前伸，似是指点董永劳作。老人上方刻“永父”二字。其左为董永，右手执农具，回首望其父，身旁刻“董永千千乘人也”六字。董永左边有一兽，体态粗壮，大耳如扇，长鼻高昂，是一象；董永右上方横一图案，有翼，有花纹，作飞舞状，当是一鸟。《越绝书}说：“舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”此即“象耕乌耘”之意，内含“耕耘”二字，是董永“肆力田亩”，田间劳作的形象注脚。武氏墓群石刻，也称武氏祠、武氏石室等，是东汉时武氏家族的墓地。清代陆续出土。武氏一家，是东汉末年的官僚地主家族，“世代为官，势力煊赫，家财宏富，故有条件修建富丽堂皇的墓祠”。武氏祠，据其石阙铭文记载，建于建和元年(公元147年)，数十年落成，竣工至迟不晚于公元200年。墓群石刻取材广泛，内容丰富，是研究汉代政治、经济、文化的宝贵资料。武氏祠的石刻画多取材于真实的历史人物和故事，如荆轲刺秦王、管仲射小白、二桃杀三士等。其修建时间，与董永同代，时间甚近，而且点明了董永的故里，证实董永确为真实的历史人物，是可靠的佐证。再者，武氏祠中的董永石刻画面的内容，与一些文字记载是一致的，故董永实有其人是可信的。三国时期，魏曹植在《灵芝篇》中也写了董永的故事：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”这是我国最早取材于董永故事的、有署名的文艺作品。可见，远在三国时期，董永的故事已广为流传。西汉末年，刘向的《孝子图》亦有董永的记载。此书已亡佚，有关董永故事的记载仅见唐《法苑珠林》和宋《太平御览》的引文。《太平御览》引文如下：“前汉董永，干乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：‘后无钱还君，当以身作奴，……”有人以为刘向为前汉人，他怎能予知有后汉呢?怀疑《孝子图》系后人伪托。《法苑珠林》卷六二对《孝子图》的引文稍有不同：“董永者，少偏枯，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖于富公以供丧事。……”此段文字与《太平御览》所引《孝子图》不尽相同，值得注意的是，《法苑珠林》的引文中没有“前汉”二宇，这就不好说《孝子图}为后人伪托。《南史》卷二十二中有这样记载：“慈字伯宝，年八岁，外祖宋太宰江夏王义恭迎之内斋，施宝物资所取，慈取素琴、石砚及《孝子图}而已。”可见南北朝时尚有此书，如果说只有对董永的记述是后人妄增，似乎证据不足。《太平御览》引文中的“前汉”二字，是否为当时编者不慎误增，也不无可能。刘向是西汉末年人，如果《孝子图》的记载是真实的，那么董永当是西汉人，再说《孝子图》即使是后人伪托，也是比较早的，亦有重要价值。东晋史学家干宝把董永故事收在自己的《搜神记》里。他根据民间传说，经过加工整理，写成了《董永》篇：“汉董永，干乘人，少偏孤，与父居，肆力田亩。……。”首段文字与《法苑珠林》所引《孝子图》如出一辙。后边就是董永葬父后，道遇仙女，求为妻，俱至钱主，十日织缣百匹，助永还债，事毕，凌空而去的故事。董永故事经过干宝的加工已比较完整丰满，其情节、人物，都有所发展，为后来的戏曲等文艺创作取材所本。
科教文卫：科教文卫工作形成新亮点。全县有10个项目列入国家火炬、星火计划和省科技攻关计划，获得省级以上科技成果9项。省级规范化学校达到9所，县职业技术学校被列为“全省百所骨干示范性职业学校”。统计、史志、档案等工作都有新进展。在日本成功举办“中国山东博兴龙华寺窖藏佛像展”。在全市十五届运动会、首届群众体育大会上，我县取得金牌总数、团体总分第一的优异成绩。扎实推进卫生行风转变，“两个体系”建设取得实质性进展，我县被授予“全国疾病普查先进县”。
曹直正：曹直正(?一1939)，又名曹子祥。山东诸城县南郭庄人，黄埔军校武汉分校第六期毕业。早年加入北伐国民革命军，任炮兵营长，参加汀泗桥等战斗。1937年抗日战争爆发后，被武汉国民政府军事委员会任为华北联络参谋兼别动部队第十三支队参谋长(周胜芳部)。1938年秋，曹任职开始，整顿部队，加强军事训练，严肃军纪，亲自查问小商小贩，官兵有无强买或不给钱之事。同年秋后，日军疯狂“扫荡”，曹直正指挥部队在西鲁村利用坟茔埋设地雷、炸药，一次炸死日军30余人。日军寻机报复，令汉奸将住在鲁吴村(湖滨乡)曹的妻、儿掳去做人质，迫使曹直正投降。有人主张出钱赎回人质。曹直正出面声明：“全国不知有多少人的妻子儿女死于日寇之手，我的妻儿有什么宝贵，杀剐听其便。”坚决拒绝用钱赎买人质。后由鲁吴村村长从中斡旋，日伪将其家属释放。不久，又指挥院庄战斗，毙日军20余入。曹直正性格豪放、倔强，好饮酒，但不过量，即使在战斗时刻也要饮酒，借以振奋精神。1939年11月，在博兴城西过公路时，与日军大部队遭遇，被迫退入公路北边的小村，受村民恳求未能交火。曹直正及30名战士被俘，关押在博兴伪县政府监狱。每隔两天枪杀2人，用以胁迫其余人员投降，但这30名博兴籍战士宁死不屈，先后英勇就义。日伪多次请曹赴筵劝降，曹多次掀翻酒筵以示不屈之志。汉奸队长张凤梧劝曹投降，曹气愤地说：“老子本姓曹，官讳曹子祥。誓死不做亡国奴，抗日救国是忠良。人生自古谁无死，卖国的汉奸我不当!”这段话在群众中广泛传诵着。济南日军派人设法劝降，均遭曹直正严词拒绝。最后，日伪县政府绝望，宣布召开乡镇长大会，当众枪决。1940年1月日伪军将曹押赴刑场，伪军持枪驱赶围观群众，曹大声喝道：“狗东西!不要赶他们，让老乡们送我一程!”曹挺胸前行，边走边讲，要大家团结抗战，消灭侵略者。敌将曹的人头割下，悬于城门之上，以此威胁抗日群众。老百姓无不敬仰曹子祥誓死不屈的民族气节。 |
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