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东巴文化：《神路图》，东巴文化是人们对一千多年来纳西人创造的东巴教文化的总称，是纳西族传统文化的主体。它既是本民族社会生活、宗教哲学、历史演变、民俗事象、科技医学、文学艺术的百科全书，同时也融汇了苯教、藏传佛教、道教乃至古波斯、古印度的文化因素，成为世界文化史上的一页奇观。“东巴”即东巴教的“经师”，平时从事生产，受请即外出进行祭祀、婚丧、除病攘灾等宗教活动。他们是纳西族古文化的创造者和传承者，东巴又称为“智者”，是纳西族中有知识的劳动者。东巴教的经书是用一种纳西族称为“斯究鲁究”的图画象形文字写成的。东巴经书如今尚存2万多卷，分别收藏在中国和美、英、德、法、意大利、荷兰等国的图书馆和博物馆中。纳西先民创造的这种图画象形文字，是当今世界唯一活着的象形文字，在人类文字展史上具有重要的学术价值。东巴经中用象形文字记录了数十种古典舞蹈的舞谱“磋姆”，不仅是国内少数民族古文字中迄今仅见的舞蹈专著，也是世界上最早用文字记录的舞谱。东巴文化中最见纳西先民心灵睿智的一个内容是人与自然是兄弟的思想。人与自然和谐共处，便是纳西文化的核心理念，人们正是遵循了东巴文化所倡导的“适度”原则，对物质取之有度，才使周围的壮丽雪山，丰茂草地，茫茫林海，无不蕴藏着丰富的物种，维系着人类与居住地的一种和谐关系，体现出人与自然的天然亲情。万物有灵、善待生命、关爱自然成为纳西东巴文化的重要积淀特征。东巴文化中的木牌画、纸牌画和长达十多米的《神路图》，具有古剂、拙稚，粗犷率真的风格，有不少作品是原始文字与绘画相结合的杰作。东巴文化融汇的多元文化丰富博大，因此被国际上很多学者视为解开喜玛拉雅周边地区各民族的文化传播、原始宗教的发展演变、藏传佛教、前苯教文化之谜的一把钥匙。
玉龙纳西族自治县-玉龙名人：玉龙人在不断创造自己的本土文化的同时，吸纳各种先进文化的因素，特别是汉文化的先进因素。从元、明时期开始，汉、藏、白等兄弟民族的先进文化对我县影响日益增多，形成了玉龙文化兼收并蓄，但又独具特色的文化现象。文人文化从明代开始，就有了自己的作家群体、画家群体、音乐家群体等既弘扬本土文化、又传播外来文化的文化人。明至清初，由于丽江木氏土司不因循守旧，在文化上不闭关自守，树各种文化实行兼收并蓄的开放亲和的政策，努力学习汉文化，逐渐培养了一批用汉文写作并有较高造诣的木氏土司汉文作家群，其中木泰、木公、木高、木青、木增、木靖等六人，被后人称之为明代六公。仅木公、木青、木增三人就共创作了十四部诗文集，并全部付梓刊行，对后世影响较大，成为纳西族文学史上一个里程碑。明朝钱牧斋的《列朝诗集》、清代纪晓岚编的《四库全书》，民国年间赵藩编的《云南丛书》以及《滇南诗略》、《滇文丛录》等都选了木氏土司作家群的作品。清雍正元年(1723年)，丽江实行“改土流”，推进了该县社会经济文化的发展。纳西族地区寸丁破了木氏土司垄断文化的局面，先后创办书院、义学，纳西族平民子弟开始有了读书，出现了大批中下阶层乃至贫寒出身苦读的人画家。周之松、李洋、桑映斗、牛焘、马子云、杨竹庐、木正源、妙明和尚、杨品硕、李玉湛、张文湛、王源、杨庆远、和庚吉等是其中的代表。到现代出现了中国著名历史学家方国瑜、学者范义田、作家李寒谷、画家周霖、纳西族第一位女作家诗人赵银棠、国学大师、书法家周善甫等。在当代出现了学者志士书法家李群杰、百部长篇小说作者王丕震、音乐民族学家宣科、无臂书法奇人和志刚等。博大精深的文化，曾经吸引了地理学家徐霞客，元朝丽江宣慰副使李京、美籍植物学家、人类学家约瑟夫·洛克，俄国学者．顾彼得、学者李霖灿、文豪郭沫若、画家吴冠中等名士。
束河：出大研城北走，眼前是一片绵延辽阔的原野，一丛丛树前，掩映着一个古老的村舍，纳西族先民跨过金沙江，从大雪山南下进入丽江坝子，就是在旷野上创建了他们早期的文明。束河、白沙一带是纳西族先民最早的聚居点，也是木氏上司的发祥地。这里古迹荟萃，你可感受更古朴的纳西民俗。束河位于丽江城北，沿柏油马路向雪山方向行驶，约五公里处左转，进入一碎石路段，再前行约2公里，你便可以见到一个古老的村落,这就是束河，又名龙泉村。是一个类似大研镇古城四方街的广场，面积约250平方米，亦称束河四方街,赶集的日子里异常热闹，曾是丽江皮毛交易集散之地。广场四周均为店铺，古老的木板门面，暗红色油漆。还有店前黑亮的青石，脚下斑驳的石坡路面，以及闲坐的老人，勾勒出束河古朴自然本色。站在广场中心，你细细观察体会，大研古城四方街完全是束河的翻版，纳西民族由游牧向农耕，再走向城市，从这里你可找出一些痕迹。沿束河街北走100米，便可找到溪流的源头“九鼎龙潭”，潭水透明清澈，日夜涌泉，束河人奉为神泉，于是建有北泉寺。寺内陈设与古城其它寺院没有什么区别，倒是源边临水一角，有一个“三圣宫”楼阁，为传统四合院，里面供奉的皮匠祖师。因为是束河人的骄傲，这里有很多制皮的能工巧匠，同时也是重要皮毛集散之地。
玉龙纳西族自治县-行政区划：玉龙纳西族自治县辖3个镇、13个乡（其中3个民族乡）：黄山镇、石鼓镇、巨甸镇、白沙乡、拉市乡、太安乡、龙蟠乡、鲁甸乡、塔城乡、大具乡、宝山乡、奉科乡、鸣音乡、石头白族乡、黎明傈僳族乡、九河白族乡。
音乐的活化石——纳西古乐：纳西古乐是纳西族在长期劳动和实践中创造和吸收外来音乐，充实丰富逐步形成并传承至今的民间音乐。它主要由原始歌舞《热美蹉》、东巴音乐、《白沙细乐》和纳西化了的丽江洞经音乐组成。《热美蹉》是产生于氏族社会时期的原始舞蹈音乐，它是广泛流行于纳西族民间的丧葬歌舞，无乐器伴奏，无音阶、无音列法则，是模仿兽步的舞蹈，是人类原始音乐的活标本。东巴音乐保存着民间古老而质利、的大量乐章，这些乐章长期在纳西东巴当中以口传心授的形式进行传承，保存在纳西东巴经典中。纳西族民间又俗称“东巴调”或“东巴唱腔”，它是产生并且迄今仍然保留、传承于纳西族古老的东巴教法事仪式和道场仪式之中的音乐。东巴音乐包含有唱腔音乐、器乐音乐以及舞蹈音乐三个有机的组成部分，是纳西族保留传承至今的古老音乐文化，在国内外音乐界均享有一定的声誉。《白沙细乐》是迄今保留并传承于纳西民族民间的大型丧葬歌舞器乐组曲。包括舞曲、歌曲以及器乐曲牌三个有机的组成部分。乐曲由八个乐章有序组成，以部落战争的悲剧故事贯穿始终，是中国至少有700年历史的有乐章、有哲理、有和声的大型管弦乐套曲，其旋律与“和声”的独特是全国所仅见的。它在我国乃至世界音乐学领域里具有重大的研究价值，被誉为“活的音乐化石”，丽江洞经音乐是明清以来从中原逐渐引进植根于纳西族的文化阶层中，至今仍然在纳西族地区广泛流传的一组民间器乐，其中所包含曲牌名称具有较为久远的历史内涵，如《浪淘沙》、《八卦》等，是近年来国内外具有较高影响的中国少数民族乐种之一。纳西人在长期的洞经音乐演奏过程中，将一些本土的民间音乐风格和演奏方法融进其中，使之有了“纳西之韵”。如今，无数遍及乡村城镇的古乐队，使“洞经音乐”走进民间，融入大众，并在海内外产生一定影响。应邀赴英国、法国、德国、意大利、挪威、瑞士、日本、美国等演出的以纳西族音乐民族学家宣科为代表的“大研古乐会”便是其中的佼佼者。 |
组图：丽江玉龙县发生森林大火_新闻中心_新浪网
2011年03月01日...组图：丽江玉龙县发生森林大火...2月28日，云南省丽江市玉龙县黄山镇五台办事处发生山林大火。李宗荣摄(新华社发)2月28日，在云南省丽江市玉龙县黄山镇五台... |
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2011年03月01日...组图：丽江玉龙县山火扑灭,玉龙 龙县 山火...网易>新闻中心>滚动新闻>正文 已基本上看不到明火，烟雾也没有！！丽江的天还是那么蓝 来自新浪微博 ... |
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