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乡镇简介：翁嘎科乡：位于老县城西南部，处于北纬22°27′至22°36′，东经99°21′至99°34′。东邻澜沧县，南接孟连县，西与缅甸毗邻，北连力所乡。总面积222平方千米。乡人民政府驻英力下寨，辖5个行政村，62个自然村。
地方特产：【西盟佤族自治县】特产西盟石，水酒、槟榔、笋干。僳僳拉祜族乡的“盟山云雾茶”，十分出名。【民俗文化】司岗里-佤族“创世纪”(一)利吉神和路安神造了地和天。利吉神是辟地的，路安神是开天的。起初天和地相距很近，天地造成后，天在上面，地在下面。当时还没有我们人（人类）,只有扫哈(长嘴的大鸟)。以后顺序造了水牛、黄牛、马和骡，后来有了黑猴、猴、猪、鸡、树、山和固（类似猫的动物），后又有狗、马鹿、麂子、熊、麋、老虎、猫头鹰、花面狗、鱼、老鼠、劳哈（一种小老鼠）、康弄（一种大老鼠）、司布瓦（一种大老鼠）、得（一种大老鼠）、康布弄（一种大老鼠）、蚂蚁和飞蚂蚁，以后在地上又造了树。最初，天地是用绳子捆在一起的，相距很近。造了我们人后，又给了太阳和月亮。造了人后，就把人放在岩洞里。月亮出来的地方，太阳出来的地方，月亮和太阳，女鬼和男鬼。当时造了我们人即放在岩洞里，我们人不能从岩洞里出来，在里面觉得难以生活。这时地上的雷声象蜜蜂似的嗡嗡作响，入阿嘟（鸟）听见声音就跟着去了，随即告诉我们（人类）也去倾听。月亮和太阳出来的地方，个个都站立起来了，石头也说了话，树连连问是什么。大家都到森林里纷纷询问这是什么？所有的神（或祖先，下同）都被叫了来，有树神、岩石神、蚂蚁神、老虎神、马鹿神、熊神、麋神、猴子神、黑猴神、黑青蛙神、马神、骡子神、鸡神、鸟神、老鼠神、劳哈（一种小老鼠）神、蛇神、猫头鹰神、鹦鹉神、小米雀神、画眉鸟神、黑头公鸟神、布谷鸟神、加各九（鸟）神、各饶（鸟）神、鱼神、绿斑鸠神、斑鸠鸟神、老鹰神，并且叫了地震神。我们人听见了，树神听见了，竹子神听见了，山神听见了，蛇神听见了，各种各样都听见了。我们人在司岗岩洞里看见很多（动物）来凿岩洞；有扫哈(长嘴的大鸟)神、马大头鸟神用嘴啄岩洞，有老虎神、熊神来凿，但都凿不开。马鹿神、麋神、马神、骡神、水牛神、黄牛神、树神、麂子神、猴子神都来凿，个个都凿不开。黑猴神、猪神、狗神、鸡神、鸟神、老鼠神、固哈（一种类似猫的动物）神、花面狗神、鱼神、猫头鹰神、石头神都来凿，个个都凿不开。蚂蚁神、飞蚂蚁神、螃蟹神来凿也不行。各种都来试过了，还是凿不开。我们就要求辟地开天的，他们听到我们的哭声。鹦鹉神、蛇神也哭起来了，但仍打不开。让小米雀神、麻雀神、鹰神、蛙神、司嘎莺（鸟）神、松鼠神试了，也都无效，河神也不行。画眉神去要求毛主席（原文叙述者解释：象毛主席那么好的一个神），（神说）你不要自作聪明，这样作是不行的。又去要求利吉神和路安神，许多鸟都试了无效。慕依吉神告诉我们，让小米雀把长刀磨快，用黑线缠嘴（将嘴磨得象刀一样的锋利的意思），再去啄司岗，于是司岗就开了。我们自岩洞出来到了地面上，老虎要咬我们人。老鼠说你不要乱杀人，老鼠咬了老虎德尾巴，老虎觉得很痛就跑开了。我们从岩洞出来到了地面上。这时老虎又过来看我们，慕依吉神说你不要搞我们（人类），也不要丢我们。树想倒下来压死我们。蜘蛛和佤族先从岩洞里出来，汉族跟在后面，拉祜族续之，傣族又在后，最后是散（san）族。我们一起从岩洞出来到地面上。树想杀死我们人类，蜘蛛说：“你不要打我们（人类）。否则我们（人类）要哭了，你先来砍我的蜘蛛网吧”！（原文叙述者解释：如砍得断，就去打人类，如砍不断，就不要去打人。）树砍蜘蛛网但砍不断，也就说不打我们人了，而且从此就惧怕我们。我们人出来以后，到地面上去晒太阳。那时我们还不会说话。我们到了司岗里洞口，这个洞就是我们人所由来的地方。我们从司岗洞口搬到班哲寨（近山东寨），从班哲寨搬到号各寨，从号各赛搬到汗寨，从汗寨搬到果子寨，从果子寨搬到洛艾寨，从洛艾寨搬到阿哈寨，从阿哈寨搬到欧哈寨，从欧哈寨搬到打哈寨，从打哈寨搬到得哈寨，从得哈寨搬到哥郎破昂寨（近巴嘎得寨）。因为不懂道理，所以要求说话。我们由老鼠带领去到有水的地方。我们把老鼠留在后面才能跨过水去。我们从哥郎破昂寨搬到阿维寨，在阿维寨的河里洗了“脸和手脚”，我们就会说话了。我们从左边搬到右边，从右边搬到马音寨，这时已能互相说话。从马音寨搬到杨穷寨，我们站起四处观望，但找不到食物，我们吃什么呢？在穷寨看不见什么能吃的东西，只能吃土。我们离开了穷寨开始赛跑。你们（兽类）跑在前面，我们人类跟在后面，水牛跑着跑着流出粪来，从此我们即吃水牛肉，黄牛和猪跑着跑着流出粪来，马鹿、麂子、麋、熊、猴子、马、骡、鸡、鸟、黑猴、花面狗、黄鼠狼、猫头鹰、老鼠跑着跑着都流出粪来，（原文叙述者解释：从此我们即吃这些动物的肉），他们跑完了以后，人跑。那时天天都是白天，没有夜晚。太阳落了月亮升，月亮回去太阳又升。他俩轮流不歇地出来。后来太阳和月亮、利吉神和路安神商量想帮助我们人。那时天高地矮，而天地相距很近，饭是月亮晒熟的，水是太阳晒沸的。（月亮和太阳）商量让我们把大树放到月亮里，此后即有了夜晚和白天。在杨穷寨时地面上出现了大海。人向慕依吉神要谷种。他把谷种放在水里。人就想去拿慕依吉神效的谷种，并叫各种动物都来拿。叫扫哈(长嘴的大鸟)神拿，拿不起来；叫老鹰神拿也拿不起来；叫水牛神、黄牛神、马鹿神、马神、骡神、熊神、麋神、猪神、野猪神、狗神都拿不起来。又神鸡神来，他把太阳扒开，太阳出来看谷种。鸟神、猴神、黑猴神、蚂蚁神、小蚂蚁神、树神、山神、小竹神都拿不起来，每个都来拿过了。慕依吉神叫蛇、黄牛、黑猴来，蛇将尾巴插入水中卷起谷种，因此人在地面上才有了谷种。那时的人比我们现在的人要高大。
新厂乡：位于县城西北部，介于北纬22°47′至22°57′，东经99°25′至99°33′之间。东、东南部与中课乡、莫窝乡相连，北、西部与缅甸接壤。国境线长35千米，边界有178、179、180号界桩，国境线长达33.2千米。总面积133平方千米。辖5个行政村，30个自然村。总人口10815人，其中农村人口10604人。2000年末地方财政收入为10.0万元，财政支出122.1万元，农村经济总收入493万元，农民人均纯收入310元。粮食总产量303.66万千克人均占有粮201千克。近几年来着力发展生猪、山羊、肉牛、核桃、茶叶等产业。境内雨量充沛、光热资源丰富，有丰富的水源、矿产资源有很大的发展潜力。，现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。
江三木落的故事：相传人类刚从司岗里出来的时候，是不会盖房子的，有的住在石洞里，还有的直接露宿山林，风来了风吹，雨来了雨淋，还经常被野兽侵扰，衣不遮体，食不果腹、居无定所，生活十分艰苦。落（人名）是部落中的一个老人，十分聪明，对这种情况感到十分焦急，但他老了，眼睛又瞎了，已经无能为力。他的儿子们决定通过自己的勤劳和智慧改变这种现状。但老大、老二在尝试失败后羞愧难当，离开部落不知道跑到什么地方去了。三木落（人名）是落的第三个儿子，哥哥们走后，他不得不一个人上山打猎、采野菜、摘野果养活老父亲。同时，他还为人们能够有一个遮风挡雨的地方继续想了很多办法，做了很多尝试。他用树枝搭的棚子不遮风也不挡雨，他用石头垒起来的房子不牢固，一碰着就会倒塌，根本不能住，他建房的尝试和他的两个哥哥一样，也都失败了。有一天，他上山找吃的回来，在勐梭龙潭边的一棵树下躺着休息。突然，他看见一个被人们叫做“落”的蜘蛛在结网，只见“落”先用几条粗丝做出一个架子，然后围着这个架子一圈一圈地绕，最后绕出一个密密的网。“落”就藏在网中间，风吹过来因为有粗丝连在树枝上，网不会掉，三木落觉得有意思，在网上洒了几滴水，水也淋不着“落”。三木落受到了很大的启发，回到家后，他用粗大的木头，竹子做柱子，砍柱子做墙，割茅草盖在屋顶上，房子就盖成了。他把这个发现交给其他人，从此人们就会盖房子了。三木落教会了人们盖房子，人们都很尊重他，有什么事情都找他解决。因为他为人非常公正，又聪明，什么事他都能解决得让大家满意，于是大家都称赞他是“江三木落”，就是“公正，聪明，伟大的三木落”的意思。；再后来，人们在夸一个人好的时候，也喜欢说：“江三木落”。注：①江三木落。江，佤语是公平、公正的意思；三木，佤族人名，指排行第三的儿子；落，佤语指一种蜘蛛，在本故事这了指三木落的父亲名字叫“落”。按佤族取名的习惯，“三木落”即“落”这个人的三儿子之意。在佤族传说中，三木落是一个英雄，是人类第一个懂得盖房子住的人，相当于汉族远古神话中的有巢氏。
勐梭龙潭：西盟是一片神奇美丽的土地。佤族宗教崇拜自然，认为万物皆有灵，这对西盟山川草木的保护起到了很好的作用，使阿佤山至今青山常绿、绿水常流。在延绵的群山之中，不但有常年飞泻的瀑布，还有若干秀美明洁的高山湖泊，如颗颗明珠镶嵌于翠玉般的山林之中，尤其是勐梭龙潭，碧水粼粼，波平如镜。龙潭水面上，人们从不见有落叶，传说是多情的姑娘变成了小鸟，守在湖边，衔走了落入水中的每一片树叶，以保持情人清洁的面目不受破坏。勐梭龙潭，湖水清澈见底，四面环抱的秀丽青山倒映湖中，景色静谧、秀美。湖边森林茂密，古木参天，有成片成林的大树花、相思红豆。林中有珍禽异兽栖息，湖边苔藓遍地，蝉鸣鸟语，保持着原始自然的生态景观。株株历尽沧桑的古榕青树耸立水边，榕树下部奇异的侧根，自然天成如孔雀的造型，成为世所稀有的由活的树自然生成的天然根雕艺术珍品。影视剧《孔雀飞进阿佤山》、《佤山游击队》等都有龙潭边古榕奇根的镜头。此外，勐梭龙潭与境外35公里处的缅甸“弄曲”龙潭水脉相通，同清同浑，齐涨齐落的奇观被佤族兄弟赋予“姐妹”龙潭、“夫妻”龙潭的人情美称，更增添了龙潭景观的吸引力和趣味性，吸引了不少游人。 |
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