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鼻箫：鼻箫是海南黎族喜爱的古老乐器之一，是用五指区特产的白竹制用而成。箫管约60厘米长，两端各有一小圆孔，距两端约10厘米处也各有一小圆孔，共有4个小孔，可以奏出7个音节，为适应鼻孔运气吹奏，箫身很细，直径只1厘米左右。鼻箫音质很好，曲调优美，别具一格。关于鼻很箫的产生，还有一段催人泪下的爱情故事。相传很久以前，有一对黎族青年在五指山下相爱了。临结婚之前，这位姑娘到槟榔园采槟榔，被峒主发现，被抓起来，峒主硬迫着姑娘嫁给他。姑娘不允，便被关起来。小伙子找了十天十夜，终于发现姑娘被关在密林中的一个小洞里。两人无法相见，小伙子只好唱歌传情。峒主知道后，又把小伙子抓起来，割掉舌头，发配到一个荒远的山林里，过了一个月，小伙子又在山洞边出现。他砍了一节白竹，用鼻吹出自己的痛苦和思恋之情。姑娘心领意会，感动不已。后来，小伙子被峒主抓去处死。死前托人将鼻箫转交给姑娘，不久，姑娘逃出虎口，跪在小伙子坟前，悲痛欲绝，把小伙子生前吹奏过的鼻箫曲吹奏了一遍。然且，姑娘怀揣鼻箫，长眠在小伙子墓前。以后，鼻箫便一代又一代传下来。
王文华：1944年农历3月出生在海南保亭县什玲乡介村。1957年8月中旬考进海南黎族苗族自治州歌舞团三弦专业。此间，进修星海音乐学院、上海音乐学院，结业于中国艺术研究院研究声部音乐系硕士学位进修班。1959年开始文艺创作，歌曲：《欢迎您到五指山》、《五指山茶为什么这样香》、《黎家心中的歌》、《黎家热爱共产党》、《海南岛我可爱的家乡》等多首；舞蹈曲：《打柴舞》、《赶海的人》；为电视剧《椰岛土风—―海南民歌篇》谱写引子音乐，聘为民俗顾问，论文《黎族民间音乐概述》、《黎族竹管乐器—―唎咧、洞箫、水箫系列》；曾任《中国歌谣集成?海南卷》编委、音乐编辑，1997年获艺术学科国家重点研究项目并集成志书二等奖；编著出版《黎族民歌、器乐曲选》（三人合作）、黎族民间叙事歌谣《甘工鸟》、《黎族音乐史》、《通什歌谣集》等书。系世界艺术家协会会员、中国音乐家协会广东会会员、中国少数民族音乐学会会员、中国社会音乐研究会会员、海南省音乐家协会理事，聘授琼州大学中外音乐史课客座讲师。1994年被评为海南省文化系统先进工作者。
苗家姐妹节：每逢农历三月十五日至十八日，是居住在五指山市和保亭县交界处的陡水河畔苗家村寨姑娘们欢度传统节日――姐妹节的日子。在这些日子里，按照海南苗家的传统习俗，要吃姐妹饭。姐妹饭是姑娘们上山采摘野生植物的花和叶，用糯米染成五颜六色后蒸熟而成的，吃罢姐妹饭，姑娘与小伙子们身着节日盛装和民族服装，欢天喜地来到陡水河畔，参加娱乐与体育活动：游方唱山歌、吹芦笙、沙滩踩鼓、鸣锣击鼓、跳芦笙舞、划船、斗牛等。相传，关于姐妹节的由来，有这样一个故事。很久以前，陡水河畔居住着不少美丽迷人、聪明伶俐的姑娘，她们勤劳、智慧，用双手创造物质财富，过着丰衣足食的生活。美中不足的是，这里山高路遥，与外地隔绝，鸡犬之声相闻不相往来。随着时光的流逝，不少姑娘年纪大了，依然找不到终身伴侣。后来，想出一个美好的法子，正值山青草绿的三月，让姑娘们每人拿出一些米来，邀请外地姑娘和年轻小伙子们前来聚餐。在聚餐的同时，进行有声有色的活动：有的歌舞、有的赛马、有踩鼓、有的斗牛。天长日久，本地的姑娘们与小伙子们慢慢地建立起了深情厚谊，逐渐结成了终身伴侣。就这样，每年的农历三月十五日至十八日便成为苗家村寨姑娘与小伙子们共同欢度的美好节日――姐妹节。
名字由来：名字由来美丽传说：在那遥远的古代，现在的五指山区是一片开阔的平原。平原上住着一对勤劳的黎族夫妇，男的叫阿立，女的叫邬麦，他们生下5个孩子，全家7口种着自己披荆斩棘、辛勤开垦出来的半亩田。土地是肥沃的，可生产工具却很落后。没有锄头，用木棍代替；没有刀斧，将石头加工后使用；连种子也是采集来的野生稻种。这家人的日子过得十分艰苦。一天夜里，除了阿立，全家都已酣睡入梦，独有他一人在床上辗转反侧，寻思如何才能增加收成，直至深夜，才昏昏睡去。忽然，一位须发全白的仙翁，走到阿立床前，大声对他说：“你们开垦的这块土地是十分肥沃的，要好好种。你家茅屋近旁地地下埋着一把宝锄和一把宝剑，快把它挖出来。只要举起宝锄喊声‘挖’，荒地便会长出好庄稼；挥动宝剑叫声‘砍’，参天大树会应声倒地。要是有坏人来欺侮你，只要手擎宝剑大喝一声‘杀’，坏人的脑袋就会搬家。”，第二天清早，阿立全家立即动手，按梦中仙翁的指点，果然挖到了宝锄和宝剑。他们用剑砍倒了一棵棵大树，用锄垦出一块块田地，种上大片庄稼，日子也一天天好过起来。由于有宝剑保护，坏人也不敢来伤害他们。多年以后，阿立去世。他儿子依照母亲邬麦的意愿，把宝剑当作了父亲的陪葬品。这消息被坏人亚尾悄悄传给了海盗。于是这帮家伙纠集了数百人，霸占了阿立一家的土地，还杀死了邬麦，把五兄弟都抓了起来。坏人亚尾把五兄弟锁在铁链上，连续拷打了十天十夜，强迫他们说出宝剑的埋藏地点。但五兄弟谁也不肯吐露半点口风，后来都被杀害。五兄弟的英勇行为感动了栖居在这一带的熊、豹、蚁、蜂与鸟，它们成群结队，从四面八方集拢起来，咬死了亚尾和海盗。随后，这些见义勇为的动物又搬来大量泥土和石头，垒起五座高高的坟山，把五兄弟安葬在里面。这五座山，原名五子山，后来因像5个手指指向苍天，又被称为五
《纺织纹》：“男猎女织”，自古以来都是黎族经济生活中的主要内容，也是创作取材的主要源泉之一。《狩猎纹》和《纺织纹》是互相联系的。《纺织纹》反映的是众多女性在纺织的画面。制作者采用均齐式平视体的表现手法，描绘心灵手巧的姑娘们，在自己的家里纺纱、错纱、挑花织布。画面中的每一格标中间安排一个人纹图案，意味着在现实生活中的黎族人民，村村寨寨，家家户户都在从事纺织。人纹头顶上是房屋，屋外高悬着许多兽骨，表示猎获丰收，人丁兴旺。 |
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