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新安江延伸段：新安江延伸段又称新安江综合开发或湖边水利工程。目的是为了开发新安江水上旅游通道、恢复新安江通航能力、提高城市防洪水平、增加城市居民的休闲场所、提升城市文化品位。以新安十景为依托，描绘了一幅气势磅礴的新安江景图。给那原本美丽异常的山水自然风光增添了几许厚重的人文色彩。（新安十景：林廊清影、照壁怀古、屯浦归帆、湖边古村落、湿地栈道、尤溪古渡、孙王阁、摩崖石刻、徽风水街。），
屯溪方言：屯溪区辖昱东、昱中、昱西、老街4个街道办事处和屯光、阳湖、黎阳、奕棋、新潭（含原休宁县梅林乡）5镇，面积249平方公里，2004年人口16万。方言屯溪话，属徽州方言中的休宁话，正式名称是徽语休黟片休宁方言东乡片（临溪片），注：新潭梅林乡属徽语休黟片休宁方言西乡片（海阳片），屯光镇篁墩乡属徽语绩歙片歙县方言西乡片。也有学者主张屯溪方言是徽州方言中独立的一支（徽州方言大致可分为休宁话、歙县话、黟县话、祁门话和绩溪话、婺源话这六个次方言）。
二、屯溪方言中存在，而普通话中并不存在的词：在屯溪方言中，有的词汇是屯溪方言中特有的，但这些词汇的分布范围并不相同，有些只是分布在屯溪区的部分地区。植物类中——苞萝：玉米。薸：浮萍。房舍类中——槛窗：窗子。堂前：客厅。灶下：厨房。器具用品类中——洗面：洗脸。亲属类中——朝：祖父。新妇：儿媳妇。饮食类中——馃：徽州方言区非常常见的一种圆饼形的面食。日常生活类中——洗浴：洗澡。交际类中——跌股：丢脸、丢人。文体活动类中——嬉：玩。形容词类中——鬎[le33]：物细长。气魄量：形容男子漂亮。老老大：非常大。浪浪浅：水很浅。拱：凸。急拉拉：焦急。得人憎：令人讨厌的家伙。附加成分中——个：结构助词“的”。添：动词的后置性成分，相当于“再”。还有一些休宁方言特有的词在结构上或构词方式上不一定都是普通话中现成的词，它可以是短语或固定搭配，甚至有的只是一个单纯的记音符号，如：“一世夫妻三年半”指旧时徽商夫妻相聚时间很短，“清家白说”指聊天。这些固定结构是对屯溪作为历史古城的特定历史文化现象的反映，在其他方言及普通话中往往比较少见，可以说，它们是屯溪方言中特有的词。（三）屯溪方言词汇特点，总结上表，我们可以看出屯溪方言中不少方言词富有修辞色彩，有趣地反映了屯溪人的形象思维。如：时令时间类中的“挨夜边”，在普通话中即指黄昏，是“日落以后星出之前的时候”，而在屯溪方言中称“黄昏”为“挨夜边”，取“挨着夜的旁边”意，从字面即可理解其含义。动物类中的“蛇鱼”，在普通话中指“黄鳝”，《现代汉语词典》中释“黄鳝”为“鱼，身体象蛇而无鳞，黄褐色，有黑色斑点。生活在水边泥洞里，也叫鳝鱼”，就是这样一种似鱼非蛇的动物，在屯溪方言中被称为“蛇鱼”，充分体现了黄鳝的特点，也反映了屯溪人起名的智慧所在。屯溪古属徽州府，徽州古民宅多为平房，青砖石瓦。徽商外出归来翻新修盖，无法扩大房屋的占地面积，则在空间上下功夫，在高高的平房上又架起一层较矮小的楼，雕梁画栋。直至今日，屯溪方言依旧称“楼上”为“阁上”，称“楼下”为“阁下”，称“楼板”为“阁板”。这就与古徽州民俗“未出阁的及笄少女不得下楼”联系上了。（见房舍类），此外，像称“右边”为“顺边”、“左边”为“反边”则与人们平时的生活习惯相关联，吃饭、写字多用右手，用右手干活“顺手”，用左手则“不顺手”，因此将“顺手”的“右边”称为“顺边”，将“不顺手”的“左边”称为“反边”颇有符合人们生活习惯的味道。而把“中间”称作“中间心”，缘于古人认为“心”是人身体最重要的部分，而古徽州风俗中，祖宗画像是置于堂前正中的，由此可见“中间”这个位置是很重要的，将同样都很重要的“中间”与“心”相关联，则更显屯溪人对堂前正中的重视程度，表明了屯溪人尊崇先长的优良传统。（见位置类），屯溪人还具有丰富的人文性，如：将整间房子视作一个人。房子本是毫无生气的，门是门，窗是窗，但在屯溪人眼中，门槛犹如一个人的嘴里的舌头，故称门槛为“门舌儿”。又把一扇门看作人的胳膊，那“门背后”自然被称作“门后腋”了。（见房舍类），外地人到屯溪，最大感觉是屯溪人讲话语速快、办事速度快，风风火火。的确，屯溪人性子急，雷厉风行，犹如烧开了的沸水，而那些性格不爽快的人，则被冠以“温暾”一词。“温暾水”指“温水”，在屯溪方言中，以不冷不热的水为喻，形容一个人性格不爽快。举例说：你这个温暾相，如何办得大事！其实，“温暾“一词并非屯溪人原创，《广韵》中：“暾，徒浑切。”《说文解字》中：“温，从水昷声。”在唐人王建《宫词》第四十八：“新晴草色暖温暾。”白居易也有诗：“池水暖温暾”、“温暾冻肌活”。这些词句中均以“温暾”形容水温。而屯溪方言中以水喻人，更显屯溪人思维的灵活生动。（见地理类），除上文略举的几例表明了屯溪方言词汇的形象性特点外，具体地，屯溪方言词汇还具有如下特点：一、屯溪方言词汇不仅富有修辞特点，而且有些还保存有古词，甚至延用古义。徽州地处山区，交通不便，古代除土生土长的“山越人”外，在隋末、唐末、南宋初有过中原世家大族和百姓向徽州山区的人口大迁移。古徽州人大多依姓构筑聚落，但语言经细细考察，仍可发现诸多历史遗存。现举几例如下：1、先《广韵·下平声·卷二》中：“先，苏前切。”《史记·晁错传》：“学申商刑名于轵张恢先所。”徐广曰：“先即先生。”《汉书·梅福传》：“夫叔孙先非不忠也。”颜师古注：“‘先’犹言先生也。”而在屯溪方言中，“先”也作“先生”的省称，通常在前面冠以姓或名，称为“某先”。如屯溪方言中：“王先，尔今日下午冇得课吧？”（“王先生，你今天下午没有课吧？”）在这里，“先”字就是延用了古义。2、吃（酒）（见日常生活类），在屯溪方言中，“吃”不仅用于一般食物的咀嚼吞咽，如“吃饭”、“吃肉”，而且用于吞下流体的各种饮料，喝茶可以叫“吃茶”，喝酒通常称“吃酒”。一般在酒席上，主人劝菜劝酒通用一个“吃”字，不分是“吃菜”还是“吃酒”。也就是说，“吃”字在屯溪方言中兼有古汉语的“食”与“饮”以及现代汉语的“吃”和“喝”的双重意义。把“饮”、“食”或“吃”、“喝”予以明确的分工，这是我们汉语语言进步的一种表现，现代汉语中不再说“食酒”而是说“饮酒”，普通话里也常用“喝酒”而不说“吃酒”了。在屯溪方言中，与“茶”搭配的也往往是“吃”而非“喝”与“饮”。3、凉修修（见形容词类），在屯溪方言中，形容天气凉爽有风，常用的是一个“ABB”形式的形容词：“凉修修”，如：今日夜间凉修修个，真舒服（今天晚上天气凉爽有风，特别舒服）。《广韵·下平声·卷二》：“凉，薄也，亦寒冷也，吕阳切”。“修，息流切”。唐代韩愈在他的诗《赴江陵途中》云：“湘水清且急，凉风日修修。”白居易的《舟中雨夜诗》中也有句：“江云暗悠悠，江风冷修修。”“凉修修”也读作“凉飔飔”。《广韵·上平声·卷一》：“飔，风也，楚持切，又侧持切。”《广雅释诂四》：“飔，风也。”《文选·吴都赋》：“飔，疾也。”《说文新附》：“凉风也。从风思声。”陆游《七月二十四日作诗》有：“凉飔入袂诗初就，幽鸟呼人梦不全。”，由此可见，以“凉修修”喻天气凉爽有风是古已有之。4、利市，屯溪方言中，遇事有个好的开头，常说“发利市”。“利市”初见于《易经》：“为近‘利市’三倍”。本指做买卖发了财、赚了钱。后人引申为交到好运气，出现好兆头。我国古代民间各地多有乞求“利市”的风俗，如广东一带每年腊月二十四日市井迎神赛会，挨家挨户去乞求“利市”（见《乾淳岁时记》）；明人小说中也记载“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神（即财神），谓之烧‘利市’”（见《警世通言》）。5、造化，屯溪方言把幸运叫作“造化”。“造化”本为创造化育的意思。《淮南子》说：“怀万物而友造化”，注解“造化”为“天地”。古人以为人的命运由天决定，所以俗称幸运的事为“造化”，有“天幸”的意思。在屯溪方言中，“造化”一词还常用于某些侥幸避免意外事故的时候，如说“好造化，我刚走过，那堵墙就倒下来着”，这和现代普通话的用法是有一定差距的。6、物事，“物事”一词在吴方言中很常见，也是屯溪方言中最常见的词之一，“物”，读若“木”，“物事”相当于现代汉语中的“东西”。它是“事物”一词的倒装，也是具体的“事”与“物”的总称，可以指代许多具体的对象。例如用屯溪方言说：“我上街买物事。”（我上街买东西）中“物事”指代物；说“尔做得么物事？”（你做什么事情？）中“物事”就是指代事。“物事”一词本来分指“物”和“事”。指“物”，如《古今注》：“农家呼粟麦可食之物，以为物事”；指“事”，如《隋书》：“张衡临死大言曰：‘我为人作何物事，而望久活’”。（见《辞源》）由此可见这个词的来历很早。“物事”一词在现代的书面语言中多写作“事物”，只有方言中还保留着它，在屯溪方言里有，吴方言的上海话中也经常看到及听到。这个词在我们的日常生活中还将长期地广泛使用，不会那么快被其它词汇淘汰。（二）屯溪方言中有些与普通话词义不同或不尽相同的词汇。现略举几例：1、掇：“掇”在《现代汉语词典》中有两个释义：“用肩膀挑”和“担负；承当”，而在屯溪方言中，“掇”却是“拿”或“拿取”的意义。如：尔掇本书来递我（目岑）（目岑）（你拿本书来给我看看）。我叫尔马上掇来（我叫你马上就拿来）。2、是：“是”在普通话中是表示认同的判断动词，但在屯溪方言中，“是”有时表示“在”义，有确定语气。如：妈妈是屋里困（妈妈在屋里睡觉）。令妹是体育场，尔到那寻（妹妹在体育场，你到那找她）。3、标致，“标致”在屯溪方言中是“美丽”、“漂亮”的同义词。在屯溪方言中没有“美丽”这个词。“标致”在古代原指文章的思想内容明白显示，如《魏书》有“自晋圣达之作，贤哲之书，莫不统理成章，蕴气标致”。“标致”也可指文采风度，虞集文有“尚标致，则多清谈”的话。屯溪方言引申作姿质美丽，如说某人貌美，就说某人“标致”，用于女性，也用于男性。在屯溪方言中，“标致”不仅用于形容人的美，而且可以形容许多事物，如形容色彩、花朵、服等，都可以用“标致”，较其它地方方言用途更为广泛一些。4、将就，对于某些不尽如意的事物，勉强接受下来，屯溪方言叫做“将就”，有姑且如此的意味，比如说：“介件旧衣服，尔将就着一下吧！”，“将就”在各地方言都有，将就”后带宾语，都用作动词，这和屯溪方言的用法有些区别。5、记认，在屯溪方言中，“记认”有“记号”、“暗号”、“标志”的意思。叫做“记认”，是作个“记”号便于辨“认”，是名词。某些物品大家都有，为了避免搞错，或遗失后便于认领，在自己的物品上人们不注意的地方做个暗号，叫“做个记认”。有的婴儿胎里带来身上某处有个黑痣或疤块一类的印记，家人就把它作为自己孩子的标志。例如说：“我家囡耳朵背后有号个记认。”在长期的封建社会里，常有由于天灾人祸，孩子从小散失，长大以后，凭着身体上的特征——“记认”，和家人重新同居的悲喜剧。6、翳[ie42]，《现代汉语词典》中：“翳，眼睛角膜病变后遗留下来的疤痕。”在屯溪方言中，“翳”指瓜果病了不长，也指人幼年有病不发育。如：“那个小丝瓜翳脱了，真可惜！”又：“对面老张家小囡都十五岁了，何样只这点个子？怕是哪里翳着了吧？”《广韵·上平声·卷一》：“翳，蔽也，于计切。”《说文通训定声》：“翳，假借为殪。”《诗·大雅·皇矣》：“具畜其翳，修之平之。”《毛传》：“立死曰菑，自毙为翳。”陆德明《释文》：“翳，韩诗作殪。”《孔子家语六本》：“殪而不避。”，由此可见，“翳”字在屯溪方言中是沿用了古义，且与普通话词义很不相同。四、小结，本文依据丁声树先生的《方言调查词汇手册》、中国社会科学院语言研究所方言研究室的《汉语方言词语调查条目表》及屯溪市地方志编纂委员编的《安徽省地方志丛书·屯溪市志·方言》共收录223个词条。《方言调查词汇手册》中共收录334个词条，其中屯溪方言与其有异的79条，所占比例23%；《汉语方言词语调查条目表》中共收录3315个词条，其中屯溪方言与其有异的233条，所占比例7%。本文所例词条已排除仅读音有差异的词汇，而选择了词汇构造上有差异的词汇，并对此展开研究。我们可以看出在屯溪方言中，单音词丰富，如：有很多物名词不带“子”缀（被——被子、箱——箱子、桌——桌子、桃——桃子）；有一些亲属称谓词大都不重叠使用（公——外公、姊——姐姐、婄——奶奶、嫂——嫂子）；还有一些普通话习惯用双音节复合词，而屯溪方言却习惯说成单音词（饭——米饭、面——面条、忍——忍耐、薸——浮萍）。有的复合词虽词形与普通话相同，但词义却不相同，如：“学生”（方言还包括学徒义），“跌”（方言还包括物体丢失的意思），“可以”（方言还有能干的意思），“鸭子”（方言义为鸭蛋，但普通话义为鸭）。此外，屯溪方言还有许多他处方言没有的语言现象，像介词后置（“坐坐添”、“吃一碗添”之类），人称代词后有附加成分（“昂侬”“尔侬”“渠侬”等），称祖父为“老朝”，称“丢脸”为“跌股”等等。而且，屯溪方言还保留了不少中国古音古韵，是宝贵的语言化石，如称“玩”为“嬉”等。现代方言学学者对徽语的研究仍不成熟，而徽语的博大精深之处仍等待人们去发现和研究。
传统习俗：扎纸焰火、仗鼓、吊狮、地戏、抬阁、转秋千、高跷、龙舟、舞狮、舞龙等。
词汇调查和特点：屯溪方言和普通话有差别的词汇现根据被调查人口头表述，并结合丁声树先生的《方言调查词汇手册》（P91—P97）、中国社会科学院语言研究所方言研究室的《汉语方言词语调查条目表》（P6—P27）及屯溪市地方志编纂委员编的《安徽省地方志丛书·屯溪市志·方言》（P401-P413），被调查者均为世居屯溪的居民，他们的口头发音表述可以代表不同年龄层次的屯溪居民的发音状况。下表中的屯溪方言词汇按被调查者口头表述记录同音字，国际音标按实际发音记录。 |
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