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戴氏心意拳：遗产级别：国家。遗产类别：杂技与竞技，戴氏心意拳是我国内家拳种之一。是一种保守、神秘、威力强大的拳术。至今外人难窥其径。戴氏起源：戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳是先存三大著名内家拳（太极，八卦，形意）形意拳的鼻祖。内讲究心于意合，意与气合，气与力合。外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合（即六合）。故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。戴氏心意拳创始人名戴隆邦，自幼爱好武术，后得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。武术界将他尊为心意拳的开山鼻祖。戴氏心意拳是“脱枪为拳”，意为从枪法中领悟出来的拳术。相传为岳飞处习得。“枪挑一条线”。故习练此拳时也是走直线往复。戴氏心意拳主张后发先至，抢占中门。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。戴氏心意拳从创始后只传家人，极少传外人。（偶有传乡亲、外戚，李洛能是唯一的例外），一因此功不出则已，一出手非死既残，祁县有俗语：“太极十年不出门，心意一年打死人”；二因戴家后人基本靠保镖护院，习武吃饭。故即使有传，亦是皮毛。现河北人李洛能，当初求戴隆邦收为弟子，不允。李遂在戴家附近买块菜地，日日往戴家免费送菜。终于感动戴母，遂传功与李。然戴家身法，心法皆未传受，手法也只传授了每招每式的一半，戴氏的精华完全没有泄露。这也是现在外传的形意拳为何与戴氏招式名称相同，但套路截然不同的缘故。因此拳威力甚大，故戴氏传人很少与人比手。即使练功也在四下无人，或者深夜时独练。祁县有俗语：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳。”
同名祁县：1913年废祁州为祁县，属范阳（保定）道。1914年，因与山西祁县重名，改名安国县。即今河北安国市。
历史沿革：祁县为国家历史文化名城之一，其历史可以追溯到新石器时代。对梁村古文化遗址考证证明，早在距今五千年以前的母系氏族公社时期，先民们就在祁县这块土地上繁衍生息。祁县历史悠久，因古时有“昭余祁泽薮”（长杂草的积水地带）而得名。春秋时，祁地属晋，当时的祁地，几乎包括整个晋中平川。公元前556年，晋平公将祁地赐给大夫姬奚作食邑。姬奚以地为姓，改姓为祁，即历史上有名的“外举不避仇，内举不避亲”的祁黄羊。他的城邑在今祁县的古县镇下古县村。公元前514年，祁奚的孙子祁盈因故被杀，食邑随之没收。晋分祁奚之田为邬（今介休）、祁（今祁县）、平陵（今平遥、文水）、梗阳（今清徐）、涂水（今榆次、太谷）、马首（今寿阳）、盂（今盂县）等七部分。现在祁县的境地，基本上是从那时候确定的。战国时期，祁地属赵国。秦代，祁地属太原郡。西汉初置祁县。王莽篡汉，改祁为示，后复祁县。晋代恢复分封制，祁县属太原国，县城迁到祁城村。北魏时，祁县属大原郡。孝文帝太和年间，迁县城于今址。北齐天保七年废祁县。隋开皇十年重置县治，属并州。唐武德三年，属太州。后复属并州。金代，在县东南之团柏镇设帻州，县属之，不久帻州废，县属晋州，改祁为祈。元大德年间，复称祁县，属冀宁路。明、清两代属太原府。民国初年属冀宁道。1937年底属山西省第四行政区。解放后属榆次专区，后改称晋中地区。祁县人杰地灵，名人辈出。有百余人。如东汉王允，东晋温峤，南朝梁之王僧辩，唐朝温大雅三兄弟，宋朝王溥，近代渠本翘，还有著名诗人王维、王绩、词人温庭筠等，社会贤达戴廷式寓居的丹枫阁，就在城内，是顾炎武、傅山等爱国志士聚会的场所。祁县古城始建于北魏孝义帝太和年间（公元477──499年），距今已有1500多年历史。祁县古城以其严谨、周密的布局设计，精巧细致的建筑工艺，使越来越多的社会人士广泛关注。近年来，许多影视剧组纷纷来祁县拍摄外景。上海同济大学、上河城建学院等高等学府，更把祁县显示明、清建筑风格的街道、民居当作实物教材，多次派师生前来实地考察、研究。有关方面将祁县古城概括为“一城四街二十八巷，六十个圪道，四十个大院，万余间房室”。其间有与乔家大院相媲美的渠家、何家、马家等十二处。1994年一月，祁县古城被国务院批准公布为国家级历史文化名城，祁县，将以其辉煌的历史，永垂史册，以其灿烂的今天，光照后人。
温曲武秧歌：遗产级别：市。遗产类别：戏曲，武秧歌始于明代万历年间，村人贺朝奉学得精湛的拳术，并把武功融于舞蹈程式中，在家设武馆教徒。清嘉庆年间，武秧歌逐步向舞台化发展。道光年间，“同乐社”正式上演《清风岭》等十几个剧目。新中国建立后，温曲成立了“劳动人民俱乐部”，上演了武秧歌《白水滩》等十几个剧目。祁县温曲武秧歌是在祁太秧歌向戏剧化发展中派生出来的一朵独具特色的小花。它既不属于梆子戏，也不像秧歌剧，而是祁太秧歌和武功拳术有机结合的一个艺术品种。它主要的表演手段是武打。其剧目大都是取材于我国古典名著《水浒传》的武戏，由艺人自编自演，着力歌颂我国古代见义勇为、为民除害的英雄人物。武秧歌的主要代表剧目有：《吃瓜》、《卖艺》、《翠云楼》、《神州会》、《昊天关》、《木兰从军》等。武秧歌除了以武打为主外，还有以下几个特点：1、表演武打时是实打实，不采用戏曲武打中虚拟的程式套子，只有经过严格武术训练的人，才能登台表演。2、有的剧目全剧没有一句唱腔，全部是念白。有的剧目只出现少量唱腔，是采用祁太秧歌的曲调稍加改革进行演唱的。3、武打场面的音乐伴奏是采用中路梆子的锣鼓经，如“四股头”、“五锤子”、“七锤子”、“乱家具”等。4、脸谱近似中路梆子，服装全部“小打扮”，不穿盔甲。5.武打道具全部是真刀真枪，不使用戏曲中制作的道具。
非物资文化遗产：祁太秧歌：遗产级别：国家。遗产类别：传统戏剧。祁太秧歌源于农民田间劳作即兴吟唱，后加入舞蹈，加入故事情节，逐渐向戏剧化发展而形成一种璀璨的地方小戏——祁太秧歌。明代正统年间，晋中平原已流行当地民间艺人口传的秧歌，在历史变迁中，祁太秧歌由劳动人民和民间艺人组合的班社形式传承下来。清道光年间，祁县已有“同乐社”“祁太喜乐班”“祁太德威社”等诸多班社，民国年间更甚。传承过程中，逐渐形成了以祁县、太谷为中心，辐射到文水、交城、孝义、汾阳、阳曲、太原南郊、清徐等周边十余县区的地方小戏。祁太秧歌是集音乐、舞蹈、唱、念（道白）、做（表演）、打（武秧歌）于一体，并以唱为主的综合艺术。或一剧一曲，或一剧多曲，曲调优美动听，语言生动活泼，内容主要反映祁县、太谷县及晋中农民的劳动、爱情等农村生活，情节简单，唱词多为排比句式，舞蹈动作活泼多样。表演质朴、简约、粗犷，很有生活气息和地方特色，深受广大人民群众所喜爱。祁太秧歌通俗易懂、喜闻乐见，因陋就简，因地制宜。简朴的表演形式和明快的适应性，对宣传党的各项政策法令，发动群众、教育群众，发展校园文化、企业文化、社区文化有着不可替代的社会价值。更是研究晋商不可缺少的历史素材。 |
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