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风景名胜：梅日寺：梅日寺——西藏最大、最早的苯教寺庙，梅日寺位于南木林县土布加乡境内，1406年由苯教二世法王西绕坚赞创建，全称扎西梅日寺，信奉西藏原始“苯”教，属西藏最大、最早苯教寺庙，被称为苯教“母寺”。主供佛为娘麦，鼎盛时期该寺僧众达1000人，信教群众大多在四川、青海、西藏等地。梅日寺寺庙驻地海拔4700米，依山而建，高寒缺氧。历史上，该寺分有上、中、下、边4个分寺及若干个康赞。曾有楚、修、欣、巴、谬、琼六大氏祖传十六大法王，33代堪布主持。寺内供有以二世法王西绕坚赞的灵塔为代表的众多历史文物。主要宗教活动有每年逐月要举行29日法会和15日祈祷法会，在“竹布康”藏历每月举行了一次护法神祈祷法会，称之为“十二竹巴”法会。
旅游资源：南木林县境内拥有国内旅游景点一处——色吾寺。色吾寺是由藏传佛教大师古入白玛久纳创建，至今有3000多年的历史，是一个具有悠久历史的古文物之地。主共佛为古如仁布庆。本寺属藏传佛教宁玛派（红教），与山南地区“梅珠林”寺有母、分寺关系，但从民改至今没有来往。该寺鼎盛事期僧尼达147人（其中僧人126人，尼姑21人）。在全县是比较有名的一座寺庙，主要宗教活动有盛名会的“芝洛芝达”——即猴年大法会等。在1959年，西藏上层发动武装烦乱，因部分僧尼参叛，该寺被定为参叛寺，现属保留寺，寺庙在文革期间部分遭到破坏；当时，由于社会局势的逼迫，僧尼全部回家做平民。党的十一届全会以后，民族宗教政策逐步得到贯彻落实，民族宗教信仰得到自由，为了农牧民群众就近开展正常宗教活动的需要，经县、区（现在的拉布普乡当时维拉布普区）两级政府批准，于1985年起恢复重建色吾寺。修复后的色吾寺现占地面积为3393平方米。该寺，平均海拔4800米左右，年最高气温5℃，最低气温零下20℃；周围自然环境格外优美，小有名气的13处矿山，各有不同的矿物；神奇温泉，景色格外的迷人，整个景区内野生动物种类繁多，可看得到一群一群的野山羊、章子、藏雪鸡等动物，可使游人享受到自然赋予人们的人间天堂。由于色吾寺历史悠久，宗教文化源远流长，景色怡人吸引了大量区内外前来朝山、朝佛及观光旅游的游人。色吾寺位于南木林县城东北方向70公里拉布普乡拉布普村境内的色吾沟。现拥有两条旅游线路：一是日喀则-南木林县城-拉布普乡-色吾寺；二是拉萨-达孜乡-拉布普乡-色吾寺。
南木林县历史名人--六世班禅：罗桑贝丹益西（1738—1780年），第六世班禅额尔德尼。清乾隆三年，藏历第十二饶迥阳土马年，公元1738年，十一月，罗桑贝丹益西转世于后藏襄扎西孜（位于今日喀则地区南木林县境内）地方。据史料记载：罗桑贝丹益西之母得珠胜梦兆，而孕此子。降生之年，麦穗三岐，孩而白丽，众相俱足。孩时，喜玩法器，痛恶烟酒，手持书卷，则命家人环坐，似法师之说谒，父母因事赴藏，与“灵童”制就绿袍貂帽，哭而不依，改作黄，乃始服之。不久，经诵经降神，高僧大法们四处寻访五世班禅转世“灵童”。当他们得知襄扎西孜有一“灵童”后，便派卓尼罗桑曾最携带前世班禅法物，借沐浴之名，往该地密访。灵童见客，即呼罗桑扎巴（卓尼之法名），惊异逾恒，又以法物试之，屡取不爽”。经报告藏王及各大寺庙高僧，呈请钦差大臣转奏中央政府允准。乾隆六年（1741年），被定为六世班禅，迎入扎什伦布寺“坐床”，内外蒙古王公，青藏各地方官员均派遣代表顶礼供养。旋即，五世班禅“灵童”延师学经，从大德昂旺向巴，为之受格隆戒（居士戒），清延派使颁圣愉，赐珍物多种。九年（1744年）九月，承罗桑泽巴堪布受沙弥戒，赐法名罗桑贝丹益西桑布。乾隆十五年（1750年）。西藏郡王珠尔默特那木札勒妄图发动叛乱，被驻藏大臣傅清、拉布敦觉查正法。可惜两大臣赓遭戕害。这时六世班禅虽年仅12岁，尚未亲政，可是他立即派人前往拉萨慰问驻藏官员等，送去了大米、白面、藏香和白银等诸多物品。次年，新任驻藏大臣班第、那木札尔等人抵拉萨后，他又派员前往欢迎祝贺，并再次赠送了大量礼品，表示了他亲近祖国，倾心中央政府的诚意。在此后的几年里，六世班禅得到了七世达赖格桑嘉措及章嘉国师若必多吉亲授之密法管灌顶，比丘戒和时轮金刚大灌顶。乾隆二十二年（1757年）二月初，七世达赖圆寂，六世班禅极力抑制悲痛之苦，努力地处理好善后事宜。他献出赤金7千两，邀请尼泊尔工匠8人襄建灵塔，并亲将遗体安放塔中。以后七世达赖转世“灵童”被认定后，他又为之剃度授戒，举行“坐床”典礼。培育教诲等等，为闻扬黄教，普渡四方，为安定西藏地方起到了积极的作用，受到了清延的表彰，向他颁敕了重230两的金册13折和重208两金印一方，用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻着“班禅额尔德尼之印”。三十九年（1774年），英唐东印度公司与不丹发生战争，不丹首领请求六世班禅从中斡旋调解。可是，英国驻印总督哈斯汀士不顾班禅一再抗议，利用这一机会擅自闯入扎什伦布寺。大师晓之以理，强调不丹是中国的潘属，西藏属中国领土，一切要听从中国大皇帝的命令办事。对英人提出的欲与西藏建设外交联系，英藏自由通商、在拉萨设立“使领馆”等等要求，一概加以拒绝，迫使其怏怏狼狈而去。乾隆四十四年（1779年），班禅大师在国家升华空前统一，民族关系道洽重熙这一大好形势下，决定奉命入京朝觐，为弘历皇帝70生辰祝寿。翌年七月二十七日，班禅大师等历经一年征程终于抵达热河行宫，拜谒了弘历皇帝，敬献了吉祥哈达、金佛、银曼礼、黄金、各种珍稀动物皮毛等大量祝寿礼品。六世班禅欲“跪请圣安、上亲扶起，”用藏语说：“上师不必磕头”“长途跋涉、必感辛苦”。答：“远叨圣恩，一路平安”。在热河期间，弘历皇帝为班禅在避署山庄的万树园举行了四次大型野宴，燃放观火戏（焰花），举行了具有浓郁民族特色的相扑、杂技、赛马等文艺活动。为大师的到来，还于东宫的清音阁（大戏楼）连续演戏10日。大师也在须弥福寿之庙拈香，为弘历皇帝施无量寿佛大灌顶，并为皇室众成员和蒙古各王公摩顶等。
风土人情：林卡节：日喀则的“狂欢节”——林卡节，冬去春来，除去厚重的冬装，换上美丽的春装走出户外，呼吸户外的新鲜空气，与大自然进行最亲密的接触，躺在嫩绿的青草上，嬉戏于盛开的花丛中，说不出的心旷神怡、精神舒畅。在美丽的青藏高原上，也有类似于踏青或者观光旅游的节日，这就是被人们称之为“狂欢节”的林卡节。“林卡”的“林”在藏语中是绿洲的意思，按照平常百姓的说法，就是绿色荟萃、林草茂盛的地方；“卡”则是用土石围成墙专门保护之意。林卡节就是人们举家外出投身于草地、树林、河畔等大自然中的节日。在饱经辛劳之后，到这样一片春意盎然、郁郁葱葱的绿野林花舒展胸怀，享受大自然美景，沟通人与自然之间的感情，是多么可喜的事情。藏语称林卡节为“赞林吉桑”节，意即大同世界共同欢乐，亦即所有人可共度的一个节日。一般来说，林卡节大致在藏历五月一日至十五日的半个月中，近年来，根据日喀则的气候特征，与每年的“六一儿童节”结合在一起，男女老少集中过林卡，给全家老少提供了一个更好的沟通与相处的机会。有的县因季节、气温原因，可能往后拖些时日，但也不能拖进盛夏季节。初夏的日喀则风和日丽、空气清新、树茂草盛、百花盛开。熬过了漫漫冬日的城镇居民及广大的农牧民们，每当迎来暖阳、绿野、茂树的丽日，便迫不及待地穿上节日的盛装，带着酥油茶、青稞酒和各种美味食品，或合家而出，或邀请亲友共赴，三五成群地到野外，扎起帐篷，摆好卡垫，摆开佳肴，欢歌曼舞。有的人弹起自己心爱的六旋琴抒发着情怀，有的人跳着热烈的锅庄舞表达着满怀激情，有的人分成几个方队相互拉歌对唱……。在围幔里，在帐篷中，在小溪畔，在白杨树下，在绿茵茵的草地上，无拘无束，放开胸怀狂歌畅饮，同时还伴有下藏棋、玩藏牌、对歌、跳锅庄舞和踢踏舞等自娱自乐的活动，一直玩到天黑、尽兴为止。暮色里，大人小孩都带着浓浓的醉意，一路欢欣而归。在此期间，民间艺术表演团体也被请进林卡演出助兴，演出的节目有歌舞、藏戏片段、踢踏舞。林卡节期间还通常有体育竞赛，如塞毛驴、赛马、射箭等竞技比赛，主要是射响箭。箭靶是牛皮制作的，靶心是活动的，箭头是木头雕镂的，有许多空洞，因此离弦后便发出尖厉的声音。射中靶心后，靶心会自动脱落，以显示射手高超的射技。林卡节期间热闹非凡、妙趣横生，荡漾着生命的活力和蓬勃朝气。日喀则的林卡节源远流长，可谓“正宗”，提起来还有一段生动的故事呢。据说佛教莲花生大师从印度来西藏传教，曾在日喀则远郊的山洞中修行一年之久.人们为了纪念他在日喀则的修行传经活动,在这年春暖花开之际,男人们相约一起骑毛驴去莲花生修行过的嘎卜杰洞朝佛，妇女们则带上食品，汇集在近郊林草茂盛的地方迎接“拜神得福”的亲人们归来。随后，男男女女聚会于吉泉林卡中歌舞庆贺，抒发心中激情。这就是日喀则林卡接的来历。广大农牧民群众习惯上把“林卡节”称为逛林卡，逛林卡在日喀则最后演变成固定在“六一”儿童节作为正式开始的时间。从这一天开始，城乡居民在夏天或步行或赶马车或开小车，带着帐篷和充足的食品，来到林卡里野营消暑，数日而返。温泉旁更是郊游胜地，常引得人们流连忘返。但是，解放以前到林卡消暑度假的，只是三大领主及生活比较富裕的中上层人士。平判改革以前，日喀则的吉彩林卡等地，穿着艳丽服装的有钱人，搭起的帐篷一个比一个高大，一连三五天、七八日野营露宿在林卡里，狂欢极乐，而在帐篷四周，总有一群群衣衫褴褛的“乞丐”和卖唱的流浪艺人眼巴巴的等着达官贵人的施舍。解放后，百万农奴翻身做主，生活逐渐富裕。于是自冰雪消融、春回高原，直到北风袭人的初冬，多半年里，狂林卡的人群络绎不绝。每逢节假日更是达到了高潮。人们车水马龙地集中到贡觉林卡和新宫林卡、年楚河畔等大林卡中，庆贺着属于自己的节日。有些时候，城镇机关单位及集体手工业、建筑业、商业等单位组织共青团员过团日，也喜欢到林卡中来进行集体活动。现在，逛林卡已成为日喀则群众节庆生活的一个重要内容。
历史概括：1959年民主改革前，南木林是由西藏噶厦政府的4个宗和后藏班禅堪布会议厅的7个溪卡合并组成，分别由西藏噶厦政府、班禅堪布厅管辖。收税纳贡，派差服役，实行“政教合一”的封建农奴制度。1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》在北京签定，宣告西藏和平解放。从此，南木林县人民摆脱了帝国主义的奴役和羁绊，回到了中华人民共和国各民族平等友爱的大家庭。南木林县，1951年5月西藏和平解放到党的十五大召开，南木林县的组织机构沿革大体上经历了以下四个时期；西藏和平解放和西藏自治区筹备委员会建立时期；平叛改革和成立西藏自治区时期；“文化大革命”时期；建设有中国特色社会主义新时期。自党的十一届三中全会，特别是改革开放的不断深入以及中央第三、四次西藏工作座谈会召开以来，党中央对西藏给予“宽、特、优”政策，对农牧区实行“两个长期不变”的政策，给农牧民群众吃上一颗长效定心丸，全面调动、发挥、保护了农牧民的生产积极性。县委、县人民政府认真贯彻落实“一个中心、两件大事、三个确保”的新时期西藏工作指导方针，团结带领全县7万多干部群众发扬自力更生、艰苦创业精神，紧紧围绕发展和解放生产力这一主题，抓住机遇，求真务实，锐意改革，开拓进取，内挖潜力，外塑形象，以饱满的精神，开明的态度，务实的作风，坚持“你发财、我发展”的原则，大力吸引县内外资金和人才，积极创造宽松的外部条件，促进我县第三产业的发展，提高农牧民群众的收入，全县呈现出经济持续、快速、健康发展，社会局势日益稳定，人民安居乐业，人民生活水平日益提高的大好局面。作为全县人民政治生活中的大事、喜事的中国共产党南木林县第七届代表大会于2006年8月召开，大会选举产生了新一届县委员会、纪律委员会领导班子，新一届领导班子无论从年龄结构、知识学历，还是创新意识、开拓精神，都有明显变化。 |
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南木林县概况
南木林县位于西藏自治区的中西部，日喀则地区北部，雅鲁藏布江中上游北岸。东与拉萨市尼木县交界，西与谢通门县相邻，北与那曲地区申扎、班嘎两县接壤，... |
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