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经济概况：农业发展：栾城是全国闻名的粮食生产基地县。2001年，粮经作物种植比达到65：35，产值比达到28：72，农业产业化率达42%，种植结构调整面积达到11.5万亩。苗木花卉、无公害蔬菜、畜牧养殖等特色农业基本形成，苗木花卉发展到2万亩，品种达400余个；优质专用小麦面积达到20万亩；无公害蔬菜面积5000亩，草坪面积2000亩；畜牧业产值占农业总产值的比重达48.1%。
教育发展：一、先秦至隋唐的教育，春秋时，“周室东迁，庠序废坠”。官学衰落，而私人办学之风渐兴，诸子百家纷纷立私学以收徒。晋国大夫栾武封于栾邑时，一些学人也通过家塾传授知识。唐代是封建教育大发展的时期，府州县皆立官学。各地学子潜心攻书学儒，应科举以求仕途。“缙绅虽位极人臣，不由进士终不为美。”而地方官学则是进士及弟的主要教育场所。此外，还有些学者自办收馆和学校授业。仅栾城小邑，就涌现出苏味道、阎朝隐、阎镜几、阎仙舟等进士。五代时，镇州（今正定）兵燹频仍，加上杜重威、白再荣等地方军阀的残酷掠夺，民不聊生，学废庠圮，教育事业大衰。二、宋金元明清时期的教育，北宋时期，经济恢复，教育复兴。庆历四年（公元1044年），仁宗采纳宋祁之言，“乃诏州县立学，士须在学三百日，乃听预秋试”。由此形成了经州县官学学习，方可参加科考的制度。并且自宋代起，又出现了一种特殊的教育场所——书院。“靖康之变”以后，金朝女真人入主中原。人口流徙，经济萧条，学校书院多废。在稳定对中原的统治后，金朝统治者才注意发展农桑，重振教育。元代，书院开始官学化。至元二十八年（公元1291年），元始祖诏令“先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。”，出生于栾城的著名数学家李冶，在经历了金元之际的颠沛流离后，晚年“买田封龙山下，学徒益众”。他主持封龙书院，一改官学的死寂学风，倡导“读书，贵反复求之”。要求学生写文章须“深造自得，兼众人之所独”。最忌人亦云云、盲目师承某一个人。他指出：“文章不当为者五。苟作，一也；徇物，二也；欺心，三也；蛊俗，四也；不可以示子孙，五也。”在这里，他不仅培养了一大批学子，而且潜心著述，著成《益古演段》、《敬斋古今黈》、《泛说》、《壁书丛削》、《敬斋文集》等不朽著作。四乡学士纷纷向他求学，“岁久，从游者日多，所居不能容”。再有藁城人安熙也在封龙山聚徒讲学，著名文学家苏天爵（生于栾城，长于真定）就是他的门人。明代河北的书院进一步官学化。政丶府投资创办书院渐成风气。由于教育事业的大发展，进士，举人数量大增，有明一代，栾城进士8名，举人26名。入清以后，府县教育场所又有增加，一大批书院在各地相继创建。康熙二十七年（公元1683年），栾城知县王孔（见注）在城内创龙冈书院，乾隆三十三年（公元1768年）、道光十四年（公元1834年）、十六年（公元1836年），分别由知县李方茂、王大猷、桂超万重修。清代的书院，在康雍乾大兴文字狱的风暴冲击下，基本壅塞了自由讲学、自由研讨的学路，成为封建儒学教育基地，教育体系、授课内容和组织完全由政丶府控制，与官学几无差异。道光十七年（公元1837年）栾城县还专门制定了《书院章程》二十条，对书院财产管理，延请山长、开课、考试、田户等一系列问题作了详细规定。延请师长，须“择科甲出身、学行素著、诗文兼长者”。这时的书院大多成为科举考试的一种预备机关，不过是官办学校的别名而已。清代各县义学大有发展，并增置数量不等的学田。康熙时栾城知县王孔，“志在振兴文教，创立义学十六所”，并“捐mai地六十亩为义学田，坐落小州村，有碑界”。“道光十七年（公元1837年），知县桂超万起意兴学，由城及乡，先捐后劝”，先后设立义学18处，共拨立、捐立庙地、寺田达455亩作义田。一些有远见的道人和佛教僧侣也支持兴义学、教化民俗，主动捐献道观、寺院田地或出借道观和寺院房舍以助义学。郊区振头关帝庙、栾城龙门村保真观、窦姬村开业寺、东佑村兴国寺、北寺上村广胜寺等寺、观、庙宇，就分别在康熙、道光年间出房捐地，倡办义学。三、民国时期学堂的兴废，中国之新学，在康梁变法时已见端倪。但在石家庄一带的新式学堂则出现于民国初期。辛亥革命后，倡导破除封建迷信，兴办新学。石家庄及周围各县陆续有一些寺院、道观、庙宇改为新式学堂。这些新学堂，学国文、算术、几何等课，废除了封建儒学教育体制。较之封建学、书院，无疑是一大进步。民谣说：“中华民国改了良，拆了寺庙盖学堂。”正是当时情况的真实写照。石家庄村南的宁安寺，振头的关帝庙，效区西岗头道观等许多寺庙都在民国初年改为学堂。1937年10月，日军侵占石门，各类学校一度停办，后来陆续恢复一些。这一时期的学校大都开设日语课，按日本侵略军的需要，对中国学生进行奴化教育，杜绝教材中宣传爱国、宣传抗日的内容，为日军的侵略行为服务。
栾城县旅游文化：栾城县地处石家庄市近郊，南距赵州桥18公里，北通省会与正定古城相望，是石家庄市“古”旅游黄金线上的一颗璀璨明珠。随着苏东坡祖籍纪念馆、清明桥（创建于唐代）、唐文学家、武周时宰相苏味道墓、柴武台、文庙大成殿等一系列景点相继建成，吸引了众多游客，从而形成了栾城的旅游体系，也展示了浓厚的文化底蕴和所独具的特色。栾城的旅游景点为人们休闲、娱乐、了解历史文化提供了理想的场地，特别是栾城为大文豪苏东坡祖籍这一史实，随着中国第十二届苏轼学术研讨会在栾城的召开，经国内外权威专家学者论证得到充分肯定，众多移居各地及海外的苏氏后裔，纷纷到栾城寻根谒祖，展示了栾城特有的文化底蕴和亲和力。
宗教信仰：栾城县有天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教等。2003年共有教徒6540人，分布在全县8个乡镇，122个村庄，活动场所21个。其中天主教4900人，百人以上的村有油通、东客、北赵台、南赵村、孟董庄、北十里铺、南屯、徐家营、西宫一村、东营、段家庄、大孙村、榆林。设有油通、北赵台、南赵村、孟董庄、东客、榆林、东营、段家庄、大孙村等9个堂口；基督教徒1050人，设有榆林道、宋北、南郄马、段干、霍家屯、东羊市、白佛赵村、端固庄、沿村等9个堂点；佛教徒160人，活动场所设在北郄马万安寺；另有道教徒220人，设有端固庄、高家庄两个场所，伊斯兰教徒110人。
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栾城县-维基百科，自由的百科全书
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