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节庆活动：农历正月十五，在甘肃省临夏的西部山区，老百姓有放天灯的习俗。年末岁首放天灯，把一年的瘟病邪气送得远远的。同时，寄托着盼望来年风调雨顺，国泰民安的希冀。所以，天灯又叫太平灯。放天灯，当圆月从东山窝里探出头来，男女老少都涌到村里的打麦场上。麦场中央立着一个用纸糊的、圆鼓鼓好似大麻袋的天灯，天灯前面摆着一张供桌，供桌—亡陈列着油炸糕、冬果、面老鼠等供品。香烟缭绕，红烛通明，映照着一张张肃穆、庄重的脸。三声爆竹脆响，村里德高望重的老汉，手持红蜡烛向天灯走去。两个少年男女早已高高举起天灯，等待老汉点燃。天灯捻点燃了，雪白的天灯顿时浑身通红透亮，不多会儿，仿佛从空中伸下一只看不见的神手，徐徐提起天灯。孩子们立刻欢呼雀跃，大人们则满脸的虔诚，仿佛在心里默默地祈祷什么。红彤彤的天灯如大彩球，被孩子们的声浪掀得更高了。颤悠悠飘向茫茫天宇，最后溶进那数不尽的星辰里。天灯的做法十分简单，先把长长地细竹条扎成一个圆圈。圆圈内用细铅丝拉上一个十字，然后把白纸糊在圆圈外面，再把上口糊严。放天灯时，在天灯下面的十字架中央绑上一捆浇透清油的灯捻子。点燃后，灯内热空气重量轻，借助浮力飞向天空，如同现代流行的热气球一般。天灯，又叫孔明灯。相传在三国时候，军队夜间行军时，分队之间往往联络困难，给指挥的将领带来不便。于是，诸葛亮发明了种灯，从而解决了夜间行军各分队的联络问题。民间放天灯的习俗，可能就是从那时候兴起的。过去，老百姓放的天灯都比较小，往往是一个村子才放一支，碰上灾荒年景，这个习俗也就免了。如今，山里人的日子红火起来了，这一习俗也兴了起来。人们糊的天灯直径有四、五米的，也不是从前那样全村凑起来放一支，而是家家户户都放；更不是专等到正月十五才放，而是—搭正月头就开始放。现在，人们又为天灯赋予了新的色彩。老人们盼望出门的儿女不要忘了回家，并祝愿他们平安无事；媳妇们祈求在外的丈夫，心像天灯一般红亮，不要忘记夫妻间的恩爱。儿童们放天灯，是出于稀奇和热闹，而她们的父母亲则是孩子们像天灯——样灵巧，快快长大，成材、高升。天灯。带着人们美好的遐思，飘向深邃的夜空。宁河秧歌舞新春，提起宁河秧歌，在临夏地区人们不约而同地翘起大拇指，说：“宁河秧歌好，讲究!”，隆冬腊月，天上飞舞着柳絮般的雪花，宁河县城繁华，行人如流，人们摩肩接踵地挤来挤去，匆匆置办着种种年节物品。这时，突闻鼓声阵阵，动人心弦，我甚为惊异，忙向路人探询，原来是秧歌在预演。腊月的雪花、鼓声、秧歌交织在一起，使春节年关的欢乐气氛显得更浓，我经人指点，循着鼓声向前走去，一路上弥漫着阵阵油香，我深吸一口气，情不自禁地自语着：“农家乐啊！”，来到城关后街打麦场上，这里别是一番场景，鼓声起处，新人老将会一块，有的挥舞彩扇练“中郎”；有的腿绑高跷扶墙行；有的举槌背鼓练舞步；有的欲扮妖婆先逗笑，场上不时暴起笑的浪潮，一个个早已忘了这是北风飕飕的数九寒天。县文化馆的老李告诉我：“河州把宁河称南乡”，所以，宁河秧歌也叫做“南乡秧歌”。宁河秧歌按传统习俗从每年正月初四、五“出马”（正式出演的一天）到十七日“卸状”结束，历时近半月。每年正月十三，秧歌都要进城表演，它是由传统的祭祀活动演变成了秧歌大会演，常有人从百里之外赶来看秧歌哩。”，老李又怀着一片盛情相邀，“老刘同志，不看正月十三秧歌大会演，可以说没见真正的宁河秧歌，欢迎你到时再来。”我点头应承，到了那一天如约前往。宁河秧歌，名不虚传。一伙伙秧歌，不但阵容庞大，内容丰富，而且，形式多样，说唱、歌舞、民间小戏、武术表演，集民间艺术于一堂。我到宁河时但见大街小巷人山人海，密密麻麻挤满了看秧歌的人群，他们都穿着节日的新衣，面含微笑，不断向街口引颈相望，“来了，秧歌来了!”一呼百应，顿时四面八方响起了震耳欲聋的鞭炮声。宁河秧歌，前有横额、彩旗、流星、乐队，中有霸王鞭、膏药灯、四大光棍和旱船。旱船一般都是八只，扮演《东吴招亲》等历史故事，有歌有舞，锣鼓助阵，“稳荡”、“飞流”、“穿越”、“交错”、“搁浅”、“旋涡”，表演得十分激越、有趣。高跷，这是宁河秧歌的“压场”节目，一个中郎（男角）和一个腊花姐（是男扮的女妆），合称一对“身子”。男角不踩高跷，女角一律踩着一米的高跷，装扮十分讲究，头饰、眼镜、发辫、彩巾、缎衣长裙、折扇掩胸，一步一扭，婀娜动人，不知详情的人，真以为是大姑娘出场哩。老李告诉我：“曾然有个青年看高跷看入了迷，两眼盯住腊花姐，一村接一村，整整转了一天。”，高跷入场，踩着锣鼓点进行表演，这叫“载花场”，演唱内容多是《十二个月》、《十盏灯》，鼓点时缓时急，舞步时快时慢，随着队形变化，和情绪的发展，时而奔跑，时而跳跃，使观众的心也随之激荡不安，惊叹他们娴熟的技艺和优美的舞姿，从中得到了美的享受和心灵上的极大满足，把秧歌表演推向了高潮。秧歌的后一部分，有前后穿行，不占固定位置说唱调笑的妖婆、鬼子、尕黑驴、笑和尚、纸马、货郎、猎人狗熊等。统称“杂角”。还有武术表演，刀、枪、棍、棒、流星、拳术，它不仅维持秧歌秩序，而且独劈场子进行表演，精湛的武艺常常博得满场的喝彩和掌声，使宁河秧歌更加增光生辉。秧歌后尾，有锣、鼓、唢呐、钹等，一般为大鼓秧歌，有锣两面、钹四对，唢呐两只，直径约30公分，长约60公分的大腰鼓八至二十四面，用长布带搭肩吊于胯下，另有直径约一米的大鼓一至二面。它们不但是秧歌行进、表演的指挥，而且尚有自己独特的“鼓舞”表演，随着舞步的变幻，击鼓起舞，头上鼓槌生花，腿下太平鼓腾飞，那古朴的舞步，坚实有力；那一个个场面，实为感人，据说，那雄浑的鼓声能传十里之遥，怪不得男女老少闻鼓而动，一个个在家里坐不安神。秧歌大会演在喜庆的欢笑声中结束了，人们兴犹未尽，聚而不散，县文化馆的老李同志说：“古代新春秧歌，是一种迎神赛会，意在驱除瘟疫，乞求神灵保佑四季平安。现在多少也有那么些意思，欢庆丰收，辞旧迎新，也希望风调雨顺，五谷丰登，来年更比今年好。因此，这朵古老的传统艺术之花，不但能相传至今，而且经久不衰，越开越绚丽多姿。”，宁河秧歌，它展示了这块黄土地上的人们的风貌。
交往禁忌：撒拉族忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血；严禁在清真寺内及其附近随地吐痰或携带污浊之物进入清真寺；作礼拜时，他人不得从面前走过；忌在水井、水塘附近洗涤衣物；与人谈话时忌咳嗽和擤鼻涕；在老人面前不能有失礼的行为。到撒拉族做客，必须尊重其宗教信仰，餐饮时避免提及猪肉等词汇。进餐时，忌讳随便拨弄盘中的食物，不要随意靠近锅灶。如果吃抓饭，食前要洗手。
马鞍桥遗址：位于刘集乡陶家村，刘集河西岸台地上，东临尕沟，西临大沟，南至崖头沟，北至榻咀，南北长约800米，东西宽约150米，面积约12万平方米，其东部有大量陶器片。根据标本考证，分别为马厂类型、齐家文化类型、辛店文化类型。在距地表30厘米的断崖面有大量马厂类型的陶片和灰层，陶器残片多饰网格纹、黑宽带纹、折线纹、弧线纹等。齐家文化的器物残片多饰兰纹、绳纹，陶质为细泥红陶和夹砂粗陶两种，器形多为双腹罐。辛店文化的器物是典型的白色泥质，饰黑色直线纹。
宗教活动：积石山伊斯兰文化浓厚，穆斯林信仰虔诚。伊斯兰教建筑，尤其是清真寺风格各异。伊斯兰建筑展现了中国伊斯兰文化的博大精深。建筑群雕梁画栋，刻工精细，古朴典雅，气势雄浑，各具特色，充分展示了河州建筑艺术中的“三绝”——砖雕、木雕、绘声绘图。神话故事主要有《阿旦、哈娲的故事》、《大禹导河得延喜玉的故事》等。保安族的民间传说主要有《五眼泉的传说》"波日季"腰刀的传说，"甘河滩"的传说等。这些传说虽然手法夸张、幻想，但来自现实，听来显得真实亲切。民间故事内容丰富，情节生动，寓哲理性浪漫性于一体，在保安族中流传甚广。经文人加工整理的有20多篇，其代表作有：《神马》、《三邻舍》、《聪明的木匠》、《阿舅与外甥》等。 |
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