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3.水电资源：我州地处长江、黄河上游，境内有以黄河、洮河、大夏河、白龙江为代表的120多条干支河流。水电资源理论蕴藏量为361万KW，占全省的1724.15KW的20.94%；可开发量为215万KW，占全省1062.54万KW的22.42%。
地方文化：一、传记文学，从整个藏族文学史上来看，一个令人惊奇的现象就是传记文学尤为繁多。素有“安多地区藏族政治、经济、宗教以及文化之中心”的拉卜楞寺，就是一个典范，它是古代安多地区藏族文化之大成，不仅是文学艺术的宝库，也是一个历史资料、文物的博物馆。这座保存着卷帙浩繁的藏文经典、历史档案和名著经版宝库，为当今世界所瞩目。据《拉卜楞寺总书目》统计，现存经籍六万五千余部，其中传记类就有380种之多。这些传记除有西藏、康巴以及安多藏区各大寺院高僧的传记外，还有本寺活佛高僧传记。最早的有《王窗柱浩》又名《松赞干布遗训》由银汁粉书写而成，长176页。还有《米拉日巴传》，该传是一部传记体的文学作品，作者是后藏人桑吉坚参。成书后，这部作品不但在藏族人民中广为流传，影响深远，而且在全国也受到人们的普遍关注，解放前便有了汉文的节译和蒙文译本，博得了读者的喜爱。同时，引起了国际上众多研究藏族历史、文化、宗教的人们所瞩目。早已有了英、法、日等文字的译本，成为走向世界的名著佳作。在本寺高僧活佛传记中，主要有寺主嘉木样活佛系统中的第一世至第五世嘉木样传。如《第一世嘉木样传》，全名为《智者自在成就遍知嘉木样雅贝多杰传.珍奇善缘路径》，系第二世嘉木样.久美昂吾所著。《第二世嘉木样传》，藏语全称为《至尊贡却乎.久美昂吾传》作者系第二世嘉木样活佛的心传弟子第三世贡唐仓.贡却乎丹贝卓美，此外，他还撰写了《德哇仓.罗桑东珠传》等。这些高僧传记，是极为重要的历史资料宝库，在藏族历史史籍中，由于名方面的原因，诸多历史事件往往带有某种色彩，不能完整的表明事件的原由和真相，而传记文学，弥补了正史的这种不足。翔实地描述了该区及至整个藏区地方政权势力、教派及其代表人物荣辱兴衰的历史和政治、经济、军事、宗教、文化、典章制度、宗教仪轨、风俗习惯等方面的情况，这都是非常有史学价值和文学价值的文献。二、史志典籍，文史不分，是藏族文化史上的一个重要特点。藏族史志典籍，既记述了古代藏族的历史，有很高的学术价值，同时又有很高的文学性。其中有些史志，本身就是很好的散文作品，有很高的审美价值，对后世文学的发展，对藏族文学语言的形成，产生了深远的影响。早期的如敦煌古藏文史料、《巴协》等。此后如《王窗柱浩》、《玛尼宝训》、《五部遗教》、后来如《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》以及《红史》，这些均是史志与文学熔为一体的典型作品，有诸多古代神话的历史、人物传说，于与实中又富有浪漫虚幻的色彩。大量的修史撰志，似乎成为藏族文化的又一显著特点。据有关资料不完全统计，解放前全国藏区有二千四百多座寺院，几乎每座寺院都有记载自己历史的史志，数量之多，十分惊人。安多地区最为著名的史志典籍有《佛历表》、《卓尼丹珠尔目录》、《安多政教史》、《汉、藏、蒙关系史概要》、《安多佛教史概述》、《五台山详志》、《青海历史.梵曲新声》、《印、汉、藏、蒙宗教史.如意宝树》、《土官宗教教流派镜史》、《白史》、《拉卜楞寺志》、《塔尔寺志》、《宗派广论》、《夏琼寺志》、《佑宁寺志》、《松巴佛教史》、《斯里兰卡纪事》、《印度八大圣地志》、《凉州四寺简志》、《安多诸禅林志略》等几十部。用藏族文学体载所惯用的诗文合体的形式。此外，在安多地区的众多寺院中，有许多研究价值颇大的史志典籍尚未发掘整理出来。从整体看，流传于世的这些史志记录了安多藏区各大寺院的高僧、各地历史、民族风情、风物传说、历史变革、社会生活等方面的情况，不但有很高的史学价值，而且有较高的文学价值。
甘南州旅游星级饭店（宾馆）一览表：名称星级法人地址电话（0941）邮编香巴拉大酒店三星桑吉合作市人民街8213222747000甘南桃源大酒店合作市当周街8223366甘南饭店二星合作市人民街8213373747000拉卜楞宾馆二星才让夏河县九甲乡7121328747100更藏度假村二星秦培夏河县桑科乡7183400747100卓尼邮政宾馆二星汪建伟卓尼县人民街3623510747600玛曲首曲宾馆二星仲泽玛曲县团结东路6123333747300迭部饭店二星杨建忠迭部县人民街5625001747400夏河县邮政宾馆一星朱现民夏河县人民街7123625747100白海螺宾馆一星才让夏河县人民街7121486747100华侨饭店一星慈仁洛桑夏河县人民街7121624747100临潭宾馆一星临潭县西大街3121727747500达仓郎木一星加绕碌曲县郎木寺镇6671399747200青崖宫酒店一星杨山林临潭县冶力关镇271166747500莲花山大酒店一星杨山林临潭县冶力关镇3271188747500合作市交通宾馆二星李景盘合作西一路8223100747100夏河县西羚大酒店二星姚爱平夏河县人民街7125528747100夏河县刚坚龙珠宾馆二星旦木正夏河县人民街7123600747100卓尼柳林宾馆二星杨志德卓尼县人民街3622998747600舟曲青峰宾馆二星罗青生舟曲县人民街5122899746300合作羚茂宾馆一星王登永合作市东二路8225028747100合作桃源酒店一星王临平合作市腾志街8223366747100合作新世纪宾馆一星车玉芳合作市东一路8226006747100卓尼香子沟宾馆一星杨山林临潭冶力关香子沟景区3231001747500临潭黄捻子宾馆一星杨山林临潭冶力关香子沟景区3231004747500碌曲水电宾馆一星祁占科碌曲县人民街6621988747200迭部益民宾馆一星敏尔利迭部县人民街5622319747400
1.旅游资源：全州可供开发的旅游资源约7大类、33种、146处，其中自然景观56处，占整个旅游资源的37.6%；人文景观90处，占62.4%，有些资源集人文和自然为一体；这些资源种类全、品位高、存量大、特色浓、适应国内外不同层次游客的需求，并以原始性、多样性、神秘性著称，开发潜力巨大。
甘南藏族的丧葬：甘南藏族认为人体是由土、水、火、气4种物质形成的，死后尸体仍要化为4种物质，所以甘南藏族的葬式分为土葬、水葬、火葬、风葬四种，最普遍的是风葬（也叫天葬）。人死后，用一条带子或绳子按一定的规矩将尸体捆成坐化模样，然后用衣物遮盖，在家中放7天。到殡葬日期，天未亮之前，由死者的亲人背尸到野外坟场安放，举行煨桑等仪式后，任鹰鹫啄食。这就是天葬。尸体被鹰鹫吃的早、快、净，被认为是死者生前有德和来世光明之兆。否则就被认为生前有愿未偿或作恶所致，要请喇嘛念经。土葬，先要将尸体按规矩裹好埋在掘好的墓穴内。有用棺材的，也有不用棺材的。棺材分坐棺，卧棺两种。坟墓上有的浇石灰水，有的堆积白色石头，以示吉祥。居住在江河边的，也有的将尸体投放于江河之中，叫水葬。这一葬式解放后逐渐减少，现已基本停止。寺院活佛或部落大头人实行火葬，将尸体抬至野外清静处，临时搭起火化土台，用柏树枝、木柴、酥油将尸体火化后即将火化土台拆除，骨灰多撒到河里或山上，有的埋入土中。过去，寺院里比较有影响的喇嘛，其死后火化的骨灰被收起来，建塔阁保存作为纪念。有的转世活佛圆寂后，寺院要使其尸体盘坐，并用香料、药粉等进行防腐处理后涂抹香泥，修建灵塔保存供奉，作为永久纪念。人死后40天以内，要请喇嘛，僧人举行法事活动，并按各户力之所及布施寺院和贫苦。周年以内，均要依习惯、定例进行法事，不屠宰牲灵。有的地方，人死后，周年以内，死人家属把帽子翻戴，发辫上系白羊毛，腰带两端束于肚前，表示服孝。不参加任何娱乐活动，不穿新衣服，不戴任何首饰，表示哀悼。对死者不叫生前名字，只称亡人。亲友们用哈达、酥油、茶、布、馍等作为丧仪物品相送；死者家庭则以奶茶、馍馍和用酥油、大米、蕨麻、白糖搅在一起做成的大米饭来招待亲友。在甘南藏区，不论谁家死了人，乡邻都派人带上茶叶、布匹、食品等前往吊唁，帮助办理丧事，参加殡葬仪式。死者如果是长辈，还要向死者磕头。死者家属则向参加殡葬的人回赠茶叶、布匹等表示感谢。不去参加别人家的殡葬要受到社会舆论的谴责。死者的亲属和子女服孝1年。服孝期间，不穿新装，不过节日，不唱酒曲，不参加宴会，不杀生。本村或本部落有与死者同名的人，也要改呼其名。 |
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甘肃省甘南州政府法制办公室安排2011年政府法制宣传工作
2011年05月18日...根据《201 1年甘南州依法行政工作考核办法》，各县市人民政府法制办公室每月报送法制信息不少于3篇，州直各部门每月报送政府法制信息不少于2篇。... |
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甘肃省甘南州地图...汶川地震甘肃受灾最为严重的是陇南市和甘南州舟曲县。由于地理位置和地质构造.抗震救灾规划和决策急需使用的影像地图,还需要国土资源部和外省... |
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2011年05月27日...同期声：合作市职工 赵冬英 今天有幸听了甘南州先进人物事迹报告后，我深 受感动和鼓舞，我们要学习他们扎根基层、无私奉献的高尚品质和奋发有为的... |
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甘南州教育工作会议召开
2011年04月26日...以更加务实的作风，振奋精神，开拓进取，扎实工作，全力开创我州教育工作新局面。会上，表彰了2010年度党建工作和党风廉政建设工作综... |
中共甘南州委书记 陈建华_中国甘肃网
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