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历史概述:1、历史沿革:五台历史悠久,在新石器时代,已有人类聚居。西周时将冀北划为并州,五台为并州北地,一度为北狄所居。公元前五四一年(鲁昭公元年)晋荀吴败狄于大卤(太原),渐拓而北,地归于晋。韩、赵、魏三分晋地,五台归赵。秦统一中国后,隶太原郡。《汉书?地理志》载:西汉置虑特,因县城西北有虑探,环城有虑逃而得名。汉因秦制,属太原郡。三国时属魏国,隶太原郡,为匈奴北部帅所居。西晋时属新兴郡,未置县。四八六年(北魏太和十年)复置县,改名“驴夷”,属肆州永安郡。北齐改属雁门郡。北周因之。六O七年(隋大业三年)改名五台县,因境内有五台山而得名,仍属雁门郡。唐、五代十国属代州。宋灭北汉,地乃归宋,隶代州。金属河东北路代州,一二一六年(金贞佑四年)升为台州。元属中书省南部冀宁路。一三六九年(明洪武二年),仍复为五台县,属太原府。一三七六年(洪武九年)改属代州,仍辖于太原府。一七二四年(清雍正二年),代州升为直隶州,于是五台不归太原府管辖。一九一四年(民国三年),五台属雁门道。一九三七年(民国二十六年),抗日民主政府成立,属第一行政督察公署,旋改称晋东北政治主任公署。一九三八年(民国二十七年),晋察冀边区行政委员会成立,五台县属二专署领导。一九四五年(民国三十四年),改属晋冀二专区。一九四八年又改属晋中区一专区。中华人民共和国成立后,属忻县专署。一九五九年忻县、雁北二专署合并,属晋北专署。一九六一年复归忻县专署(一九八五年改为忻州专署),2000年改为忻州市至今。 阎锡山:阎锡山(1883-1960),字百川,号龙池,乳名万喜,山西省五台县河边村(今属定襄县)人,早年去日本学军事。1905年在东京加入中国同盟会。1909年毕业于日本陆军士官学校。回国后历任山西陆军监督、新军标统,参加反清活动。1911年武昌起义后被举为山西都督。北洋政府期间支持袁世凯,任山西省省长。1927年任国民革命军北方总司令。在山西“清党”反共,次年任第三集团军总司令。1929年参加讨伐唐生智,被蒋介石委为陆海空军副司令。1930年与冯玉祥、李宗仁等倒蒋,失败后逃往大连。1932年任太原绥靖公署主任,重新掌握山西军政大权。“九·一八”事变后支持蒋的不抵抗政策。抗日战争时期采取“抗日和日、联共反共、拥蒋拒蒋”的两面政策。抗战后支持蒋介石与中共作战。1949年3月人民解放军攻占山西后逃离太原,6月在广州就任国民政府在大陆的最后一任行政院长兼国防部长。后赴台湾,任“行政院长”及国民党中央评议委员。1960年病逝于台北。 资源概述:1、人口资源:五台县总人口319593人,其中,男性16.57万人、女性15.39万人,农业人口28万人,乡村劳动力81619人,城镇单位就业人员15269人。居民以汉族为多,少数为蒙、满、壮、白、黎、维吾尔、羌、土家、藏、回等兄弟民族。 6、主要物产:五台县农作物品种现约有49种。主要粮食作物有玉米、谷子、高粱、大豆、莜麦、土豆、稻子等;主要经济作物有油料、亚麻、蔬菜等。五台县境内动物种类多,鸟类142种、兽类41种。五台县森林面积127万亩,覆盖率28%。主要树种有柏树、柳树、榆树、槐树、椿树、松树、杨树、云杉等。经济林以木本粮油为主,有核桃、花椒、柿子、梨、苹果、杏、枣、槟果、葡萄、黑枣、文冠果等十余种。梨果为大宗,主要分布在阳白地区,花椒也久负盛名。五台县境内海拔高度差大,气候类型多,生物垂直分布明显,植物种类繁多,共有99科,351属,595种。马勃、蕨菜、台蘑驰名中外,是五台山的主要土特产品。药材分布较广,种类很多,共有310种。其中台山党参、黄芪、甘草、猪苓、伏苓等很有名。野生牧草有73种,牧坡115块,年产草量可达20亿斤,发展畜牧业具有得天独厚的优势。此外,还有段亩石砚、澄泥砚、般若泉矿泉水和著名中成药舒筋散等。 文化概述:五台是三晋旅游第一县,风情万种,包罗万象,各种文化形态应有尽有,如佛教文化,寻根文化,晋商文化,自然文化,关隘文化,革命文化等等都可以在此寻到踪迹。相传五台是文殊菩萨的道场,在佛教四大菩萨中文殊菩萨掌智慧,所以在文殊菩萨的保护下五台就多了几分聪明和蔼智。做官者,位及人臣;经商者,富甲天下;从匠者,出类拔萃。在山西,一个县的县城,必是该县政治,经济,文化中心。而五台则例外,其重心位于县城东南70公里处的台怀镇,清设钦命管理五台山札萨克大喇嘛治,官居一品。另外,在显通寺还设有都纲司,职位很高。不仅七品的五台县令为之景仰信从,就连坐镇太原的山西巡抚也得敬仰三分。如果说五台是佛国的话,那么台怀无疑是佛都。而县城仿佛是通往佛都的关门和驿站。台怀镇,百二青黄名刹,万千僧侣俗众,三五庙事盛典,千钵文殊金台。五台佛教文化博大精深。建寺最早,显通寺始建于东汉永平年间,距今已有1900余年的历史;规模最大,现存青,黄两教寺庙124座,其中可供参观游览的近60座;流派最全,藏传佛教及汉传佛教中法相宗,律宗,天台宗,华严宗,净土宗,密宗,禅宗等先后在此立寺传法;名僧最多昙鸾,道宣,不空,澄观,成觉,苏陀皇利,八思巴,妙峰等高僧先后在此修行弘教;稀世珍宝最全,唐,宋,元,明,清历代的古建筑,古画壁,古匾额,古楹联,古碑刻,古佛塔等各式奇珍异宝,应有尽有,价值连城;影响最大,五台山位居四大佛教名山之首,是天下所有三教弟子景仰的圣境名山;规格最高,大菩萨顶,静海寺是海内皇庙之典范,北魏孝文帝,宋太祖,隋文帝,元英宗,明太祖,清圣祖,清高宗等都曾驾幸五台,祈佛护国,历代题咏最丰,杜甫,苏东坡,傅山等历代名人特别钟情于佛国五台,写下了大量赞咏作品,其中康熙御赐就14首,古代作诗最多的皇帝乾隆,题咏五台山的诗词就达93首。诗是古代文化皇冠上的明珠,探究佛国文化,不可不读历代名诗。赞咏五台的诗,写的最精彩的当数清初诗人吴梅村的《清凉山赞佛诗四首》。清新隽永,荡气回肠的“吴梅”体,讲述了文殊台上,明月池边,顺治皇帝与董鄂妃缠绵的爱情故事。秀丽的五台风光,空灵的佛禅意境,迷蒙的寺庙月色尽入诗中。“寄语汉皇帝,何苦留人间”。其诗咏叙瑰丽,古往今来只有白居易《长恨歌》可与之媲美。五台自然文化妙不可言。东台看日出,西台数星星,中台赏月色北台观积雪,南台赏花草。四时风景迥异,奇怪昭示佛韵。佛母洞山为殿,殿立佛母像,其后便是一条曲折迂回的天然石洞,仅容一人爬入蛇行。从像左侧钻入,最后出右侧爬出。入之,名为投胎佛母,出之,名为顿化成佛。自然景观与人文意境浑然一体。另有密魔岩龙洞,处半山之间,下视山海无际,上看崖接云天,双峰相拥,中有石障一条,名为龙洞,经年滴水不断,甜如甘露。更有奇者,若观者闭目洞中,幻象纷至沓来。或佛或人,或龙,或虎,或兽,静者有其形,动者有其态,因人而异,各不相同。所谓善者观其善,恶者惊其恶,心有所思,景有所观,为五台之奇观。五台晋商文化一枝独秀。晋商文化在早期表现为原始积累,克俭立本,以在中堂先祖乔贵发为代表:在中其表现为精英治商,在晚其表现为官商一体,垄断经营,以五台阎氏及其姻亲家族为代表。出身于票号的阎锡山,执掌三晋大权后,处处用权力来支撑阎氏及其姻亲家族河边曲氏,梁氏,大建安村徐氏等商号的发展,山西煤炭,银行,纺织,机械,军火等重要产业,均由这几大家族垄断。敛财暴富后,五台城南,滹沱河畔崛起了座座朱门豪宅。如今保存尚好的只有阎氏旧居,庭院深深深几许?阎宅既有官邸之壮观气派,对称精巧;又有商院之豪阔秀丽,实用美观。现辟为“河边民族博物馆”。前来参观的游人络绎不绝。五台何来寻根文化?到显通寺走一遭,就会发现其源远流长。显通寺的观音殿里供奉着一尊后世仿造的“不肯去观音”。据史载:唐懿宗咸通四年(公元863)年,日本僧人慧锷法师从五台山请到了一尊观音像,渡海回国。船到了普驼山和珞珈山之间的花洋上,突遇惊天海浪,把船打回普驼山,慧锷法师突然觉悟到了:源自五台的观音留恋这海天仙岛,不肯远渡重洋。于是在普陀山上建寺修殿,供起了这座“不肯去观音”。普陀山也因此成为南天佛国。所以,今日之显通寺观音殿为普陀观音之始祖。南天弟子寻根,必到山西五台,个中缘由既是如此。此外,显通寺还是华严宗祖师澄观演炼修法之处,因而成为华严宗祖庭;金阁寺是密宗祖庭;观音洞,相传是六世达赖喇嘛仓史嘉措坐化之处……所以,五台山成为佛教弟子争相寻根膜拜的圣境。在众多的寻根者中,最富色彩的莫过于蒙族信徒。他们赶着成群的俊马肥羊,不远万里拜五台,一路走一路卖掉羊马,权作旅资,走到五台的时候,已经一贫如洗,然而罗喉寺里开花现佛的奇景,让他们刹那拥有了莫大的精神满足。在笑慰平生的境界里,蒙人沿来时的路乞讨回去,重新创业,以期有朝一日再来寻根拜佛。如此壮举,在一般人看来,真是难以理解,而在蒙族信徒的眼里,五台山永远是筏通彼岸的灵峰仙境。五台关隘文化鲜明独特。东为龙泉关,筑有城堞关门;南为九龙岗,相传为杨业及众子,九龙合聚为守;西邻代州雁门关,烽烟在望;北为鸿门岩,高耸入云,飞鸟难至。四关合围,陡峰相连,把一个平祥安和的佛国境界拢于怀中。五台革命文化光照后世。松沿口村白求恩模范病室为国家重点文物保护单位;南茹村八路军总部驻地为省级文物保护单位;金岗库为晋察冀军区司令部驻地。尤其让后人津津乐道的是1948年毛泽东,周恩来,任弼时等爱我论坛领导人从延安赴西柏坡途中,来到五台山。他们访寒问暖,向僧俗两众宣传党政方针政策,留下了千古佳话。更为巧合的是,主席五台之行,恰逢中国革命由战略转移转向战略反攻的历史关头,他们下山后就频频传来各战场胜利的捷报。如今五台站塔院寺内建有毛泽东路居纪念馆。领袖风采,历史奇遇,雪山风光,佛字祥云融为一体,堪为现代五台之奇观。绿水无愁风绉面,青山不老雪白头。佛国五台“朗月照人,如鉴临水;时雨润物,自叶流根。”(林则徐句) |
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