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行政区划：成武县现辖11个镇、2个街道办事处、一个经济技术开发区：文亭街道办事处、永昌街道办事处、大田集镇、天宫镇、汶上集镇、南鲁集镇、伯乐集镇、苟村集镇、白浮图镇、孙寺镇、九女集镇、党集镇、张楼镇。：历史沿革：1988年5月4日，撤销徐庄乡，将其行政区域并入汶上集镇。1994年12月29日，撤销伯乐集乡、苟村集乡，设立伯乐集镇、苟村集镇（鲁政函民字[1996]67号）。1995年10月23日，撤销南鲁集乡，设立南鲁集镇。1998年12月23日，撤销白浮图乡、孙寺乡，分别设立白浮图镇、孙寺镇（鲁政函民字[1998]38号）。2000年，成武县辖9个镇、9个乡。总人口596339人，各乡镇人口：成武镇80481、天宫庙镇25889、孙寺镇33024、苟村集镇40178、白浮图镇22830、大田集镇43734、南鲁集镇40107、汶上集镇41546、伯乐集镇44695、宝峰集乡18901、党集乡32455、桃花寺乡21456、张楼乡30459、孙庙乡17226、郜鼎集乡31524、康集乡14576、智楼乡23610、九女集乡33648。（根据第五次人口普查数据；单位：人）。2002年2月22日，省政府批复同意：成武县撤销九女集乡，设立九女集镇，其行政区域和人民政府驻地不变。截至2002年12月31日，成武县辖10个镇、2个乡。后宝峰集乡划归汶上集镇。2010年撤销党集乡，设立党集镇，原辖行政区域和政府驻地不变；撤销张楼乡，设立张楼镇，原辖行政区域和政府驻地不变；撤销成武镇，以其原行政区域设立文亭、永昌2个街道办事处。
基础设施：成武县交通设施完善：交通便捷。成武西靠京九铁路，北依新石铁路，南临陇海铁路，东接京沪铁路，京九铁路与新亚欧大陆桥在菏泽交汇，使菏泽成为纵连南北、横贯东西的交通枢纽。跨济南和郑州国际机场200多公里，紧邻日东、济菏、菏兰、德商、宝连等高速公路，正在规划建设的菏徐高速东西穿越，德商、枣曹、定砀、东丰四条省级公路贯穿全境，公路密度137公里/百平方公里。已通过国家发改委批准正在实地勘探2011年开工建设的菏鱼高速公路从县城南部横贯东西，设进出站口一个；同时“十二五”规划修建的郑州至青岛的郑青铁路的一部分枣曹铁路段（枣庄--微山--鱼台--单县北--成武南--曹县--兰考）亦从成武县城南部通过，并设成武站，这将结束成武没有铁路的历史，使成武成为郑青铁路线上的重要枢纽之一，为63万成武人民的出行提供极大的便利，为成武经济的发展插上腾飞的翅膀！
吉祥寺与释迦牟尼佛：成武释迦牟尼佛座落在白浮图镇吉祥寺旧址。该佛青石质，圆雕，高7尺2寸，重约5吨，造型古拙，衣朴无华，为南北朝时期雕像。吉祥寺始建于南北朝时期，皇诏敕赐为吉祥院。大唐大历七年曾予重修或扩建。元代时，聂尚书又重修该寺院，并易名为聂家寺。当时有塔，其色白，故今犹传为白浮图云。后来人们又将聂家寺简称为聂寺。然据群众传说：“聂、灭”二字谐音，“聂寺、聂寺，灭寺、灭寺”犯了忌讳。由于更名的缘故，该寺院渐渐僧离客断，香火不继，以致从元至清数百年中，长无修缮，破落凋零。清末诗人李方秀慨而赋诗云：“为元为宋总难分，且对浮图说旧闻。佛子犹存半间庙，尚书并失一抔坟。砚池皎皎生明月，柜寺苍苍起暮云。只可今朝自怡悦，莫将感慨说纷纷。”，2001年9月10日，中国佛教协会宽忍法师亲临吉祥寺参拜古佛，遵之为“灵佛国宝”。11日欣然命笔赞曰：（一）浮图菏泽两逶迤，法法缘生未许疑。慨自吉祥三宿后，清凉热闹总相宜。（二）正值金秋万宝成，吉祥石佛化缘深。心仪菏泽留芳远，一路香花结胜因。
历史人物：伯乐：伯乐（约公元前680年－前610年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，马的作用已十分凸显。当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐马（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用），养马、相马遂成为一门重要学问。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。孙阳学习相马非常勤奋，《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”，少有大志的孙阳，认识到在地面狭小的郜国难以有所作为，就离开了故土。历经诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。当时秦国经济发展以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养育马匹、选择良马非常重视。孙阳在秦国富国强兵中立下了汗马功劳，并以其卓著成绩得到秦穆公信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。伯乐经过多年的实践、长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。他搜求资料，反复推敲，终于写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。书中有图有文，图文并茂。《伯乐相马经》长期被相马者奉为经典，在隋唐时代影响较大。后虽失传，但蛛丝马迹在诸多有关文献中仍隐隐可见：《新唐书·艺文志》载有《伯乐相马经》一卷；唐中叶张鷟写的《朝野佥载》、明人张鼎思著《琅琊代醉编·伯乐子》和杨升庵著《艺林伐山》中均有大致相同的记载。1973年11月到1974年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍贵文物，其中就有一部失传已久的《相马经》帛书。《相马经》帛书上共七十六行、五千二百字，其中残缺五百字（有二百字可以查补，有三百字无法处理），因为这部古书没有相当的今本可以查对，所以一些内容，我们无法完全了解。但其第一篇就写到“伯乐所相，君子之马”，并且多次延用相马“法曰”和“吾请言其解”的措辞，说明这部相马经即使不是伯乐相马经原文，也是传承、吸收和发挥了《伯乐相马经》的成就写成的。此《相马经》内容包括经、传、故训三部分。经文部分，用韵文写成，类似于描写诗或赋。它把相马法的要领概括为：“得兔与狐、鸟与鱼，得此四物，必相其余”。具体说就是：“欲得兔之头与肩，欲得狐周草与其耳，与其肫，欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之耆（鳍）与脊”。形象生动，言简意赅。帛书《相马经》的出土，展现了伯乐相马经的丰富内涵，也证明了《伯乐相马经》作为我国最早的一部相马专著在中国养马学、相马学等领域里的重要地位。伯乐在相马事业上孜孜探索，在研究医治马病方面也不懈追求，成为春秋时期著名的畜牧兽医。有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》、《疗马方》、《伯乐治马杂病经》等传世。在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。《兽医针灸发展探源》（作者为台湾大学畜产系教授林仁寿博士、柯飞、吴雨新博士）一文记述：春秋战国时代秦穆公时的监军少宰孙阳，擅长相马，精通兽医，后世尊颂，以其名而命名的兽医第一部针灸书——《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据，历代畜牧兽医经典内均有针灸治疗的记载。台北市仁爱动物医院发行的《宠物情事电子报》，也有类似的说法：春秋战国，已经提出狂犬病、疥癣、牛猪寄生虫的人兽共用药物……秦穆公时的孙阳，擅长相马，精通兽医，其第一部针灸书《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据。可以说，《伯乐针经》的出现，标志着家畜针灸学的形成。伯乐去世后，葬于故里。墓地就在今成武县伯乐集镇驻地伯乐村前。20世纪50年代犹存明嘉靖重修孙阳伯乐墓，虽饱经风雨和磨难，今墓址仍存。20世纪70年代，曾于伯乐墓前挖掘出伯乐残碑，上有篆书“孙阳”。现今伯乐集村孙姓村民口碑代代相传，都认伯乐是他们的“老爷爷”。村民们清明节都要来到伯乐墓给“老爷爷”烧纸；平时说话还避“伯乐”之讳，把韩愈“千里马常有而伯乐不常有”的话，改为“千里马常有而老爷爷不常有”。（见《伯乐墓址考》）
服饰：汗褂子——中式男单上衣，布衫子——中式女士上衣，大衫子——长衫，大夹袄——两层长衫，大袄——长棉袍，战带——男外用长束腰带，砍夹子）——坎肩，卫身衣——针织内衣，耳哄子——耳帽，泥屐子——踏泥水的木屐，围脖——围巾，坠子——耳环，假廉子——假发，裤腰带——皮带 |
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