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古老传说：神山：扎旗境内有一高一矮两个山峰，高的叫大神山，矮的叫小神山，统称神山。大神山也叫博格多敖拉，是扎赉特八代王爷玛什巴图执政时，为弘扬佛教在蒙古地区的影响，派人去拉萨请来的山神。现在北部的蒙古民族中还祭祀五座山神图。山神图以博格多敖拉为中心。四周围绕着的有：宝日白达孙山（博格多敖拉神的妻子）；阿拉坦珠日和山主神的儿子）；伊力楚代山（主神的使者）和楚伦浩腾额山（主神的军师）。传说九代王爷、喇嘛关宝扎布出征山东，按贯例出征前他携人到博格多敖拉祭祀山神，求神保佑自己一路顺风，立下战功，载誉归来。数月后，蒙古兵转战南北，为朝廷立下赫赫战功。就在他们思念家乡，思念手扒肉的时候，从东北方向来了一位黑胡子老头，长长的眉毛垂到眼下。他左手扶着拐仗，右手牵扯着一只长着8颗牙齿的山羊，一边走一边喊着卖羊。王爷听到喊声，出来一看是一只肥大的山羊，心里非常高兴，忙进帐去取银子，出来时，羊已拴在了树杆上，老头不见了，谁也没想到，一只羊的手扒肉竟让全军吃了个痛快。锅里的肉盛出多少。又涨多少，直到酒足饭饱锅里还在冒着腾腾热气，让王爷和他的士兵解了思乡之苦。数月后，他们凯旋而归，在路过神山的敖包前，发现了那只长着8颗牙齿的黑山羊和那个牵扯羊的老头，正当大家感到纳闷的时候，老头和羊却不见了，王爷和他的士兵才知道这是家乡的博格多敖拉神给他们的恩赐。
好来宝：“好来宝”，又称“好力宝”，是一种由一人或者多人坐着用蒙语自拉自唱的曲艺表演形式，大约形成于公元12世纪前后。好来宝意为“连起业唱”或“串起业唱”。唱词四句一节，或押头韵，或两句一押韵，或四句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。节目可长可短，表演时艺人们往往即兴编词演唱。内容有叙事，有抒情，有赞颂，也有讽刺。节目中常用比喻、夸张、排比、反复等修辞手法。多种多样创作手法的运用和灵活生动的表演形式，使其表演具有风趣幽默、节奏明快的特点。民间艺人来到蒙古包后，总要先演唱一段好来宝助兴，然后才开始长篇大套地说书讲古。在节日仪式和那达慕大会上，带有竞赛性的好来宝对唱很能吸引观众，气氛极为热烈。兴安盟地区现在可欣赏到的好来宝分为三种形式。一是叙事式的单口好来宝，由一个人单独演唱，针对某人某事，或赞颂，或讽喻。二是双人演唱，一问一答，主要用来比赛智力，锻炼口才。问答涉及的知识范围很广，如天文地理、风土人情、历史典故、民间传说等。三是辩论式好来宝。为了比赛智力和口才，辩论双方唇枪舌剑，互不相让，直到一方哑口无言。好来宝朴实纯真，抒情气氛极浓，散发着草原生活的浓郁芳香。客人来到科尔沁草原，如能在蒙古包内听上一段好来宝，真是人生的一件幸事。
马头琴：在很久、很久以前，草原上有一个孤儿，叫苏和。有一天小苏和在草原上捡到一只刚出生不久、奄奄一息，被马群抛弃的小白马驹，抱回家精心地养起来。几年后，在苏和的调驯下，小马驹长成了一匹矫健的骏马，小苏和也成为一名英俊的少年。这一年草原上风调雨顺，一年一度的草原盛会“那达慕”开始了。赛马是“那达慕”，中最引人注目的项目之一。苏和的小白马扬起四蹄象一只离弦的箭，一路领先，把所有的马儿都抛在身后。贪婪的王爷看到苏和的小白马后垂涎三尺，命令手下从苏和手中把小白马夺走。倔强的小白马从背上把王爷狠狠地摔下来，咬断僵绳后逃走。王爷下令弓箭手射杀小白马，小白马被毒箭射中后跑回家不久便死去。苏和抱着他心爱的小白马，伤心地哭了很久，慢慢昏睡过去。睡梦中，苏和听到了小白马对他的恳求：我死了之后，苏和听到了小白马对他的恳求：我死了之后，用我的骨头雕刻琴头和琴杆，用皮蒙琴箱，用尾毛做琴弦和琴弓，这样，我会永远陪伴你的。苏和依照小白马的梦中嘱托，制成了琴，称它为“马头琴”。从此，这一传说成为蒙古族地区古老的传说，马头琴也成为蒙古族人民非常喜爱的乐器。马头琴声音深沉、宽广、淳厚。马头琴在草原上流传了几千年，古老的传说和神奇的马头琴佯随着蒙古族人民从古代走到今天。
达克图山：传说古时候，有个“将军王”镇守在这里。他管的地面很大，天下没有一个国王可以与他匹敌。一次他病了，病得很重，虽然四处求医寻药，但病情仍日见沉重。将军王自己也失去了信心，躺在床上等死。偏巧有一过路的喇嘛说能治病，于是他被请进王府。经喇嘛诊断后只服下三副药，将军王即痊愈了。为感谢喇嘛的救命之恩，将军王赠给他许多牛羊和珠宝作为酬礼。可是喇嘛都不要，只要达克图山，准备将其作为日后建庙通经之地。将军王想了好一会儿，最后只得以实相告：“不是我不想给，皆因达克图山上有一巨蟒，它性情凶悍，人畜稍有接近便要丧生。”喇嘛表示不怕巨蟒，将军王便将达克图山赐给了喇嘛。喇嘛谢了将军王，直奔达克图山。喇嘛来到达克图山，只见云雾四起，阴风阵阵。一阵飓风过后，一头巨蟒张牙舞爪，喷云吐雾，直向喇嘛扑来。喇嘛不慌不忙，从袋里取出三粒宝丹，奋力一掷，不偏不倚正击中蟒腹，巨蟒当即瘫痪在地。喇嘛用手一指，巨蟒慢慢地爬上山顶，化作一道清泉。清清泉水从达克图山上流下来，为老百姓祛病消灾。喇嘛在山上筑庙诵经，从此不再下山。从那时起，这神泉流啊流啊，一直流到今天。
简介：扎赉（lai四声）特旗位于兴安盟东北部，大兴安岭向松嫩平原过渡地带，嫩江右岸。东接黑龙江省龙江县，南与黑龙江省泰来县，吉林省镇赉县交界，西连科尔沁右翼前旗，北与呼伦贝尔市扎兰屯毗邻。总面积11155平方公里，全旗总人口40万。扎赉特旗隶属于兴安盟行政公署管辖。是一个人以蒙古族为主体，汉族为多数由17个民族构成的大家庭，总人口为40万人。本旗东南部的音德尔镇是旗人民政府所在地，是全旗政治、经济、文化、教育、科技的中心。全旗行政辖1个苏木、1个乡、7个镇、10乡级工作部和1个乡级国营种畜场，194个嘎查村、705个自然屯。有自治区级劳改局东部分局、图木吉劳教所、八一牧场、五七农场等驻旗单位。是一个以蒙古族为主体，汉族为多数的由17个民族构成的大家庭。全旗总人口40万人，其中蒙古族15.8万人，占总人口的39%。这里地域辽阔，历史悠久。春秋战国时期为东胡游牧地；汉晋时为鲜卑地；南北朝为室韦地；唐代为室韦都督府所辖；金代为临潢泰州辖境；元代初为辽阳泰州辖境，后改隶中书省。明代为兀良哈三卫朵颜卫境。木塔里山卫。明万历年间，成吉思汗弟哈布图哈撒尔第十五世孙博第达喇将科尔沁部以河为界，划给自己的儿子们做牧地，其九子阿敏，分得嫩江以西的绰尔河流域，始号扎赉特部。清顺治五年（1648）置扎赉特旗,隶属哲里木盟.至民国时期仍属哲里木盟.东北沦陷时期隶属伪兴安总省。1947年10月旗人民政府成立，隶属兴安盟。1953年兴安盟撤消后，隶属于内蒙古自治区东部行政公署。1954年东部行政公署撤消，划归呼伦贝尔盟。1969年8月，随呼伦贝尔盟划入黑龙江省。1979年又随呼伦贝尔盟划回内蒙古。1980年7月恢复兴安盟建制至今。党的十一届三中全会以来，旗委、政府牢牢把握改革、发展和稳定的大局，以经济建设为中心，深化改革、扩大开放、开拓进取、执政为民、加快发展，全旗面貌发生了历史性巨变。农、牧、林、水、交通、扶贫、工业企业和文教卫生等各项工作跨入全盟、全区先进行列。 |
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