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社会建设：按照跨河发展、沿河发展思路，滨河新区的详规、控规基本完成。城乡基础设施建设进一步加强，一大批在建项目将在今明两年凸显效益，团结广场、自然水冲沟、昆仑湖公园等已成为城市亮点，城市夜景更加绚丽，城市品位更加提升。农村安全饮水工程、“通村油路”工程扎实推进。市区主要道路的亮化、绿化、美化、净化效果明显，实现了路灯的智能化管理。城市供排水能力不断加强。对城市部分背街巷道进行土路硬化和卫生整治，首期完成玫瑰花园小区前段、屠宰场道路、敬老路延伸段道路改造工程。亚布拉克浙江新村110户安居房、村委会、学校、商店等主体全部完工。人居环境得到进一步改善，城乡8800户抗震安居工程全面完成,入住率达到100%，已连续两年被自治区评为抗震安居工程建设先进县（市）。436户经济适用房已全部投入使用。城市管理不断加强，市民文明程度和参管、愿管、服管意识大幅提高。深入开展了交通、卫生、安全、市场专项整治，保持了安定有序的社会秩序。严格遵循城市规划，按照属地管理原则，齐抓共管，规范城市建设，坚决清理沿街、城乡结合部、园区周围等重点区域的违规建筑行为，为经济发展营造了更好的环境。以百日广场文化活动、六进村、六进校、巴扎新风和三下乡等活动为载体，认真贯彻《公民道德实施纲要》，深入开展社会主义荣辱观教育，符合群众需求的健康文化体育活动不断丰富，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系。顺利通过自治区文明城市复验，成功创建成为全国“双拥模范城市”，荣获全国民族体育先进集体。社会保障体系更加健全，实现就业再就业5328人，城镇登记失业率控制在4.2%以内。使2530户、10374名低收入人口越过低收入贫困线;解决就业5328人,完成就业培训3509人;城镇登记失业率为2.5%；养老保险征缴率达95%，失业保险征缴率达90%；医疗保险征缴率达100%。城乡最低生活保障全面落实，已有50310人享受了最低生活保障政策。城市廉租房保障体系开始建立。天然气入户累计达17000余户，电力、通讯、公交等保障能力不断增强。继续推进“科教兴市”战略，深入开展科普知识宣传和科技展示活动。进一步扩大“两基”教育成果，“两基”验收全面达标；积极推行“双语”教学，“两免一补”政策得到全面落实。人口自然增长率控制在12.89‰以内，人口出生率严格控制在15.69‰以内。农村新型合作医疗及城镇医疗救助制度有效落实，农牧民参合人数近13.7万人，城市参加城镇医疗救助居民2.3万人。全面实施可持续发展战略，积极构建节约型社会，全年环保投资总额占到GDP的5%，财政安排环境保护专项资金20.6万元。
巴拉艾提节，巴拉艾提系阿拉伯语的音译。巴拉艾提节在回历8月15日。此时，离斋月还有半个月的时间，但节日的白天要封斋一天。这天家家户户要炸油饼子(维语为"库衣马克")，故当地人又称之为油葫芦节。各家各户要提前把油饼子炸好。如果某家在过去的一年内有亲人去世，那么亲戚朋友要在这天的白天或晚上前去慰问。前去慰问者要身穿素服，神情端庄，并带上油饼子。见面之后，相互问候。客人先提起"阿布杜瓦壶"给主人洗手，招呼主人坐在餐布边上，拿出自己带的油饼子一起吃。主人回顾死者生前事迹，不胜唏嘘。客人也在此时追忆去世者所做的一件件好事，并劝慰家属节哀，大家共同继承去世者的优秀品质。主人也要拿出家中的简单食品进行招待。如果大家都是近亲，往往要坐上一夜。许多家庭要在巴拉艾提节扫墓。如果主人不能前往墓地，可以提前找一位阿訇，让他代替到墓前诵经，给坟墓培土，洒上一些水。这一夜去墓地扫墓的人很多，许多摊贩也提前在墓地附近摆摊设点，供应饮食。扫墓人都带上油饼子，散发给行乞者，或赠送给亲朋。在墓地上，家属去世者的墓上亲自培土，或洒一些水。会念经的人在墓前自己诵经，其他人跪拜，神情十分肃穆。若自己不会念经，则请阿訇念。有的还要为坟墓周围的栏杆加固一根木撑子，或栽一棵树，表示来年再加一根木撑子，再栽一棵树。巴拉艾提之夜，墓地一直人来人往，持续到清晨。
历史沿革：和田地区，古称“于阗”，藏话意思为“产玉石的地方”。清初才改“于阗”为“和阗”。1959年，“和阗”又改“和田”。《唐书·西域传》：“于阗或曰瞿萨旦那，亦曰涣那、曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦。”《大唐西域记》称作瞿萨旦那国：“唐言地乳，取其俗之雅言也。俗语谓之汉那国。匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗，讹也。”又称：“瞿萨旦那国，周四千余里，沙碛大半。”瞿萨旦那为国名，含义是“地乳”。《大唐西域记》有如下记载：昔于阗国王暮年无嗣，于是祈祷天神，请求继嗣。忽间神像前额剖裂，出一婴孩。全国上下欢庆。但婴儿不食人乳。国王恐其夭折，又去神前求助养育之法。突然神前地面隆起一包，形状如乳，婴儿吮饮，长大成人，继承王位，世代相传。因为“于时地乳所育，因为国号”。可见于阗王为“大地之骄子”，使用“瞿萨旦那”为国名应是众望所归。但地名则称作于阗或豁丹未变。元代以来史书有兀丹、忽炭、斡端等，都是和阗或于阗的不同译名。和阗和于阗是古代南北方民族语言的不同称谓，有所差异。和田史称和阗、于阗。秦汉以前，有操印欧语系和汉藏语系和塞人、羌人、月氏人等不同的古老土著民族在这里生存。张骞通西域后，和田地区第一次被记入汉文典籍。公元前60年，汉设西域都护府，当时位于塔里木盆地周边的西域三十六国中有皮山、于阗、渠勒、精绝、戍卢诸国地属今和田地区。魏晋时期，于阗国与祖国内地保持着密切关系。唐上元二年（公元675年）在此设毗沙都督府，置十州。元代这里是蒙古诸王分封地，至元年间设宣慰使元帅府。清乾隆二十四年（1759年）设和阗办事大臣，受叶尔羌办事大臣节制，和阗城设三品阿奇木伯克。光绪九年（1883年）置和阗直隶州，民国九年（1920年）设和阗道，民国十七年（1928年）改为行政区，设行政长公署。1943年行政区改为专区，设行政督察专员公署。新中国成立后，设立和阗专区专员公署，1959年改和阗为和田。1977年建立和田地区行政公署。2000年，和田地区辖7县1市，和田市、和田县、皮山县、于田县、墨玉县、洛浦县、策勒县、民丰县。共有75个乡，11个镇，4个街道办事处，1401个村委会。据第五次全国人口普查数据：和田地区总人口1681310人。其中：和田市186127人、和田县261498人、墨玉县405634人、皮山县216024人、洛浦县235716人、策勒县132139人、于田县212061人、民丰县32111人。2000年末，总人口168.15万，其中非农业人口23.67万人，占总人口的14.08%；维吾尔族162.56万人，占总人口的96.67%。和田古代有皮山、于阗、扜弥、渠勒、精绝、戎卢诸国。自西汉神爵二年（公元前60年）始，西汉王朝设置西域都护府，在西域都护府统辖之下，至此和田正式归属中国版图，成为祖国神圣领土不可分割的一部分。元寿元年（公元前2年）前后，汉朝向于阗、扜弥、精绝、皮山、渠勒、戎卢诸国国王、将佐按汉制封官、授汉印。汉代还在精绝设立禾府，管理屯垦事务。公元57年后，于阗国势转盛，邻近诸国皆服从。到魏晋时期，皮山、渠勒、戎卢、扜弥、精绝等城邦国被于阗兼并，这时的于阗就相当于现在和田地区的范围。从西汉开始历代中央王朝都在这里封王设官，进行有效管理。晋武帝泰始五年（公元269年）封于阗王为“晋守侍中”。唐上元二年（公元675年）在和田设毗沙都督府，置十州。后晋册封李圣天为大宝于阗国国王。辽设于阗王府，宋嘉礻右八年(1063年)册封于阗王为“归忠保顺石后鳞黑韩王”。元代为蒙古王封地。公元1279～1289年设宣慰使元帅府，元称于阗为斡端或忽炭。清设置于阗于今之克里雅，遂有于阗（克里雅）与和田之称。1759年清设和阗办事大臣，受叶尔羌办事大臣节制。1865年阿古柏侵占和阗，1878年清军刘锦棠部收复和阗，光绪九年（1883年）设和阗直隶州。民国9年（公元1920年）设和阗道，民国17年（公元1928年）改为和阗行政区，设行政长公署。1933年穆罕默德·伊敏暴乱，成立了“和阗伊斯兰共和国”，1934年为马虎山所破。1937年盛世才省军进驻和阗。民国32年（公元1943年）设行政督察专员公署。1949年12月22日中国人民解放军十五团抵达和阗，和阗解放。1950年改称和阗专区，1959年改和阗为和田，1971年改专区为地区，1979年建立和田行政公署。和田是古代丝绸之路南道之重镇，是古代世界四大文明交流的枢纽。自公元前1世纪佛教传入和田后，和田曾有过辉煌的佛教文化。古称于阗为佛国。公元1006年伊斯兰教传入和田，并广为传播。
人口：2005年末全地区总人口为1825127人，比上年末增加53060人，增长3.0%，其中：农业人口1559820人，占总人口的比重下降0.3个百分点,非农业人口265307人，汉族57070人，比上年下降1.0%，维吾尔族1764306人，比上年增长3.1%，其他少数民族3751人。全年人口出生率为20.61‰，比上年提高2.33个千分点，人口死亡率为7.87‰，比上年提高2.06个千分点，人口自然增长率12.74‰，比上年提高0.27个千分点；年末家庭户均人口为3.92人，比上年减少0.07人。
人口民族：和田是以维吾尔族为主体的多民族地区，有维吾尔、汉、回、哈萨克、柯尔克孜、满、蒙古、藏、土家、乌孜别克等22个民族成分，绝大多数城乡群众信仰伊斯兰教。2009年年末和田总人口为1955836人，比上年末增加45782人，增长2.40%。其中：农业人口1628339人，增长2.33%,非农业人口327497人，增长2.74%；汉族67931人，约占总人口的3.47%，维吾尔族1883732人，约占总人口的96.31%，其他少数民族4173人，约占总人口的0.21%。年末家庭户均人口为3.71人，比上年减少0.01人。 |
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