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茶马古道：茶马古道是继“丝绸之路”后的又一条贸易通商古道，德格是茶马古道“康北线”的重要线路组成段。康北茶马古道晚于茶马南线，开通于清朝康熙年间、起自四川雅安、至康定（即折多），往乾宁（即八美）、道孚、甘孜、到德格、过同普（即江达、昌都，进入拉萨）。德格在整个康北“茶马古道”一线中具有重要作用和影响。德格不仅是“茶马古道”康北线上贸易的驿站和交通枢纽，也是转运入藏物资和贸易互通的边陲要塞，同时又是连通青海玉树，西藏同普、昌都的集散地。就茶马古道的初兴至今，德格已有着一千四百多年的茶马贸易历史。最初的茶马贸易只能用牦牛驮运货物，牛皮船渡江，商贾们翻山越岭、长途跋涉，用“以物换物”的方式进行交易，将马、牛、羊等畜产品、鹿茸、麝香、虫草等药材以一些土特产和手工艺品驮运出境，换回茶、酒、肉、盐、纸、墨、衣物等生活用品。当时的贸易中心在今康定（折多），贸易往来的600公里古道上马帮的铃声四荡不绝。德格历史上，以茶马古道为贸易通道从事商业贸易活动的商贾主要集中在中、上阶层人士中，德格土司和几大头人是德格茶马贸易的代表人物。同时从事茶马商贸易活动的还有今八帮寺、竹庆寺、协庆寺、宗萨寺、俄支寺、龚垭寺、拉呷寺、腰热寺、呷绒寺、岔岔寺、满金寺和丁青寺等数十个寺庙。汉茶进入德格，由于起初茶的数量有限，必然产生了需求上的等级划分，即最初是土司、头人、富贾才能喝茶；低层百姓无权喝也无力购买（交换）；在这种大的等级区分之中还包含着另一种小的等级之分，即以家庭为单位的内部等级之分：家中长辈和男士优先，小孩和女性只能偶尔喝到。经过近千年的漫长过程，汉茶得以普及后，这种等级之分始告结束。在德格的茶马贸易过程中，位于马尼干戈乡与窝公的格宗神山相邻的一片草原开阔地带，是县境内商贾们清理、囤集、交易货物最大的一个转运点，其它如龚垭、麦宿、阿段等地也零星散布着几处较小规模的临时交易地点。同时，个人之间的交易往来也很频繁。在茶马贸易的鼎盛时期，德格的茶马贸易就已逐步形成了一定的集市规模。随之茶马贸易的日趋繁荣，老百姓对茶的依赖性也不断增强。品茶、论茶以茶待客，以茶养生成了寻常百姓家的风尚。在德格茶的饮用方法层出不穷，丰富多彩。主要有以下几种：1、用开水冲泡饮用；2、熬十几分钟后，滤掉茶叶再喝；3、熬后加碱凉干，以备冲泡；4、用茶叶同以往的代用草根混合冲泡饮用；5、将茶叶捣成粉沫，冲水喝；6、熬好的浓茶兑开水调配后饮用；7、茶瘾较大者（以老年人居多），直接咀嚼干茶叶，再用水服下。在茶的改进制作上，还有酥油茶、奶茶、油茶等不同调制方式，可谓是为藏族茶文化又增添了新的内容。虽然现在已不能再显茶马贸易的情景，但这种沉淀深厚久远的茶文化必将随着国道317线交通的发达得以更深的挖掘，更好地为地区经济发展和社会文明进步服务。
甲察城堡遗址：甲察城堡位于龚垭乡拉翁通村丫口处的山梁上，城堡与古时中岭部落遗迹相连，三面环山，一面临水。现在的龚垭寺庙就建在甲察城堡遗址上。在十二世纪末到十三世纪初，岭国所辖地区分上岭国、中岭国、下岭国三部分，现龚垭所在地为当时中岭国的政治、经济、文化中心。格萨尔王统一岭国后，派遗其同父异母的哥哥甲察镇守龚垭一带，直到公元1406年被德格土司家族取代为止。沿拉翁通村丫口小路盘旋而上，就到了城堡坐落的地方。在龚垭寺庙的墙体下半载和后山处，明显可见古城堡遗址的断坦废壁，排列不很规则，基脚处由于年代久远而变成了铁墨色。传说城堡的基脚是用“生铁”铸造的，故而坚固无比。甲察城堡正对着中岭部落遗迹，对峙的山梁上仍依稀可见部落城墙的雉堞和分置于东南西北方的四个防御古碉。站在甲察城堡上四周环视，在正南方山顶处有一个齐斩的凹痕，相传是甲察大将射箭留下的箭路，山腰间有格萨尔王护法长寿五女神佛塔遗址，傍河床之畔，每年藏历五月十五日，朝拜百姓如云。在城堡东南方山脚下，有八个错落排列的土堆，在最大的土堆上独长一株约10米的擎天古树，并且有一个传说是这样的：相传，甲察大将去逝后不久，托梦给其长子拉色加泽加说：在城堡山上，其中最大的那尊塔是我的心脏，我的灵魂化成一棵翠柏，在与你相伴……，城堡东南方三山合抱处有一开阔的平坎，相传是甲察大将遇见神仙白梵天王的地方。以城堡为核心，顺河谷而下还有几处有关甲察大将的传说遗迹。距城堡10公里处的一山峰顶部，一直显现着甲察大将头带缨盔、北靠戈绒山的侧面头像往下不远，是一个叫“滴水崖”的地方，它坐落在山壁的崖石缺口上，相传是甲察大将的上师大喇嘛穷波尼玛降称辟谷修行的崖洞，至今仍有高僧来此闭关修行。这两处遗迹均坐南朝北，与城堡同一方面，并在同一条线上，再下行约5公里，河西岸对峙着群塔崖和甲察邛多崖。群塔崖的整个山体全由佛塔错落堆积而成，雨后方霁时最为明显，据说共有108尊佛塔，是甲察的大喇嘛修行成正果后的造化之物。而邛多崖则相传甲察大将凯旋而归至此，因屡战屡胜而欢歌痛饮，微醉时将酒碗抛向崖壁，留下碗痕而得名。因此民间传说取此崖石少量，可以作为酿酒的发醇物并保持酒质醇香。
卡松渡自然生态旅游风景区：德格县卡松渡自然生态旅游风景区，地处长江上游金沙江流域，距县城63公里。沿途可观赏四川、西藏相连的金沙江大桥，逆金沙江而上，两岸奇峰异景，让人流连忘返。该风景区以卡松渡乡为核心，总面积29764.1公顷，林业用地面积7609.5公顷（森林面积4535.7公顷，灌木林地面积3014.2公顷），非林地用地面积22154.6公顷，森林覆盖率15.24%。卡松渡与汪布顶、俄支、俄南三乡相连组成的沿江自然生态旅游风景区，总面积达到了323000公顷。区域内野生动物植物资源十分丰富，种类多、数量大、分布广，具有生物的多样性和复杂性，其中以白唇鹿为主的国家一级保护动物有十余种，二级保护动物33种，省级重点保护动物二种，野生植物有云杉、冷杉、铁杉、红豆、杜鹃、高山柏、虫草、贝母、红景天等，野生动植物资源达170余种。金沙江畔分布有很多的古碉，传说为岭·格萨尔时期所建，又传说是南下的蒙古人修建的。不少寺庙还存有岭·格萨尔时期的甲胄等文物古迹。众多遗迹有待考证和研究。宁多岩宫，位于卡松渡乡宁多村悬崖中间，其间一大山洞，洞内建宫，相传系岭·格萨尔王的爱妃珠姆的一个行宫。其岩宫们于悬崖之中，至今无人能攀登上去，但站在崖下，洞口腐朽的梁柱等历历在目。本地歌舞种类较多，旋律热情奔放，期中锅庄古朴刚健，具有鲜明的地方色彩；弦子悠缓、明畅，抒怀舞曲和舞姿变化多端，充满民族色采。民间故事流传甚多，其中以格萨尔和阿口登巴故事更是家喻户晓。卡松渡自然生态旅游风景区，冰川横陈、山峦逶迤，林莽纵横，三沟六瀑十二溪，风光旖旎，美境如画。俯瞰之，一片苍莽，波澜起伏，就象绿色的海洋一望无际。林海中，川西云杉直插云端，松柏古木盘根虬枝，势透泼墨山水之神韵，却更见“疏可走马，密不透风”之精巧，一派茂盛苍翠。这里不仅森林植被丰富，局部温湿气候也是各类动物繁衍生息的理想场所。卡松渡自然生态旅游风景区，犹如一幅神奇的画卷，一片神奇的土地。她屹立于长江源头，吸吮长江源头的清泉，没有遭受任何污染和破坏，保持着她原始自然生态植被，可以称她是“长江上游第一村”。
旅游资源：格萨尔王故里——阿须草原：沿省道216线向北，翻过海拔4800米的海子山，就踏上阿须草原的地界了。阿须草原位居德格县东北部，距离德格县城230公里，距离马尼干戈120公里，海拔4000米左右，连接竹庆、浪多等地，总面积达八万五千多公顷。整个阿须草原山清水秀，地表坦荡，远处山峦环绕，著名的雅砻江穿流而过。阿须草原是岭·格萨尔王出生成长并征战一生的主要地区，是岭·格萨尔王的诞生地。岭·格萨尔王出生于公元1038年，逝于是1119年，享年81岁。格萨尔自幼家贫，与母亲相依为命，以放牧为主，16岁赛马称王。他雄才大略，智勇双全，一生除暴安良，扶贫济弱，统一了大小150多个部落，建立了强大的“岭葱”国。进驻位于阿须草原西北部俄支乡境内的故都“森周达则宗”。去阿须草原，途中要经过竹庆。在雪山白云下，坐落着雄伟壮美的竹庆寺庙，这里就是格萨尔藏戏的发祥地。沿竹庆上行约2公里，崇岭之间有一平台，相传是格萨尔王祭祀天神的地方，至今经幡飘舞不绝。过了竹庆，约行数公里，到名叫“三岔河”的岔路口，便是与石渠县的分路口，右行就进入阿须草原腹地。沿公路行进，可以陆续看见置于路旁的宁玛派祖寺协庆寺和位于浪多的冲通寺。过浪多，逆雅砻江而上，伴着滔滔江水，约行进14公里，就到了格萨尔王诞生地及格萨尔王纪念堂的地方——阿须，这里也是阿须乡所在地。阿须乡远离喧嚣的都市，民俗风情纯朴。金碧辉煌的岔岔寺就坐落在阿须乡集镇的西北方，与相距不到2公里的格萨尔纪念堂遥相呼应。岔岔寺是藏传佛教噶举派寺院，由甘珠大师创建。不远处的格萨尔纪念堂坐落在开阔的草原之上，依山傍水，景色迷人。纪念堂系在格萨尔王去世后，其后裔和将士们为了纪念他，在他诞生的青蛙石旁修建，作为其家庙。现在所看到的纪念堂是由巴伽活佛在原址基础上重新修建的。纪念堂由64根梁柱、16根通天柱构成主体构架。堂正中塑有岭·格萨尔王骑驹驰骋的塑像，靠背处塑立着十三位畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大将，其左右两旁分立将士及烈女。新落成的格萨尔铜像面朝东方，勒马而立，卓绝、威猛之形尽现。环顾四周，你不难分辨这里的山形地貌与英雄史诗《格萨尔王传》中对其诞生地的描述如出一辙：要说觉如的出生地，名叫吉苏雅格康多。两水交汇潺潺响，两个草坪如铺毡。前山大鹏凝布窝，后山青岩碧玉峰，右山如同母虎吼，左山矛峰是红岩。“觉如”就是格萨尔的乳名，“两水”指位于前方的雅砻江和自岔岔寺山脚下流淌而过的这条河流，在右下方交汇。“两个草坪”是指纪念堂坐落地和位于其东北方与打滚乡交界处的一片草地。纪念堂四周留有许多格萨尔王生前的踪迹。主要有：纪念堂西北角，有一形如青蛙状的大石，相传是格萨尔的母亲在此生格萨尔，因用力过大，不觉将大石蹬裂；纪念堂东北角的嘛呢石堆，是格萨尔出生后，其母将胎盘、脐带埋于此而受后人仰奉；其东相邻的岩石凹陷处，有一臀部印迹和脚印遗迹，相传格萨尔出生后不久（因其为莲花生、大世观音菩萨和白梵王三者的化身），此方的妖魔欲加害他，遂变成三只乌鸦袭击幼小的格萨尔，此时的格萨尔正于此玩耍，便立即坐于岩石处，蹬足张弓，将幻化的三只乌鸦射死；东北方向“两个草坪”之间突起的那片山梁，顶部平坦，相传是格萨尔父亲生伦王的私家城堡所在地，至今依稀可见城堡四方形建筑的基脚痕迹；在近处坡下，相传格萨尔母子俩曾在此住过；在城堡遗址处东南缘，有一处乱石凸凹嶙峋，深凹处形如肢体部位，相传因格萨尔出生，令生伦王另一妃嫔非常嫉妒，欲恃机谋害格萨尔，以免除“失宠”的危险，某一日趁四周无人，将格萨尔向此岩石处摔掷以致死，凯料连摔数次，岩石处已陷塌出多处格萨尔身体部位抗击的凹痕，而格萨尔毫发未损，此妃遂无奈而放弃；相对的正北方，有一大石块上留有一硕大的马蹄印，相传格萨尔王征战至时，他的神驹向东北方疾驰而过时，蹬踏此石而留下了印迹。我们再来看这四周的山形地貌，有许多奇妙之处。纪念堂正北面山顶上两行箭羽之路形如羽翎，相传是格萨尔王射箭留下的箭路；东北方的吉科村有一条山沟，是当时格萨尔母子俩被赶出时经过的地方，走时其母亲唤来了天神、地神和龙王，以保母子平安。其母大喊三声后，吉科的13条小沟均朝着他们母子俩行走的方向移动排列至今。在阿须草原乃至整个德格，随处都有格萨尔王的印迹，并流传着许多格萨尔王脍炙人口的传奇故事。英雄史诗《格萨尔王传》就诞生在阿须草原这片人杰地灵的土地上，并广为传唱。《格萨尔王传》是迄今世界上最长的史诗，为《荷马史诗》的56倍，约有一百五十万诗行。
川藏要塞第一关——金沙江岗拖大桥：这里距德格县城约25公里，我们面前这座大桥，便是连接四川与西藏的咽喉--金沙江岗拖大桥。金沙江岗拖大桥于1956年在前苏联道桥专家协助下建成，桥宽4.8米，净跨100米，荷载15吨。是金沙江上游第一座大桥，也是川藏两省区交界处的咽喉要道。因其地位重要，此桥常年有一个班的驻军守卫。桥两岸山峦对峙，桥体如飞虹横空直跨金沙江。四十多年来，大桥为巩固藏区稳定和促进边陲地区经济发展、社会进步默默地担负着历史赋予的使命。它是历史的见证，也是民族团结、祖国繁荣的一座里程碑。 |
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四川省甘孜州德格县牧民用上太阳能电视机 中国民族宗教网
2011年04月26日...4月23日，四川省甘孜州德格县柯落洞乡独木岭村临时停电，牧民占玛在家里用太阳能电视机继续收看卫星电视节目。... |
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甘孜州德格县窝公乡政府综合楼建设项目施工 所属地区:四川省阿坝州 系统提示:您暂时只能查看部分信息，如果您是本网会员请登陆后查阅全部信息。如果您需要解决登录... |
德格县水利电力勘测设计组
单位法人:泽扎举办单位:德格县水利局 单位性质:地方事业单位直属单位:法人证书:机构代码:45267052-3 所属区域:甘孜州|德格县所属行业:水利 联系电话:0836-8222078... |
