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自然地理：“楚塞三湘接，荆门九派通”。荆门位于湖北省中部，东通孝感下汉泸，与安陆、应城接壤，距武汉市217公里；南连荆州通湘粤，与江陵、潜江、天门毗邻，距荆州市80公里；西扼宜昌接渝蜀，与南漳、远安、当阳交界，距宜昌市120公里；北望襄阳达中原，与宜城、随州相连，距襄阳市111公里，是沟通南北、连接东西的重要交通枢纽，素有“荆楚门户”之称，历来为兵家和商家必争之地。荆门地跨东经111°51'--113°29'，北纬30°32'--31°36'之间，东西最大横距155公里，南北最大纵距131公里，全市国土面积1.24万平方公里，占全省国土面积的6.67%。荆门东接大洪山之毓秀，北枕荆山之灵脉，南拥江汉平原之富庶，山川秀美，人杰地灵，物产丰富，境内北部层峦叠翠，中部岗岭起伏，南部沃野舒展，山区、丘陵、平原、湖区地形兼具、优势兼得。荆门四季分明，气候温暖，日照充足，雨量充沛，无霜期长，为亚热带温暖季风型气候，十分有利于农作物生长。全市年平均气温16.1℃，年均降水量949.4毫米，日照时数2000小时左右。
老莱子：老莱子（约公元前599年一约公元前479年），春秋晚期著名思想家，“道家”肇始人之一。楚国人，出生于康王时期，卒于惠王时期。著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。遗著有《老莱子》16篇（一说15篇），汉魏时亡佚。有少数言论在《子书》、《战国策》等书籍中有所收录，从中可以管其生平和思想观点。在荆门城西象山东北麓竹皮河畔，有一幽静处--老莱山庄，传说是春秋时期楚国名士老莱子隐居之处。：鲁哀公六年（公元前489年），孔子受困于陈、蔡，楚昭王迎孔子来楚国。孔子外出，遇其弟子。弟子返家，告诉老莱子：“有人于彼，修上而趋下，示偻而后耳，视若营四海，不知谁氏之子。”老莱子说：“是丘也，召而来。”孔子见面，向老莱子请教怎样辅助国君。老莱子训导：“你对世人的痛苦感到哀伤，却轻视你的作为给万代子孙带来的祸患，这究竟是贫乏无知还是无法达到目的呢？与其赞誉唐尧而非议夏桀，不如尧、桀而亡，收起那些褒贬，反乎自然必有损伤，不安不静必生邪恶。对人作事从容随物，故常成功。有什么办法，你自以为贤能啊!”要孔子改变那种志在经营四海，以贤能自负的态度。从中同时也流露出戒除骄矜，淡泊名利，亡却好恶，顺乎自然的思想主张。他还用“齿、舌”的比喻教孔子事君之道。这些语言,多为各国名家策士摘引。他的思想属“言道家之用”虽然谋求的不是治国之道，但仍有一定关注社会的内容。后来道家庄子“群人南面之法”。则扩大发展了老莱子消积、无为的一面。老莱子不愿“受人官禄、为人所制”，隐居山林。楚惠王五十年（公无前479年）发生“白公胜之乱”，继而陈国南侵，为避乱世，从河南迁来湖北，隐居在荆门蒙山(现改名为象山)东北(后人称老莱山庄，遗址在今荆门市自来水公司院内，有孝田、顺井遗址)，“葭墙蓬室，木床蓍席，衣蕴食薮，垦山播护。”楚惠王自驾车前往，迎接老莱子到郢都出任官职，辅助国政。他谢绝说：“仆野山之人，不足守政。”为避免楚惠王再来聘求，他弃去茅舍，渡过长江，至江陵江南地区栖身，过着“鸟兽之解毛可绩而衣之,据其遗粒足以食也“的隐居生活。老莱子生活在社会发生激剧变革的春秋时代，因看不惯世间的名利角逐和诸侯兼并，隐居在荆门象山脚下，垦荒耕田，奉养双亲。老莱子不仅追求精神的愉悦，做一名散淡、逍遥的山村野夫，而且他还是中国历史上著名的孝子。在我国民间流传的《二十四孝图》中有一幅“老莱娱亲图”，讲的是老莱子70岁时，为解除年迈双亲的孤寂，穿戴孩童的彩衣花帽，手里摆弄着小拨浪鼓，手舞足蹈地在父母面前嬉笑耍乐，他还玩弄小鸡小鸭，做出小童天真无邪的活泼样子。后人以“老莱衣”比喻对老人的孝顺。唐代诗人孟浩然曾作诗曰：“明朝拜嘉庆，须著老莱衣。”
行政区划：京山县，辖14个乡镇和1个省级经济开发区，国土面积3520平方公里，总人口61.6万人。沙洋县、现辖13个镇和1个省级经济开发区国土面积2044.45平方公里，总人口58.21万人。钟祥市、辖15个镇，1个乡，1个街道办事处，1个省级经济开发区，国土面积4488平方公里，总人口103.76万人。东宝区、辖6镇1乡2个街办，国土面积1645平方公里，总人口36.39万人。掇刀区、辖2镇2个街办，国土面积616平方公里，总人口22.23万人。屈家岭管理区下辖5个农业办事处，全区土地面积220平方公里，人口6.4万人，职工3万人。荆门辖2个县、1个市、3个区，其中镇50个，乡1个，街道办事处5个，农业办事处、农（牧）场、水库单位等11个，省级经济（高新）技术开发区4个。总人口300万人。
陆九渊：陆九渊(公元1139--1193年)字子静，自号象山，人称象山先生，荆门老百姓称之为陆夫子。南宋高宗绍兴九年二月（公元1139年4月）生于江南西路抚州金溪县（今江西省抚州地区金溪县）延福乡青田里。光宗绍熙三年十二月（公元1193年1月）卒于荆湖北路荆门军（今湖北省荆门市）知军事任内。南宋著名理学家，教育家，与朱熹齐名，人称“朱、陆”。陆夫子五岁发蒙，他从小就聪明好思。三、四岁时就向父亲提出“天地何所之”，这样深邃的哲学问题。七、八岁，“举止异凡儿，见者敬之”。他读古书，见“宇宙”两字，别人解说道：“四方上下曰宇；往古来今曰宙。”他顿然大悟说：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”二十四岁参加乡试，高中第四名，是年冬十月二十七日其父陆贺病逝。三十三岁，再次乡试，以易学中举、得解。南宋孝宗乾道八年（公元1172年），三十四岁，春试南宫。夏五月，廷对，赐同进士出身。光宗绍熙二年（公元1191年），五十三岁，得旨之荆门。秋七月四日启行，九月三日至二泉（荆门军）。陆九渊千里迢迢从江西到荆门上任后，正值金兵南侵压境，他便主持构筑荆门城，并开挖了护城河渠。还大刀阔斧地改革荆门军的税收弊端和不合理体制以及官场的陈规陋习，重视整军习武。废除了荆门境内税卡，减免捐税，一时间荆门商贾云集，税收日增，民讼渐息，盗贼敛迹。陆九渊清正廉明，秉公执法。有人告状，他不拘早晚，亲自接见受理。断案多以调解为主。如控诉的内容涉及隐私、违背人伦和有伤风化的，就劝说告状人自动撤回上诉，以便维护社会道德风尚的淳厚。只有罪行严重、情节恶劣和屡劝不改的才依律惩治。所以民事诉讼越来越少，到上任第二年，来打官司的每月不过两三起。陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。他以“心即理”为核心，创立“心学”，强调“自作主宰”，宣扬精神的动性作用。他的学说独树一帜，与当时以朱熹为代表的正宗理学相抗衡。1145年4月，他与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式和态度。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。陆九渊的思想经后人充实、发挥，成为明清以来的主要哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。著名学者郭沫若、马一浮都认为深受陆九渊思想的影响。陆九渊在象山东坡筑亭，宣讲理学，听众往往多达数百人。荆门原先闭塞的民风和鄙陋习俗显著改变。各级主管部门交相列举陆九渊在荆门的政绩奏报朝廷。益国公、左丞相周必大曾强调，荆门军治理成效突出，可作地方长官“躬行”的榜样。1193年初，陆九渊在荆门病逝，棺殓时，官员百姓痛哭祭奠，满街满巷充塞着吊唁的人群。出殡时，送葬者多达数千人。他死后，谥为“文安”。为纪念陆九渊，后人将荆门蒙山改称象山，在荆门城西象山东麓当年陆九渊讲学的象山书院遗址兴建陆文安公祠（俗称陆夫子祠和陆公祠）。
历代名人：边居谊：边居谊(公元13世纪在世，卒于1274年)湖北随州人，南宋著名抗元将领。南宋咸淳十年(公元1274年)，因屡立战功，官至账前都统。边居谊为抗击元军，率领军民构筑沙洋堡、新城堡。十月，元军从襄阳进兵，攻陷沙洋、新城(今沙洋县李市镇附近)，新城守军在边居谊的带领下，谱写了一曲与新城共存亡的壮歌。元军以高官厚禄引诱边居谊投降，边居谊不予理睬。新城被元军攻陷，三千勇士皆殉国，最后边居谊拔剑在手，仰望苍天，高呼“边居谊宁死不降。”说完，剑刃一横，热血飞溅，自杀末死，他又用最后一点力气滚进熊熊烈焰。元末明初，江陵府学正孔克学凭吊新城遗址时，曾写七绝一首：“铁石肝肠死末休，孤城高倚汉江秋。三千血战皆忠义，不效襄阳事敌仇。”目前，李市镇附近有新城遗址和居谊庙。 |
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