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六月六:传说布依人的祖先来自江西,他们流浪出来已很久,家乡亲人们十分想念,就分头出来寻找,走遍了东西南北,天涯海角,都没有踪影,最后才在贵州找到。本想把他们接回去,但一看他们住的是环境优美的田坝地区,房屋是四合天井,人丁发达,六畜兴旺,五谷丰登,过着丰衣足食的好光景,就打消了接回去的念头。两地相隔很远,互相思念,后来就商定每年前来相会一次。这时间订在春节吗?又是播种的大忙季节,订在秋季吗?秋季又是收获的大忙季节,订在冬季吗?又是天寒地冻,路途遥远难行,最后还是订在夏季的农历六月初六,一到这天人们前来相会,对唱山歌联欢,就沿下来成为现在的“六月六”民族风情节。较具代表性的有开阳县乐丰乡“六月六”民族艺术节,1985年开始的,至2003年已举办了19届,每年前往过节的各族同胞已达万人以上,盛况空前。南明区云关乡木头寨的布依歌会则是该地区“六月六”活动中的主要内容之一。相传在很久以前,该地山寨有一个名叫阿尔的长工,因家境贫寒,年过三十还未娶妻。阿尔勤劳朴实,又喜好唱歌,在对歌中,他与一位姑娘相互爱慕。这对情人在歌中传情,歌中相爱,永结终身,所以直到现在,该地区的布依族青年男女,每逢农历六月六,便身在盛装到这里对歌。在当地政府的引导下,布依歌会已成为当地扩大和宣传自身知名度、招商引资和进行文化艺术交流的平台,成为各民族团结、友谊的盛会。芦笙舞,芦笙,是一种古老的竹木制簧管乐器,大的有一丈多,小的不及一尺,管的数目多的有10管,少则单管、双管,最常用的是6管,其音调可雄浑低沉,亦可清脆高亢。在苗族文化发展的历史长河中,苗族人民不仅把芦笙作为本民族的代表物,还把它融于舞蹈、音乐中、水、布依、瑶、彝等民族舞中,芦笙舞也甚为流行。芦笙舞现有曲百首,舞步百余种,其中最常用的有10多种。这些舞步节奏明快、粗犷热烈。芦笙舞男吹女跳,或男女自吹自舞,有的舞步吸收了苗族武术动作及高难度杂技动作,为人所喜闻乐见。芦笙舞成了贵州喜庆佳节必不可少的活动。斗牛赛:贵阳市郊农村的斗牛,不像西班牙是人与牛斗,而是牛与牛斗的一项农闲娱乐活动。斗牛的时间是在插秧之后,收获之前的农历六月至八月之间,地点主要是高坡、孟关两个乡。当地称即将上场参赛的大公牛为“巴郎”,为预祝巴郎胜利,本寨及外寨的亲朋好友均要请巴郎的主人喝酒,叫“喝巴郎酒”,意在壮行。开场那天的“踩场”是群牛激战的精彩序幕。铁炮声响过,巴郎牛头系红布,背披亲友赠送给主人的一床床被单,在众人的簇拥下绕场一周。由于同去踩场的有许多寨子的人和牛,唢呐昂扬,爆竹震天,使得气氛极为热烈,场面极为壮观。随后一位寨老致词,再取下牛背上的礼品,踩场结束。斗牛正式开始前,要先经两位牛主人同意,然后才蹄飞角撞,各使绝招,若二牛实力相差大,不久即可见弱者轰然倒地,或落荒而逃;若二牛旗鼓相当,则胜负难分,直至气喘吁吁,口吐白沫。这时自有管牛老手上场,以绳索竹竿等物拉开二牛,防止伤亡。斗牛场一般选在四周为缓坡中间是平地的地方,便于人海观望。花灯展,花灯是贵州民间举办的一种载歌载舞的文娱活动。正月十五晚上,悬挂彩灯,并进行这种活动。民间称为“玩花灯”、“唱花灯”、“跳花灯”或“花灯”。民间过年风习的民谚称为“三十夜的火,十五夜的灯”。花灯大约是在明朝初年,由来自江南及中原、留在贵州驻守和屯耕的军士们传入贵州。到清朝时期,花灯在贵州已经十分流行。民国年间,花灯普及到贵州绝大部分的乡村集镇。贵州花灯包含花灯歌舞和花灯剧(戏)两种艺术形式。花灯歌舞(俗称“地灯”、“锣鼓灯”或“锣鼓转”等)较简单、短小,无整戏剧情节,主要是抒发某种感情或说明某件事理。表演时,演员一肌要手执扇和手帕,载歌载舞、歌舞结合。有时,还要插进韵白(俗称“拉白”)、对唱、轮唱、齐唱、合唱等。三月三民间艺术:(1)“三月三”乌当区新堡布依族歌会:始于1980年农历三月初三,每年一届,至今已经举行了25届。这个歌会在市、区民宗局的大力支持下,越办越大,不但丰富了当地布依族的文化生活,推动了新堡乡的经济发展,还在保存、传承民族文化方面作出了应有的贡献。在新堡三月三歌会上采集到的布依族民歌,就有数十首收录在《中国民间歌曲集成·贵州卷》、《贵阳市民间歌曲集成》中。新堡三月三歌会是改革开放初期率先在全省发起的,带有新民俗文化性质的民间活动,它已成为贵阳市北边一个最大的歌场。在它的带动下二十多年来先后在贵阳各地自发地举办过区、乡、村级的“歌会”,推动了贵阳市民族文艺的发展。(2)三桥村圣泉“三月三”民族艺术节:三桥村是位于我市云岩区西北出口要道城郊结合部的一个多民族聚居的村寨(有苗族、布依族、黎族、土家族、汉族等八个民族),每年农历“三月初三”村民们自发地聚集到下五里布依村寨圣泉边,以山歌对唱的形式表达丰收后的喜悦,青年男女借此机会,表情达意互叙衷肠,以定终身,因而得名“三月三”。下五里“圣泉”是因地壳运动而形成的天然奇观,有史书记载“泉水自山麓涌出,涨涨缩缩,连绵不断,昼夜不停,又驹百盈,也称漏勺泉,发现于明代永乐年间距今已有600多年的历史。1992年举办了首届民族艺术节至此每年一届,至今共举办了十三届,从布依对歌、山歌对唱、发展到斗鸡、斗鸟、苗族跳场、文艺专场演出与村民自编自演文艺节目等。 市名来历:贵阳因位于境内贵山之南而得名,延用至今,已有400多年历史。古代贵阳盛产竹子,以制作乐器“筑”而闻名,故简称"筑",也称"金筑",别名"林城"、"筑城",素有"避暑之都"之美称。古称::矩州(唐)、贵州(宋)、贵州行省(明)、贵阳府(隆庆三年(1569年))、黑羊箐、金筑司等。后因贵阳处于贵山之南(今关刀岩),古代山南为阳,故赐名贵阳。:贵阳也是一座千百年来具有独特人文气息的城市。有人说,一个时代是一片树林,城市则是这树林中的大树。当这片树林在时代风云中哗哗作响时,贵阳,这棵云贵高原上的大树,也正努力地吮吸着时代的养分,在岁月中枝展叶发。因贵阳森林覆盖率在全国省会城市中最高,又得名“林城”和“避暑之都”。独特的夜郎文化孕育了贵阳这座依山傍水,四季如春,旖旎无限的魅力之地,作为高原腹部的中心城市,贵阳沿承不息的夜郎文化,继往开来,在这优秀的文化基础上,林城贵阳将以一种全新、独美的面貌倾说这千百年来云贵大地上的事事点滴。贵阳市位于贵州省中部,云贵高原东侧,川黔、贵昆、黔贵三铁路交点,大西南川、滇、黔、藏四省中距出海口最近的省会。因地处山地丘陵之间,享有“山国之都”的美誉。又地方述志记有:“郡为贵山之南(山南水北为阳)因得名……”因此即美名贵阳。 中华民国时期:民国3年(1914年)废贵阳府并设立贵阳县,此前的贵筑县移驻至扎佐,后移至息烽,改名为息烽县。当时贵州为道治分三道,贵阳县属于黔中道。民国9年(1920年)废黔中道,贵阳县直属贵州省长公署。民国25年(1936年)贵州省分设八个行政督察区,贵阳县属第一行政督察区。民国26年(1937年)贵阳县直属省政府管辖。民国30年(1941年)7月1日,贵阳市正式成立,撤销贵阳县,另设贵筑县驻花溪。民国33年(1944年)贵阳市设九个区,其中一至五区为城区,六至九区为郊区。 贵阳辖6区3县1市(代管县级清镇市),市人民政府驻金阳新区林城东路1号:区县名南明区云岩区小河区花溪区乌当区白云区修文县息烽县开阳县清镇市政府驻地箭道街新添大道南段151号黄河路贵筑路航天路艳山红镇龙场镇永靖镇城关镇贵黄路清镇市(省辖县级市,省委托贵阳市代管,市人民政府驻青龙街道办事处) |
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