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日照：：汝城日照充足，光合潜力大，全年日照时数平均为1731小时，年日照百分率为39%。全年太阳总辐射113.12千卡/平方厘米，光能资源较充足。
经济概况：2005年，在汝城县委、县政府的正确领导下，以“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观统领经济社会发展全局，以构建“和谐汝城”为目标，按照“认真搞好保先教育，努力实现保先目标”的总体要求，继续深化各项改革，加大招商引资和安全生产监督力度，强化投资主体，不断推进工业化、农业产业化和城镇化进程，国民经济和社会发展取得显著成效。
基本概况：汝城县位于湖南省郴州市东南部，地处湘、粤、赣三省交界处，东经113°16′～113°59′，北纬25°19′～25°52′之间。东邻江西省崇义县，南界广东省仁化县、乐昌市，西接宜章县，北连资兴市、桂东县。东西长72公里，南北宽63公里，总面积为2424.96平方公里。县境内多丘陵和山地，概称“八山半水一分田，半分道路通庄园”。全县辖15个乡（其中民族乡3个），8个镇（其中少数民族聚居镇2个），2007年末，全县总人口37.05万人。汝城是湖南省五大少数民族散居县之一，世居瑶族、畲族、壮族等少数民族。境内山水清嘉，景色秀丽，有巍峨雄伟的文塔，有风光秀丽的清风岩、白石岩、连珠岩，有幽静雅致的濂溪书院、白石书院、云头书院，有商代牛头岭、神仙带、汉代百园、宋代破船埂等历史、人文景观。更有令人留连忘返的天然温泉和气势磅礴的万亩竹海，是旅游观光、避暑度假和投资兴业的理想场所。汝城拥有丰富的自然资源，其中尤以地热、森林、水能、矿藏得天独厚。汝城县是湖南省重点林业县，全县林业用地总面积占全县土地总面积的78%，森林覆盖率73.69%，拥有树种85科667种，其中国家和省重点保护的达13种。近年来，又培育和发展了各类名优水果11万余亩。汝城水能资源极为丰富，县内有大小河流696条，水能资源理论蕴藏量37万千瓦，可开发量为19.8万千瓦，是发展山区小水电的绝佳之地。同时，汝城还是全国重点有色金属生产加工集散地，地下矿藏十分丰富，现已探明有贮量丰富的赤铁、钨、钼、铋、铅、锌等30余种，其中铁矿、优质花岗石分别达1.23亿吨和10亿立方米。汝城代代有名人，并有着光荣的革命传统。红军长征经过汝城，历时半个多月，冲破了敌人第二道封锁线，毛泽东、朱德、彭德怀、陈毅等老一辈无产阶级革命家都曾在此留下光辉的足迹，朱良才、李涛两位开国上将以及全国政协常委宋裕和、天文学家李洪光、著名诗人朱子奇、武汉美术学院院长朱志元等诞生在这块红色的土地上。改革开放以来，汝城人民充分发扬革命老区优良传统，用勤劳和智慧建设自己的家园，经济与社会各方面均发生了巨大的变化。他们立足丰富的自然资源，积极实施“开放带动”和“对接广东”战略，开放程度不断扩大，全县形成了高山无公害反季节瓜菜、杂交制种、特种养殖、优质稻、农特产品六大特色产业，构筑了以水电、冶金、森工、建材为支柱的四大产业体系。钨精矿、大理石等产品远销全国各地。尤其是水电产业蓬勃发展，总装机容量达到13.56万千瓦，居全省各县（市）之首。
风土人情：瑶族人民的热情好客，与汉族地区比较，有过之而无不及。凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”，是瑶家待客的典型礼节。客人到了瑶家，只要把随身携带的袋子往堂屋正柱上的挂钩上一挂，就表示要在这家用餐。不用事先说明，主人自然会留客人在家里就餐。如果不懂这个规矩，老把袋子等物放在身边，主人就认为你还要到别处去，吃饭的事往往落空。瑶家待客慷慨大方，彬彬有礼。腊肉、山珍野味和土特产，是瑶家待客最常见的菜式。客席上，金黄厚实的腊肉奉为上品，主人会热情地把大块腊肉夹给客人。客人不管喜不喜欢，都应当接受，这样主人才会高兴。瓜箪酒是瑶家招待客人的特制酒。这种酒用糯米制成。它酿成糊酒后，掺上清泉水或凉开水，饮用时用瓜瓢舀出倒在碗里，连液带渣一起喝下。酒度不高，香甜可口。用餐时，由家里最年轻的姑娘斟酒盛饭，主人则频频向客人夹菜敬酒。此时，客人不必拘束过谦，应大大方方开怀畅饮。这样，主人认为客人看得起瑶家，就会越发高兴，备加亲热。如果拘谨见外，反而不受欢迎。到瑶家做客，还要懂得当地的禁忌，否则会引起主人的反感。这些禁忌主要是：忌用脚踏火炉撑架；忌在火炉里烧有字的纸张；进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事；忌坐门槛；穿草鞋不能上楼；不能坐主妇烧火的凳子；到木排上，忌“伞”，言及“雨伞”时，要说“雨遮”，因“伞”与“散”谐音；遇人伐木时，忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等等。解放前，在畲旅中，大都实行一夫一妻制。因长期与汉族交错杂居；同时随着封建地主经济的发展，曾盛行过封律买卖包办婚妇，父母有包办子女婚姻的权力。虽然有行歌作媒的风俗，但最后仍然受到“父母之命，媒约之言”的约束。旧时，畲族人民只准在本族盘、蓝、雷、钟四姓中通婚，原则上同姓不婚，因为姓氏少，居住分散，所以也允许同姓不同香炉（即同姓不同宗的）可以结婚，其中和五代以外平辈通婚现象比较普遍。由于民族歧视和民族隔阂，在过去，畲族不准与汉族通婚。若是那家和汉族缔结婚姻关系，就要遭到亲友和社会的仇视和孤立。解放后，民族政策得到落实，现已实行和汉族通婚。畲族男女婚姻虽然听从父母之命，但婚前的恋爱还是比较自由的，可以互相见面、约会、唱歌、定情。无情则无歌，情歌被称为“缘歌”（意即结姻缘的歌）。一般都是在祭祖活动中，或参加别人婚嫁的场合中，或在山上、河边、赶集等公共场合里，或男女双方在劳动中，或去亲戚家玩，通过对歌，互相熟悉，逐步建立感情，经过彼此了解，情投意合，订下终身之爱，然后就是回家告诉父母，托媒说亲，最后送礼定婚了。在畲族人民中，至今还保留着古老而有趣的婚礼风俗。其仪式简单而古朴，特别是在整个婚娶过程中，以唱歌贯彻始终，成为具有独特风格的一种习俗。婚嫁迎娶那天，新郎领着“行郎”和担着酒菜、彩礼的“赤郎”，到新娘家来“叫亲”。一到新娘家门口，新娘的姐妹和嫂子们拿着板凳和衫树刺，拦住他们，这叫“拦赤郎”。这时，媒人要放双响爆竹，拿出一双红包，才能让新郎进门。可是，女方又关起大门，唱起《拦门歌》，唱毕，男方的“行郎”唱起《开门歌》，女方才开门迎人正堂。这对，新郎不能入座，要站在右边，由女家长辈老人前来问好。然后一起向香火堂上作揖礼拜，再由煤人、行郎带着新郎，向长辈老人一一鞠躬敬礼后，到左边入座。接着，“行郎”一边唱着《接亲歌》，一边将男方担来的礼品，一一清点给女方。然后女方主人送上茶和洗脚水，用对唱山歌形工，来接待男方喝茶、洗脚，这叫《脱草鞋》。喝茶、洗脚完毕，“赤郎”把已备好的一只“对盏鸡”呈放在香火桌上，以示祖宗过目。同时，唱起《对盏歌》，还要送给女方主人一只小红包，表示谢意，俗称“剪刀包”。上述礼仪完成后。“赤郎”就去女家灶头点火起厨。这对，女方要举行“考赤郎”活动。有的地方叫“借镬”。这时，女家将灶房内一物用具都藏起来了，灶头上空无一物。“赤朗”要唱着借镬语，向女家借用具，如借一付挑水桶，则唱“灶庭黄云载水一对”；借镬灶，则唱“四四方方一品墙”；借火钳，则唱“姊妹不分一对”；借盐，则唱“海上白糖……，要念唱四十多句的借镬语，才能把厨房灶间里使用的东西借全。客人们聚精会神地听，讲得有理，点头称赞；讲得不达理，还要重复唱念。如借不齐，由“赤郎”求情，主人方拿出借用。用具借完后，当“赤郎”去洗镬和点火时，姑娘们偷偷把糖撒在镬内，让"赤郎”洗不干净；又将柴火弄湿。让“赤郎”点不着火，尽情作弄“赤郎”，嬉耍为戏。到了第二天天快亮时，“行郎”叫人连连打统，催促新娘上田。新娘开始梳妆，先洗过脸，由一个人替她梳妆，两个人提着灯照着。在整个梳妆过程中，包括脱下女儿装、穿上新娘服、梳头、包罗帕、插银花，歌手们都围着不断地唱。新娘做什么，歌手唱什么，以山歌来戏弄新娘。这里要介绍一下畲族新娘的头饰——凤冠。其冠呈尖角状，头冠外扎四条用数百颗白矾珠缀成的珠带，额前是一块形契牌，上缠三块小银牌，冠下披一条约一尺长、一寸宽如红绫带。凤冠左右插有各种小件头饰。如银一耳簪、银钗、耳挖、耳环、银牌、银项圈，银链等。其饰有“九连环”、“九子十三孙”等名称，含婚后发子旺孙之意。 |
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