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人口结构：2000年，保山市（县级）辖5个镇、15个乡。根据第五次人口普查数据：全县总人口846865人，其中各乡镇人口（人）：永昌镇97556、板桥镇77682、河图镇87003、蒲缥镇42572、汉庄镇76359、金鸡乡28350、辛街乡59589、西邑乡57801、丙麻乡26797、瓦渡乡22528、水寨乡12990、老营乡20903、瓦窑白族彝族乡20736、瓦马彝族白族乡11221、汶上彝族苗族乡23696、瓦房彝族乡20967、杨柳白族彝族乡36133、道街乡23512、潞江傣族乡52027、芒宽彝族傣族乡43102、大保公路虚拟镇5341。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。2005年末，隆阳全区总人口85.84万人，其中农业人口73.68万人，占总人口的85.83%；少数民族人口11.55万人，占总人口的13.46%。永昌街道截至2005年末，常住人口91687人，户籍人口78664人，其中农业人口8759户、34377人。
铁路：同时，作为铁路末梢的云南，现在由于泛亚铁路的建设，使云南变成了铁路的前沿。目前，该铁路国内段昆明-大理-瑞丽是正在或即将改建及新建的泛亚铁路西线，昆明至大理既有铁路长328公里，现正在进行提速复线改建，改建后速度将达到160-200公里/小时，大理至瑞丽铁路长约336公里，可在2013年贯通。按照原计划，大理－保山施工工期为5年，先行开通进行临运；保山至瑞丽段施工工期为6年（高黎贡山隧道Ⅰ线先通车），Ⅱ线延后一年通车。大理至保山段2011年年底通车。保山至瑞丽段铺架2012年上半年全线开通（仅高黎贡山隧道Ⅰ线开通），2013年上半年高黎贡山隧道Ⅱ线通车。大瑞铁路建成后，将开辟中国通往印度洋的陆路通道，搭建起第三座欧亚非大陆桥。“十一五”期间，国家将启动中印铁路建设（接大瑞铁路经保山市腾冲县、缅甸密支那到印度的雷多）。两条铁路建成连轨后，保山将成为滇西重要的物流中心、交通枢纽和物资集散地，这对加快保山政治、经济、文化和旅游业的发展，开创保山各项事业建设将起到重要作用。
水力资源：隆阳区境内河流众多，落差较大，水力资源较为丰富。全区分属怒江、澜沧江两大水系的大小河流140多条，总长580公里，较大的有怒江、澜沧江、东河、瓦窑河、冲江河、蒲缥河、水长河、大沙河等，水能理论蕴藏量23万多千瓦，近期可供开发利用的装机容量8.3万多千瓦。
滇西抗战大史诗：1942年2月至1945年1月，二十世纪四十年代前期，在我国西南边地的保山、德宏和怒江、临沧等地，爆发了一场以保卫滇缅国际通道，捍卫国家领土主权完整为目的的抗日爱国战争，这就是闻名于世的滇西抗战。这场血战，以日本军队对我国西南后方出海通道——缅甸和滇西的进攻为肇端，前后延续约3年时间。战争进程大致分三个阶段：从1942年2月至5月上旬为日本军队进攻时期。这期间，日军从东南亚一路北上，攻入缅甸，中国政府为保卫滇缅国际通道和西南后方安全，派遣10万远征军出国抗日。但因盟国各方的指挥协调失当，缅英军队不战而逃，致使日军先得利，切断我远征后路，我10万将士有心杀敌，无力回天，声势浩大的援缅行动以失败告终，缅甸全境和我滇西德宏、龙陵、腾冲等大片国土相继沦入敌手；从1942年5月中旬至1944年5月上旬为敌我相持阶段。这期间，我国滇西守军为扼制日军进犯攻势，及时炸毁滇缅公路上的惠通桥，阻敌于怒江之西，同时派部队深入腾冲、龙陵等地，组织沦陷区人民掀起声势浩大的敌后游击战争，极大地消耗了敌人的有生力量；从1944年5月中旬至1945年1月下旬为中美盟军大反攻时期。这期间中国政府为打破日军封锁，重开滇缅国际运输线，重组的以卫立煌上将为首的20万中国远征军，利用国际反法西战争发生转折的有利时机，在美国盟军和滇西各族人民的全力支持下适时强渡怒江，向盘踞滇西的数万日寇发起全面反攻，经过8个多月的浴血奋战，毙敌21000多人，最终于1945年1月20日将侵略军全部赶出国门，取得了滇西抗战的最后胜利。滇西抗战是我国八年抗战中在国境内最早向日寇发起的战略性反攻，同时也是第二次世界大战亚洲抗日战场从失败走向胜的转折性战役之一。这场战争的胜利，彻底粉碎了日军对我国实施东西突击，最终称霸亚洲太平洋地区的梦想。在这场事关中华民族存亡和世界反法西斯战争胜败大局的战略决战中，中国远征军、美国盟军、爱国华侨和滇西各族人民团结一心，英勇奋战，以伤亡20多万军民的代价，谱写了一曲爱国主义和国际主义的大史诗。
风土人情：保山民族民间文化资源十分丰富。汉族、彝族、白族、傣族、傈僳族、苗族、回族、德昂族、佤族、纳西族10个世居少数民族世居民族在这里生生不息。各族人民在长期的生产生活中，创造了极为丰富的，具有浓郁特色的民族民间文化，为后人留下了丰厚的非物质文化遗产。在这块古老而又年轻的土地上，流传着数以千计的口传文学；回荡着数以万计的民歌、小调和器乐曲；飞旋着千姿百态的民族舞蹈；存活着多种古韵流风的戏剧和曲艺形式；展示着鲜活的民间美术和传统工艺；承袭着风情万种的社会习俗；屹立着巍峨清静的寺观庙宇；聚落着精美宜人的传统民居……。当你一脚踏进这块神奇的土地，再翻越山川河流，走进民族民间，你就会被这里纯朴的民风和多姿多彩、纷繁万状的民族文化现象所吸引、所陶醉。在民族民间口传文学领域里，你可以听到《九隆的传说》、《独眼将军邓子龙》等一大批生动、美丽的故事和传说；听到“早烧日头晚烧雨”等成百上千条民间谚语；听到“公鸡摆头－－摇冠（姚关）”等数千条民间歇后语；还可以听到傣族的《金孔雀》、汉族的《阳温暾小引》、傈僳族的《过年调》、《盖房调》等一大批叙事长诗。在民族民间音乐的领域里，你可以听到汉、彝、白、阿昌、布朗等各民族那高吭明亮、变幻无穷的《赶马调》；听到悠扬动听的芦笙、葫芦丝、太平箫、小三弦以及彝族香堂人以“酒醉筒”、“牛头琴”、“拔地鼓”为主奏乐器的土巴垃器乐演奏；听到汉族民间悠扬动听、高雅肃穆的“洞经”音乐。在民族民间舞蹈领域里，你可以看到汉族民间的节庆习俗，耍龙、舞狮、高跷、板凳龙；看到彝族民间集舞蹈、武术、杂耍于一身，曾被省内外专家誉为可与“北鼓”——威风锣鼓相媲美的“南钹”——“擦大钹”；看到傣族民间热烈欢快如诗如歌的“嘎光”鼓舞；看到傈僳人在的“跳嘎”舞蹈；看到苗族的芦笙舞蹈；看到布朗族、彝族那热烈欢快、跺地有声的激情“打歌”，以及德昂族优美的“水鼓舞”、“八步舞”和阿昌族简朴庄重的“蹬窝罗”舞蹈。在戏剧和曲艺的舞台上，你可以欣赏到汉族民间古老的花灯、仙灯、渔灯、茶灯、“佤族清戏”、傣戏、滇剧；还可以欣赏到另类的戏剧——“香童戏”（又称端公戏）另外，“腾冲扬琴”、“永昌花鼓”等优秀的曲艺表演也会让你耳目一新、回味无穷。在节庆习俗的活动中，您可以看到农历二月初八傈僳族的“刀杆节”，你还可以随群众一起融入彝族“火把节”、傣族“泼水节”、阿昌族“窝罗节”、苗族“花山节”，尽情地享受那民族风和民间艺术给您带来的欢畅。来到保山，您还应去看看隆阳的玉皇阁、卧佛寺等一大批寺观庙宇；去看看双虹桥、霁虹桥、野猪箐桥、惠通桥等古老的桥梁；去看看布朗山寨的“一步楼。假如您对民间美术和民间工艺感兴趣的话，隆阳区张元文的甲马纸版画、板桥沙登的甑子等一定会让您大开眼界，啧啧称奇。总之，保山犹如一个民族风情的百花园，走进这里，您可以得到五彩缤纷的收获；走进这里，定会让您留连忘返！
经济建设：隆阳区投资环境优越。邮电通讯网络畅通，有可直拨国际、国内的7.82万门程控电话，在全区范围内开通了移动电话。另外，隆阳区设有中国银行、保山海关等机构，可就地报关出口各类商品和办理汇兑有关手续。改革开放以来，隆阳区经济社会取得了长足发展，城镇建设、所有制结构和产业结构调整都发生了重大变化，已形成了粮油、烟草、蔗糖、畜禽、林果、蔬菜、咖啡、丝麻、山葵、药材花卉等十类优势农业产业，全区一、二、三产业的比重由1978年的57.8：21.1：21.1调整为2005年的32.58：27.05：40.37。2005年，全区实现国内生产总值（现价）48.9亿元，同比增长15.1%，其中：第一产业15.93亿元，第二产业13.23亿元，第三产业19.74亿元；实现地方财政一般预算收入2.22亿元，农民人均纯收入2121元，城镇居民人均可支配收入9079元。隆阳区盛产稻米、包谷、小麦、蚕豆，历来是云南粮食生产区和重要粮食基地，是国家和云南省先后投资建设的商品粮生产基地；养猪业亦较发达，是国家级商品瘦肉型猪生产基地；隆阳区生产的蚕茧在东南亚享有盛誉，每茧丝长1150米，为全国之冠；反季蔬菜成熟早、无公害，深受境内外消费者欢迎；“透心绿豆”种植面积2.28万亩，销往省内外；优质小麦初步形成了以永吉面粉厂为龙头企业的“公司+基地+农户”的格局。为进一步加快城市经济发展，隆阳区从1996年开始，把城市建设作为改善投资环境、拉动城乡经济持续快速发展的龙头来抓，加快了城市建设步伐。围绕建设“安全、美丽、繁华”的城建目标，在新区建设、旧城改造和城市管理三个方面取得了一些突破性进展，城市面积由1996年6.6平方公里扩大到现在的15.65平方公里。城市的载体功能不断完善，城市的拉动效应日益显现，2003年城镇经济占国民经济的比重近60%。隆阳区具有区位、资源的相对优势。从历史建树，当今贡献到将来的发展，隆阳区在我国大西南边陲都占有重要地位，随着对外开放的扩大和经济建设的发展，隆阳区将逐步成为我国内地向西南边疆实行经济技术转移的支撑点和接力点，成为理想的边贸转口加工、出口之地。
民族：有彝族、白族、傣族、傈僳族、苗族、回族、德昂族、佤族、纳西族9个世居少数民族。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。
徐霞客的保山之旅：明崇祯十二年（公元1639年）暮春时节，“千古奇人”徐霞客（公元1587年-1641年，名弘祖，字振之，江苏江阴人）在其平生最后也是最为艰远的一次壮游——“万里遐征”过程中，沿千年古道踏入保山这块山雄水奇、古老而神秘的西南极边之地。自三月二十八日从霁虹桥入境至八月四日从昌宁离开保山，4个多月里，他芒鞋黎杖，走危地、探险境、结乡贤、访野老，情随怒水沧江流荡，足迹遍及高黎贡山两麓，遍访名胜古迹，考察地理、交通、物产、民俗等自然、经济、文化实况，并以其如椽巨笔写下了洋洋5万余字游记，从而使边地的自然、社会风貌在其被公认为国之经典的“千古奇书”《徐霞客游记》中获得了极可观地极宝贵的一席。作为一位杰出的地理学家，徐霞客悉心观察了澜沧江、怒江两岸的山势脉向，并经过多番考证，得出了两江归海的科学推断，这就纠正了《大明一统志》所载澜沧江“与沅江汇”、怒江“与澜沧江合”这一通行认识的谬误；登高黎贡山之巅，他在火塘边与“土人”叙谈，得知此山俗名“昆仑岗”，于是敏锐地联想到南诏蒙氏曾封此山为“西岳”，进而目透群峰，以其特有的科学判断力作出结论：“以其高大而言，然正昆仑南下正支”，首次向世人揭示了高黎贡山的来龙去脉。作为一位独步天下的大施行家，徐霞客对保山的一山一水、一景一地、一风一俗都给予了真切而深情的注视——在保山城近郊远野，他游龙泉、登太保、探蕉洞、谒卧佛、考九隆翠冈、访哀牢金井、临天生桥而察东河伏流、上玛瑙山而观丽石出矿……上江（潞江上段）坝是傣族聚居的一块风水宝地，徐霞客流游历至此正值“新谷新花一时并出，而晚稻香风盈川被陇”之际。在这“穷边乐土”之中，他采访记录了许多当地历史、风土及生产生活情况，如他写曾邀其同餐的旧土官：“其人九十七岁矣，以年高，后改于早龙江（即“出揖”之人）者。喧人中皆言其人质直而不害人，为土官最久，曾不作一风波……喧人感念之，共宰一牛，卖为瞻老之资。”民风之古朴纯厚，跃然纸上，尤其令人难忘的是，游历途中，徐霞客曾三次被眼前景色所倾倒，并由此推出了“滇中第一”的三处奇景——其一：他过霁虹桥、登梯云路后，见水寨“平洼一围，下坠如城，四山回合于其上，底圆整如镜，得良畴数千亩，村庐错落，鸡犬桑麻，俱有灵气”，不禁盛赞道“不意危崖绝磴之上，芙蓉蒂里，又现此世界也……武陵桃源，王官盘谷，皆所不及矣！此当为入滇第一胜”；其二：他过板箐入盘蛇谷道，见“东西两崖夹成一线，俱摩云夹日，溪嵌于下，蒙菁沸石，路缘于上，鏖壁摭崖。排石齿而北……有碑倚南山之崖，题曰：‘此古盘蛇谷’，乃诸葛武候烧藤甲兵处，然后信此险之真冠南也”；其三：他到杨柳玛瑙山探冷水河瀑布时惊赞道：“黔中白水(黄果树瀑布)之倾泻无此之深，腾阳滴水（腾冲叠水）之悬注无此之巨……滇中之瀑，当以此为第一。”如此大家手笔，堪称一方山水的锦上之花。七月二十九日，徐霞客依依辞别了保山城，继取道昌宁，结束他注定将使边地山水增色的保山之旅。而玉皇阁北邻那座古朴宁馨的小院——会真楼，则从此成了保山人的一方圣地，因为这是徐霞客此行的下榻之所，“千古奇书”《徐霞客游记》的某些章节和《永昌志略》等传世墨宝从这里刻入永恒。而今，睹楼思贤，崇敬之情不禁油然而生……，保山饮食给徐霞客留下的印象，素有“动物王国”、“植物王国”之称的保山，物产资源丰富，饮食传统独特，历史悠久，民族众多，习俗各异、山高密林，饮食品种丰富。俗语说：“绿的就是菜，动的就是肉”、“靠山吃山，靠水吃水”就是保山人对自己环境的禀赋。那么，哪些饮食能让见多识广知识渊博的徐霞客留下印象，引起他的好奇而记述呢？，《徐霞客游记》所记述的保山饮食习俗主要有：1、蛮边少数民族的饮食习俗：吃生肉“火酒糟生肉”；用烧鱼做下酒菜；杨柳猡猡寨（彝族）煮大麦为饭的艰苦的生活。蒲缥大板铺连酒糟喝酒（傣族），”有卖浆者、连槽而啜之。”腾冲上营坡角村，以醋芹为下酒菜。2、菌类山珍：杨柳玛瑙山的树蛾，“乃菌之生木上者，其色黄白，较木耳则有茎有枝，较鸡则非土而木，以是为异物而已。”保山城中吃到鲜鸡煮汤佐饭，还买鸡请刘馆房东做成干鸡。3、动物野味：在高黎贡山竹笆铺尝到烤鹿肉，保山吃到九隆池的鱼。4、野生水果：冷水箐（蒲缥）的黄果“酸甘可以解渴。”保山的花红“花红正熟，枝压墙南，红艳可爱。生青熟红，摘而食之。”并与他家乡的进行比较。保山冷水箐（蒲缥）的覆盆子“担夫摘洞口黑果来啖，此真覆盆子也；其色红，熟则黑而可食。”并与先前看到的红果进行对比。5、丛林干果：腾冲固东的飞松，“一名狐（槲）实，亦作梧实，正如梧桐子而大倍之，色（涩）味如梧桐，而壳薄易剥，生密树中，一见辄伐树乃得，迟则树即存而子俱飞成空株矣，故曰‘飞松’”。腾冲街竹实“大如松子，肉圆如莲肉，土人煮熟以卖。”，6、腌腊制品：腾冲“腊味中始食竹鼯。”腾冲固东的园笋，“味与吾乡同，八九月间有香笋，薰干瓶贮，味有香气。”，7、价格便宜：蒲缥西村：“米价颇贱，二十文可饱三四人。”橄榄坡：“米价甚贱，每二十文宿一宵、饭两餐，又有夹包。”，8、用具、方式特殊：腾冲“皆烧土为锅”。打猎围虎“四峰了视者，呐声相应，两箐搜觅者，上下不一”。另外、还对豆腐、豆浆、馒头、包子、大饼、茶、鲭鱼、鼋（团鱼）、鼍（扬子鳄）等诸多饮食有描述。饮食是反映各地民族民俗风情的一个重要方面，徐霞客游记距今已有366年的历史，人间世事沧海变迁，有的饮食已不能吃到，他只在保山四个多月，物产是因季节而不同的，保山的诸多美食他没有涉及，历史的进步已使保山饮食已有了长足的发展，游记所记录并不代表保山饮食的全部。但徐霞客抓住了保山饮食的特点，那就是民族的、天然的、特定自然条件下独有的饮食。今天国家实施西部大开发战略，要把云南建成旅游大省，民以食为天，研究利用徐霞客记述的保山饮食，寻找保山饮食中能让外地人感到奇特、留下印象的食品。不仅具有历史的文化价值，而且对推动饮食业和旅游业的发展有重要的现实意义。民族节日：端阳花街农历五月初五保山端阳花街是保山各族人民的传统盛会，在每年端午节举行。届时上市花卉有数十万盆(株)，使得保山满城鲜花，争奇斗艳，其中以兰花居多。如今的端阳花街也是大型综合博览会，花药鸟虫、土特产品、日用百货一应俱全，全城张灯结彩，货棚琳琅满目，中外人士，商贾名流，纷至沓来，蔚为大观。同时还有其它一些民族的节日，比如有傣族的“泼水节”、彝族的“火把节”和庙会、山会等等。 |
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