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南派陈义文木版年画：中国民间的年画历史源远流长，肇始于唐，勃兴于宋。到清代乾嘉盛世以后，年画逐渐形成地方流派，以苏州桃花坞、天津杨柳青、潍坊杨家埠、河南朱仙镇以及河北武强等地堪称代表。其独有的艺术特点和强烈的地方特色成为中国年画代表。但湖北老河口市的陈义文老人的木版年画却鲜为人知。是什么原因让木版年画流落至此？它的艺术水准又是如何？何以定性为南派？现在它的命运又走向何处？，中国民间的年画历史源远流长，肇始于唐，勃兴于宋。到清代乾嘉盛世以后，年画逐渐形成地方流派，以苏州桃花坞、天津杨柳青、潍坊杨家埠、河南朱仙镇以及河北武强等地堪称代表。其独有的艺术特点和强烈的地方特色成为中国年画代表。但湖北老河口市的陈义文老人的木版年画却鲜为人知。
传承：在"文革"中年画曾经被视为牛蛇神，但先辈和自已创作的雕版，陈老想尽办法保存下来了。现在陈列在老河口市博物馆的一个展室里面。近年有文物贩子找他收购雕版，都被老人婉言谢绝了。他说："市场经济，市场经济又怎样？象我父亲教育出来的子女没有把金钱考虑在前头的。"，市政协委员、画家边广兰女士一直关心南派木版年画的传承与保护，对河口陈义文木版年画作品的特点、风格、样式进行深入的研究，并盛赞陈老木版年画为原生态艺术，是一种值得传承的艺术形式，并在省市有关部门呼吁申请专项保护基金。"我很想收个徒弟，曾教孙子学过一段时间，可孙子嫌学这门技术不挣钱，只好到南方打工谋生。"陈老说："我不保守的，学习技术难度大，打比方，京戏翻跟斗一样需要功夫.谁愿学习?门槛过不去，孙子不能学，出去打工，手艺养不活人。我作的事情实实在在，没有放弃过一天，一心一意搞自己的，八块梨木版，一块一块锯开拼起来，雕东西。"，2003年年底，陈老在接受一家报纸采访时说："木版画以前很受老百姓欢迎，虽然现在没有市场了，但我不能让这门艺术在我手上断线。"为不让许多珍贵的版本失传，靠每月100多元低保度日的老人，正省吃俭用买来梨木，一心想把存留在记忆中的作品赶制出来。拙襟见肘的日子丝毫没有改变老人对木版年画的执着，他说："冯骥才去年春节的关于民族民间文化的讲话，我听了热泪流啊....."但对于木版年画后继无人的残酷现实，老人有点忧心忡忡。"一刀镌就子午线，七色染成乾坤图，"抱朴斋木版年画作坊门口的这幅对联，是对陈义文年画艺术的最好写照。
历史沿革：市境古为阴国，因位于荆山之北而得名。春秋时期为楚属地。秦始皇二十六年（公元前221年），实行郡县制，设赞、阴二县。汉高祖五年（公元前202年）封萧何为赞候，"食邑八千户于此"。东汉光武帝封邓禹为赞候，"食邑万户于此"。建安十三年（208年），曹魏得荆州，以南阳西为南乡郡，辖八县，赞、阴在内。南乡郡城临汉水，在县境内。西晋太康十年（289年）十一月，改南乡郡为顺阳郡，辖赞、阴、筑阳三县，郡治设于赞城。南北朝战争频仍，郡、县设置多有变迁。唐初置赞州，旋废，改阴城县为阴城镇，入谷城县。宋以阴城镇建光化军，设乾德县。元十四年（1277年），废光化军，改乾德县为光化县，历明、清、中华民国未再变改。建国后，老河口曾三度设市，1983年市、县合并，撤销光化县建置。
发现：1984年，张朗教授在重庆博物馆发现一幅典型的南派风格木版年画，他通过落款"老河口陈义文"为线索，通过湖北省和襄阳市群艺馆寻访陈老。襄阳市画家边广兰和群艺馆的人到老河口寻找这块雕版的主人。那时的陈老已经在给别人刻墓碑为生，生活窘迫，也没有人认识他。边老师就和当时河口文化局的韩江局长四处打听，去了当地的百花山墓地，找那个刻墓碑的老人，从那时起，陈义文的木版年画工艺开始浮出水面。20世纪80年代，陈老的木版年画艺术受到专家的认可和推崇，他的作品先后参加了1986"湖北民间美术展"和1987年"首届中国艺术节"，其中有三幅作品到东南亚各国展出，部分作品入选中学美术和木版年画专集，许多省级博物馆予以收藏。
渊源：南派木版年画起源于明末清初，流行于鄂西北.豫西南地区,清代乾隆至光绪年间为鼎盛时期，后来随着石饮术现代印刷术的兴起而逐渐衰退，以致被人们所遗忘。陈老木版年画的构图饱满而主次分明、线条密实却一丝不茍、颜色丰富而对比鲜明、均衡中力求变化，整个流程全部是沿用古法手工制作，工艺流程十分复杂。从画墨线稿、贴版、站版、刻版到设套色、刻套色版、印刷，至少要十三四道工序。它全为套色印刷，一般一种颜色一块板，一张年画一般5－7种颜色。雕刻所用的木板为山中木质坚硬且纤维少的棠栗子木（目前此木比较稀少，现多以梨木代替）。陈老说年轻的时候，雕一个版快的只要一两天，现在毕竟上了岁数，至少也得十天半个月的。一般木版年画都是套色印制，陈老的作品一般都是5-7套色的，一套颜色一个版，彩色雕版无论阴刻、阳刻，对色时阴阳契合，色彩对比强烈，红与绿、黄与紫形成强烈对比。可耐日色以大红、朱红（丹色）、黄、绿为主，特别以填丹为年画所特有（即以丹色作底色），木版门画可分为工笔、意笔、木版套印、木版印线手绘等。具有构图丰满、造型夸张、色彩强烈、线条朴拙浑厚、粗犷简结、极富装饰的独特风格。其用晒雨淋而不变色。植根民间土壤，陈老年画题材取材于历史戏剧、演义小说、民间传说。虽然图稿自己也可以画，但大部分作品是祖上传下来的，所以才保留年画的原汁原味。按形式大致可分为：神像、门神、门画、喜画、中堂等二十多种。神像中有赵公元帅、灶王爷，门神中有岳飞、郑成功、孟良、秦琼、尉迟恭、钟馗等忠良正面人物。喜画的喜庆色彩浓厚，以福禄寿禧、一团和气、和合二仙作为代表。中堂作品较少，只见有百寿图一种。比如作品赵公明(赵公元帅.武财神):民间多贴于房屋门上赵公元帅是中国民间传说的财神爷，此神能驱雷.驭电.除瘟.消灾，并且通领着"招财使者""利市仙官"等执掌钱财的神仙，因此，做买卖的人将赵公元帅作为神像虔诚敬奉，以求财源广进。
地形地貌：市地处秦岭支脉伏牛山南支尾端，位于汉水中游东岸，南阳盆地边缘，地貌形态多姿。地势北高南低，由西北向东南倾斜，呈若干条“鸡爪子”状丘岗伸向东南，形成丘陵、平岗、平原三种地形。平岗地高程在100米至150米之间，其面积占总面积的42.94%；丘陵地高程在150米至450米之间，其面积占总面积的39.17%；平原地高程在100米上下，其面积占总面积的17.89%。境北朱连山东西横断，与河南省渐川县、邓县相隔，为境内最高山脉；自西向东，高庄寨高346米（黄海高程，下同）。彭家寨高451米，煤铁垭高402米，青杠扒北岭高462米（为境内最高点），吴家庄东岭高408米，大山寨高393米，至六股营北岭高239米，再向东即为岗坡地带，高程在200米以下。朱连山以南之岗岭均为自北向南走向。其主岭自二劈山向南经渔关庙、黄庄、孙家洼西岭、梁岗、袁冲、郝岗、杨陈扒、韩家大堰、石碑岗、九里岗、张岗、晋公庙、土地岭、西张湾西岭、杨家山，再向南入襄阳县境，岭长57公里，沿线岭高在186米至159米之间。这道岗岭，将境内水系分为东西两片，岭西地形起伏较大，属丘陵地带，其间大小河流均直接汇入汉水；岭东属平岗地带，其河流则分别汇入排子河、黑水河，再入小清河，至襄阳市北入汉水。朱连山主岭以西的支岭，均为自东向西南走向，由主岭直至汉水边。
行政区划慨况：河口市辖1乡：袁冲乡；7镇：仙人渡镇、张集镇、竹林桥镇、薛集镇、孟楼镇、李楼镇、洪山嘴镇；2个街道办事处：酂阳办事处、光化办事处。2006年，全市有村委会224个、社区居委会34个、1609个村民小组。
身世：生活有时候就是一把刻刀，时光的刀锋赋予陈老的人生也颇有传奇色彩，身世坎坷，命运多舛。陈义文祖籍河南社旗，祖父陈福兴早年跟一个叫"王哈蟆"的人学艺。在清朝末年流浪于湖北各地，以画坊雕版为生。他14岁的时候就跟父亲陈国卿学习木版年画的雕刻技艺，在民间，这被称为门弟师，意为长辈直接带的徒弟。经过父亲身传口授，16岁的陈义文出师卖艺。在当时颇为繁荣的老河口胡德俊开设的一家名为"松昌福"作坊里面作工，以后又开设专门的门神铺并在老河口安家。解放后，由于政治原因，老人被迫放下刻刀，到雕刻社刻过图章，乐器厂作过乐器。后来工艺厂倒闭，老人放下刻刀，回家养老赋闲。到陈老退休时的最后职称是中级工艺美术师。陈老看到他父母亲的黑白照片，拭去镜框上的灰尘，他半晌不语。"我父亲是86岁时走的，当年平顶山的好多工程都是出自父亲之手。可是我惭愧啊，没有把父亲的手艺学好，搞得现在后继无人、愧对先人啊",老人哽噎起来，"在河南，我还有个弟弟在少林寺作古建，和老手艺多少还沾点边。老陈家这一脉，就只有我和他了"。陈年往事让老人百感交集，心潮难平，无意间，我们触动了老人心中最柔软的地方。 |
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老河口市古称赞阳，后称光化县，位于湖北省西北部襄阳市，居汉水中游北岸。全市面积1032平方公里，其中市区面积27平方公里，总人口62万。东北部与河南省邓州市接壤；... |
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老河口市 概况 所属国家 行政区类别 县级市 区划 1个乡5个镇4个街道办事处 总人口 52.18万2006年 官方语言 电话区号 0710 邮政编码 441800 网站 老河口官网 自然地理 ... |
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