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二、宪伯醴陵侯江淹：江淹（443~505），字文通，南朝济阳考城（今民权县）人。一生历经南朝宋、齐、梁三代。幼年时家境贫困，上学力求上进，平时很少说话，不喜欢与人交往游玩。但他写的文章出众。开始做南徐州从事，后来跟随宋建平王景素来到兖州，因受广陵令郭彦文一案牵连入狱。江淹在狱中上书，情恳意切，景素见其才华横溢，推荐他为南徐州秀才，转任巴陵令王国左常侍，并随景素至荆州。那时，皇帝昏庸无道，多有失德。景素又与其同流合污，江淹多次劝戒，景素不听，因为与景素意见不合，被贬为建安吴兴县令。江淹在吴兴三年，当时正逢宋亡，肖道成继位，国号为齐，闻江淹才华过人，就让他但任尚书驾部朗和骠骑参军事。不久，荆州刺史攸之作乱。江淹认真分析当时的形势，提出了平乱的策略，深得高帝的赏识，军书表记皆由江淹起草，并让他掌国史兼尚书左丞，后又任国子博士，并兼御史中丞。他为官清正，先后提议罢免了中书令谢（fei），司徒左长史王绩、护军长史庚弘远，并撤换了许多不称职的郡县官吏，一时朝野吏治大为改观。明帝即位后封江淹为车骑临海王长史，又提为冠军长史加辅国将军。四年后又升为黄门侍郎领步兵校尉，不久改任秘书监。到了中兴元年升为吏部尚书，二年转相国右长史。梁武帝天监元年，任散骑常侍，左卫将军，封监沮县开国伯，食邑四百户。当年又被封为金紫光禄大夫，后改封醴陵侯。天监四年病逝，享年62岁，死后埋葬在江墓店（即今民权县李堂乡南岳庄）。他死后武帝身穿素服哀悼，并尊称他为“宪伯”。江淹少年时文思敏锐，笔下生花，所写文章无人敢比。到了晚年由于政务繁忙，文思衰退，写的文章大不如以前，所以有“江郎才尽”之说，江淹一生著述很多，有《前后集》、《齐史志》及《江文通集》等流传后世。事实上，江淹是“江郎才尽才未尽”。
历史名人：兰考，物华天宝，地灵人杰。在历史上，这里曾养育并造就了许多为中华民族的繁荣昌盛做出重要贡献的杰出人物。例如：池子华、陈平、虞延、虞放、张从正、张世禄、王延相、刘大谟、张囟、王鹗、张百行、梁云构、杨廷弼、蔡谟、韩干、张昱、江淹、戴圣等，而在兰考做官和到过兰考的著名人物更多，例如：孔子、张良、宋祁，治河功臣贾鲁、潘季训、刘大夏、刘天和、林则徐等，这里仅选择几个在历史上影响较大的人物作以介绍。
兰考风情：一、悠久历史：黄河流域是中华民族和中华文明的发祥地。兰考县紧靠母亲河黄河，很久以前史前就有人类在这里生活和活动。相传黄帝蚩尤曾途经县境，黄帝的儿子青阳氏（郭沫若认为是少昊氏一酋长）死后埋葬在青陵岗，即今本县红庙镇青龙岗村。再根据县境及其附近的伯牛岗（杞县崔林河东岸）、牛牧岗（民权县双塔东）、窦固堆（东明县境内）等地出土的石器、陶器等文化遗迹证明，远在五六千年以前就有先民在这一带繁衍生息。古时候史前时期，今兰考县境属豫州之地。西周时期，其西部属卫国，东部属戴国，为古代中原百国之一的戴国的发源地，也是华夏民族戴氏族裔的发源地和寻根问祖地。春秋时期，春秋五霸首霸齐桓公在葵丘会盟诸侯，即为：盟葵丘强齐称霸，其中葵丘即在今兰考境内。历来分别设置了东昏县和谷县，进而演变为兰阳、仪封和考城三县。今日兰考县就是由历史上的兰封（由兰阳、仪封合并）考城两县合并而成。
三、中原哲人王廷相：王廷相（1474~1544），字子衡，号滩川，明代仪封县（今兰考县仪封乡）人，曾任兵部尚书、都察院左都御史兼院事、太子太保。是明代著名的政治家、哲学家、军事家。王廷相自幼丰资秀发，聪慧奇敏，13岁补邑庠生，29岁考中进士，被选为翰林庶吉士。弘治十七年（1504年）任兵部给事中。当时正遇上北方大同边境告急，王廷相上书陈述采取权宜振刷之策，初步展露在军事上进行改革的宏图大志及非凡的才能，后来逐步迁升为山东提军副史、湖广按察史、四川巡抚右副御史、南京兵部尚书、都察院右都御史、兵部尚书、太子少保、太子太保等职。嘉靖二十年（1541年）因受郭勋一案牵连，被罢免官职回归故里。1544年病逝，埋葬于仪封城东二里许（即今仪封乡老君营村南）。王廷相一生锐意改革，不仅在政治、经济、军事上提出了一系列改革措施，而且在教育、哲学、文学等方面也有卓越的成就。他在山东任职期间，提介文教，改变士风，主张改革教育及科举制度，提出“学习读书当以经国济世为务”，坚持以正面教育为主。
闲谈杂论轶事传奇：大千世界，无奇不有。在兰考这块古老的土地上，有许多传奇轶事，在民间世世代代传颂着。也许当时并非真有其事，而是被后人杜撰或添枝加叶演绎而成，但都具有一定的思想倾向。有些具有一定的道理和意义可作茶饭后的谈资。狮子固传说古时候在兰阳县南十里狮子固一带，农夫在田里耕作到日落时分，常发现有狮子出来糟蹋庄稼。一天有人发现在田中有两只狮子，众农夫惊骇，齐声呼喊着追赶，一真追到村东固王庙前，狮子竟然变作两座石狮子卧在庙门的外边。自此再也不见狮子子啃食庄稼，后来人们就把这里叫成狮子固。张良古戟明朝永乐年间，人们经常发现在张良当年辟谷修行的黄风洞旁边，夜间有野兽出来糟蹋庄稼。当地有一个叫荆璞的人（后来当了御史）胆量很大，夜间到洞边观察，见青气从洞中逶逶而出，近前一看，好像一只古铁戟（古时的一种作战武器），于是就拔刀砍去，古戟化作一条青跎爬回了洞里。自此，周围的庄稼也不受危害了。秃尾张古时杨岗地方有一个姓张的人，做事有始无终，有头无尾，众人送绰号“秃尾张”，他活到了一百多岁，头发变黑，又生新牙，返老还童，行走如飞，性情昏悖，弃家夜宿野外，经常偷吃农家小孩，众人捉拿不住。后来在座野庙里发现了他，众人操刀拿杖将野庙围了起来，用火烧庙。忽然从庙中跑出一只白狼（可能是伪装），众人上前挥刀将其杀死，一看原来是“秃尾张”。虎杨寨元末明初，由于边年战火，县境到处是萑莩荒草之区，一片苍凉景象。黄渡湖，大力集一带人烟稀少，时常有野兽出没。到了永乐年间，朝廷下令允许农民开荒垦田，并且规定永远不纳赋税。人们在黄渡湖西二里远的坟放火烧荒时，发现有一只老虎卧在穴中，众人不敢近前。大力集关王庙旁边住着一位姓杨的大汉很有胆量，他奋勇当先，率领众人将虎杀死，并将虎皮献到官府。从此这里的人们再也不但心有虎患了。后来人们为了纪念这件事，就是这里的村庄叫成了虎杨寨。牛惊龙飞湖水涸明代成化年间，黄渡湖一带是数十里汪洋大湖，鱼鳖萃生，人们以打鱼为生，夜间渔火连天。人们传说，湖中有一条跤龙，一年中秋，有个村民赶牛涉水到湖北岸耕田，忽见湖水波涛大起，吓得牛不敢前行，直往加退。村民用鞭策牛，牛急奔，忽见一条龙（可能是一条大鱼）跃起向东飞了十余丈远，并发出霹雳巨响，三天后龙不见了，湖水也慢慢干涸了。孝牛犊明嘉靖年间，管河主簿冯虞检查河工后回县府路上，见一头水牛犊跪在路边，一直在发出悲惨的喊叫声。主簿叫随从人员找到了牛犊的主人，一问，原来主人正准备宰杀母牛。于是主簿就让这家把母牛释放了。这小牛犊通人性，人们都称它为孝牛犊。现在南彰镇西北还有一个名为水牛叫的村庄。电击出篆书明弘治十五年，一天雷雨伴着大风向大地袭来，一个叫王得春的人被电击死，身上有许多红色的篆书，众人都不认识。发光蚰子1947年秋仪封乡胡寨村胡振湘在谷地里捉到了一只蚰子被别的蚰子咬死了，尸体仍然发光。人们都说这个蚰子吃灵芝草了。
民间习俗：在服饰上，旧时老年人有扎腰带的习惯，成年男人腰中多系大腰带，女子头顶黑、蓝色方巾。脚下穿的均为手工圆口布鞋、布袜，妇女的鞋帮、鞋头多有绣花，小孩穿有猫头鞋。在饮食上，一日三餐，早饭多为馍、菜、汤、午饭多为小米饭或面条，晚饭多为馍、汤。节日方面。春节农历正月初一，又叫“大年下”初一的头一天贴对联、年画，中午吃饺子（又叫扁食），除夕晚上大人给小孩分压岁钱，全家人吃团圆饭。初一五更时分起床放鞭炮，煮饺子，晚辈给长辈圆饭。吃饭时，家有几口人就盛几个碗，即使人不在家，也在盛上，意思是全家平安团圆。饭后宗族、邻里相互拜年，男女均穿新衣服，凑在一起聊天，庆祝一年开始。灯节又称“元宵节”，民间叫“小年下”。晚上点灯笼，在家门、路口、井台放烟花、鞭炮。为了对死者的祝原和怀念，还要到祖坟上放灯台（用粗面做成，上有洼坑插谷杆加上一些植物油点燃，后来多用蜡烛代替）。灯节为三天，十四为“试灯”，十五为“正灯”，十六为“了灯”。十六日早晨，太阳未出前，拿家中的旧家具放到烘堆上烧掉，称“烧穷气”。并到田地里拔豆茬，边拔边说：“正月十六拔豆茬，金子银子往家爬”。这是旧社会贫苦农民对一年中衣足食的美好想象和期望。二月二农历二月初二，旧称龙抬头。即在头天傍晚用草木灰在院子里围上几个大圆圈，一旁画个梯子，圈中心埋上几粒粮食，象征是粮囤，意思祈祷当年风调雨顺，五谷丰登。初一那天早饭，家家户户吃凉粉。这一天人们不到地里干活，怕触动龙头，女的不纺线做衣，怕刺瞎龙眼。清明节又称鬼节，早晨各家门两边都插柳条，意为死者招魂，人们带上锨、黄纸给已故亲人潜坟、烧纸，以祭念亡灵。端午节当天以艾悬门，吃粽子、炸油条、走亲戚。门月初一农历六月初一，又称过半年，人们炸油条、糖糕，改善生活，欢庆丰收，媳妇起娘家。中秋节节关买月饼、水果、当天做火烧，晚上在月光下祭月，赏月，全家人一起吃饭；有的是在节前，有的是在节后，带着月饼等礼物走亲访友。十月一旧时称“放鬼节”，这天人们到已故亲人的坟上焚纸祭奠，其用意是送衣避寒，可谓是对亡人的一种悼念方式。腊八农历十二月初八，早饭习惯吃用枣子，杂粮煮的粥，叫腊八粥。祭灶农历十二月二十三日称祭灶节，当天蒸粘糕，买祭灶糖，并在灶神像前烧香，摆祭台，祈祷灶神给人间带来人畜兴旺，五谷丰登。
五、王春觉（音）：生平事迹不详，民间故事传王春觉儿时聪明顽皮，作弄私塾老师的事情。说学堂厕所里有颗树，老师蹲厕时喜欢以手扶树。?一天老师如厕时树折，人仰，细看折处，被人用刀刻树干，上书：王春觉刻树一颗。老师怒，责王春觉，其自辩：是我刻的我还会写上自己的名字吗？老师遂疑他人。
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