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行：民国时，县人外出绝大多数是步行，少数富绅坐青布小轿或软轿子。运输货物以肩挑为主，少数利用小木船、送脚毛驴等运输工具。建国初期，基本上沿习旧俗，60年代后，乘坐汽车、火车、轮船等（此三者建国前虽已在境内出现，但数量很少，乘坐者亦少）日益增多。运输时以板车为主。同时，拖拉机、汽车等运输已出现。七十年代后期至八十年代，自行车逐渐在城乡普及。汽车客运中，国营客车普及；私营三轮车、面包车也发展起来，并与国营客车一起成为人们的主要代步工具。淮南铁路沿线居民则多乘坐客运火车，沿线有关单位多利用货运火车大规模运货。裕溪河、得胜河、清溪河等河的沿岸居民多利用机动水泥船载客运货。现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。
矿藏：县境矿种较多，主要为非金属矿产，有石灰石、白云石、石膏、耐火粘土、萤石、重晶石、磷矿、硫铁矿、建筑砂矿、磨刀石矿、砖瓦粘土矿等；其次为燃料矿产，有烟煤、无烟煤、泥炭；少数金属矿产，有赤铁矿、褐铁矿、方铅矿。其中可供开采的矿种10余种。少数矿种开采时间长，如磨刀石矿具有300多年开采历史。石灰石矿和建筑砂矿储量大、质量好、品种多，矿山布局较合理，是县内矿产优势资源。硬石膏矿品位高，少数矿种如铁矿、方铅矿、磷矿、硫铁矿等。
行政区划：下辖8个镇：仙踪镇、林头镇、运漕镇、铜闸镇、陶厂镇、环峰镇、清溪镇、昭关镇。
含山风俗：岁时节日：传统节日，春节农历正月初一至初三为“春节”。男女老幼穿着一新，家家户户燃放鞭炮（以初一晨“接年”，初三晚“送年”最盛），人们喜气洋洋，见面互致问候。初一晨家主率家人焚香敬神祭祖，晚辈叩拜长辈。春节间，亲戚邻里相互拜年。拜年者携带一定礼品，被拜者备瓜子、果品等物待客。饮食分早中晚三餐（亦有分早晚两餐的）。早餐喝茶，吃早点、面条或元宵之类。中晚餐菜肴丰盛。亦有春节三日全家吃素者。建国后，人民政府提倡过革命化春节，废除陋习，保留良俗，倡导新风。机关团体纷纷给烈军属拜年、慰问孤寡老人、举行春节团拜和春节联欢会等活动。元宵节农历正月十五为元宵节，县人称“小年”。早餐吃元宵，以示团圆。是日晚，县境各地遍闹花灯，有龙灯、花挑和踩高跷等形式（此俗民国及建国初期盛行，近年无）。元宵节后，群众娱乐、走亲访友等活动渐少，民谚曰“吃了月半饭（指正月十五），大家把事干”。夏至是牧童的节日。旧时耕牛在该日可散放于野。县内除圩区外，其它地区有“炼谷墩”习俗（“谷墩”谐音“谷登”，寓“五谷丰登”之意）。夏至前，各村牧童在牧场垒一土墩，高丈许，中央栽一棵早已备好的枯树，树四周堆以柴草，夏至清晨放火燃烧，火焰越高越吉利。夏至日，家长要给牧童买新草帽、桃子、鞭炮等礼物。早餐后，养牛户备上酒菜到“谷墩”前焚香拜“牛王”，然后与牧童在此共用野餐。建国后，随着农村小学教育的普及，学年儿童皆入学。“炼谷墩”习俗渐废。县人尚流行吃炒蚕豆的习俗，民谚：“夏至吃粒豆，一夏都不瘦”。端午农历五月初五，为端午节。早餐喝茶，吃绿豆糕和粽子。粽子是以糯米、或糯米分别与红枣、绿豆、火腿肉等原料搭配，以鲜芦叶裹成，清香可口，为端午必用食品。中午设丰宴，饮雄黄酒，晚餐如平常。旧时，县人以为该日邪毒之气最盛，习俗大多与驱邪相关。是日，吃大蒜、咸鸭蛋，以雄黄洒洒于住所内，涂于小孩耳鼻额头等部位，于正午将菖蒲、艾割下悬于门旁；挂钟馗画像于堂上；给孩子挂“端午锦”（此锦内装大蒜、樟脑、雄黄、陈香粉等物，以花布缝就，香气四溢），穿虎头鞋，挂长命锁，围绣有五毒（蛇、蜘蛛、蜈蚣、蝎子、老虎）的兜肚子。建国后，上述习俗已较少见，端午节后，县境内裕溪河、清溪河、得胜河及滁河等河沿岸的乡民们有赛龙舟的习俗，乡人称为“划龙船”，竞赛时，河内龙舟竞渡，岸边人潮涌动，气氛热烈。此活动一般至农历六月初六日终止。含北习俗，端午日每人要吃几个杏子和桑椹，民谚曰：“吃了端午杏，一年不害病，吃了端午桑，一年不害疮。”，县人有此节给长辈拜节的习俗。中秋农历八月十五，居秋季之中，为中秋节，俗称八月节。早餐食糯米糍粑，中晚餐以鸭子为主菜。晚上露天设席，置新秋果实（如菱角、柿子、石榴等）和月饼，放鞭炮以贡月，嗣后，阖家共尝之。贡月一俗，旧时很讲究，近年较少见。该节前夕，县人皆携月饼等礼物给长辈拜节。除夕农历年最后一日，俗称“大年三十”。是日，家家将家务事处理完毕，外出人口都要尽力在此日赶回家。门上贴春联，放鞭炮，全家欢聚一堂，吃年饭。旧时，晚上全家人坐守长夜，为“守岁”。近年电视普及，全家团聚观看中央电视台的春节晚会节目。上述数节是县民间主要传统节日，此外，较有影响的节日有：立春旧时于是日焚香、张灯、放鞭炮。至亲好友互请春酒。素有“新春大似年”之说，建国后淡薄。上七农历正月初七日，俗称“上七”。是日，家家焚香祷告神灵祖先，祈求一年平安。早餐吃鸡蛋、糖、糕之类扁食，中晚餐时，先鸣放鞭炮，后全家聚餐。此节五十年代渐废。二月二群众称为“土地日”和“龙抬头”。白天乡民祭本方土地，晚间玩“龙灯”。建国后废弃。清明县人于此节前数日即陆续去祖坟祭祖，清明节为高潮，节后停止。建国后，机关、厂矿和学校等团体组织干部、工人、学生前往烈士墓献花圈、扫墓，纪念先烈。旧时，县人于是日折柳枝挂在家门旁，以避邪气。今废。中元农历七月十五日，俗称“鬼日”。是日晚，户户在家前屋后焚纸祭祖。建国后此俗渐废。重阳农历九月初九日为重阳节，县人崇尚登高，地方文人相聚持鳌宴饮、吟诗作对。冬至县人于该日起去祖坟祭祖，持续至除夕。民谚；“冬至上坟上到年，清明上坟上在前。”为祖坟培土也在该日进行。法定节日，民国时期的法定节日元旦：1月1日；植树节：3月12日；教师节：6月3日；国庆节：10月10日。中华人民共和国法定节日元旦：1月1日；国际妇女节：3月8日；植树节：3月12日；国际劳动节：5月1日；青年节：5月4日；护士节：5月12日；国际儿童节：6月1日；中国共产党诞辰：7月1日；建军节：8月1日；教师节：9月10日（1984年始）；国庆节：10月1日。上述节日，政府或规定一定假期，或组织相应的庆祝活动，气氛热烈。地区性节日，张什一村老人节张什一系福山乡乡政府所在地。1984年，群众议订，自该年起，每年冬至日为该村老人节。是日由村长召集全村60岁以上老人欢聚一堂，并设宴庆贺。
婚丧喜庆：婚嫁，建国前，县内婚姻多以“父母之命，媒妁之言”包办，讲究门当户对。其程序分为订婚、朝节、送日子、迎娶、拜堂、闹房等步骤”。订婚一方家长（多为男方）相中另一方后，即请媒人说合。若对方家长也满意，即请阴阳先生配合双方子女的庚八（所谓庚八，指生辰之年、月、日、时之干支），如相合，即选择吉日，填好男青年庚帖，备置聘礼，由媒人送至女方，并带回女方庚帖，男方即宴请亲友、邻居，宣布订婚。朝节订婚后，每年端午、中秋，男方至女方拜节。结婚当年的中秋节礼节尤为隆重，女方亲戚皆是送礼对象，礼品一般为月饼、鸭子、烟、酒等，俗称“拖酥”。送日子“拖酥”后，男方即请阴阳先生选择婚期，说明注意事项，并告之女方，谓之“送日子”。同时以“正礼”送女方家长，“代礼”送女方父母同辈亲戚（受者至婚期还礼祝贺）。女方在接到“日子”礼品后。便根据家庭实际情况和男方彩礼的多寡准备嫁妆。俗话说：“大户人家贴钱嫁丫，中户人家仅钱嫁丫，贫户人家落钱嫁丫。”，迎娶婚期前一个月，女子渐减饮食，婚期前三日尤甚，谓之“扣茶饭”。迎娶时，男方一面在家宴客、谢媒，一面组织队伍迎娶新娘。迎新队伍由花轿前行，吹鼓手随后，一路上鼓乐不断，鞭炮声声，喜气洋洋。含中、含北习俗，男方起轿时，轿内放公鸡一只、脚炉一个，回轿时，女方配母鸡一只、土基一块，寓成双成对，新娘不忘娘家故土之意。轿至女方门前，女方大门紧闭，男方在门外鸣炮相催，并不断向门内递一定数量的钱币—该币以红纸包裹，谓之“催门包”。女方在门内鸣炮相答。新娘上轿前，先全部换穿男方带去的“寿衣”（寿衣系给老年人准备的死后穿的衣服，意寓长命百岁）。接过父母递来的饭菜，不食，由兄弟接下，意谓丢下娘家的衣饭碗。随后新娘站在盛满稻谷的斛上，兄弟背之上轿，并陪同其至男方家，谓之“送亲”。新娘自上轿始即哭哭啼啼直至婆家，谓之“哭嫁”。轿至男方门前，由全人（原配夫妇双全，有儿有女之人）在轿下置两个口袋“送亲人”将新娘背下轿，新娘踩在袋上，随口袋交替步行至堂前，称为“传代”（“传袋”之谐音）。拜堂新娘至堂屋即与新郎举行婚礼。一拜天地，再拜男方祖先父母，三夫妻对拜。拜毕入洞房。入洞房后，二新人先喝传杯茶，后由童男童女相陪，吃团圆饭。闹房晚间，村邻亲友皆来“闹新房”。习俗“三天不分大小”，即无论老少皆可闹房，闹房时，一说吉利话，一答好，气氛热烈。1951年，国家颁布“婚姻法”，提倡婚姻自由，婚事新办。农村逐渐废除包办婚姻，废除配庚八、坐轿、拜堂等旧俗，其余仍袭旧俗。城镇青年结婚，一般经双方自由恋爱、登记结婚，再宴请男女双方亲友庆贺，散发喜糖。或旅行结婚，或举办，集体婚礼（1988年，东山、九连分别有3对、5对青年举办集体婚礼），婚事简办成为新的社会风尚。70年代后期以后，城乡少数人家婚礼呈现铺张趋势，男方要备置彩礼、房子、家具、家用电器、自行车等物，以轿车迎娶；女方也要置办丰盛的嫁妆。丧葬，人死后即办丧事。其程序是：擦洗死者身体，换穿寿衣（俗称“老衣”），寿衣古制为五领三腰，即五件上衣，三件裤子。家贫者，以假领假腰配足其数以代之。换穿鞋子（俗称老鞋），为红布软底鞋。胸口盖压犁镜。脸上蒙一张草纸，称为“蒙面纸”。口中放一枚铜钱，称“含口钱”。尸体停放一段时间后方可入棺，是为“冷尸”。入棺时，先于棺底均匀放置拳头大小的石灰包，其数目以死者的年龄为准。尸体置其上，随后将棺材置于两条板凳上，并按一定规矩停放于堂屋。其下方点燃香油灯长明，称“七灯”。灯前方供亡人牌，插以白纸条，称“招魂幡”。牌前点香烛，香烛前置一碗饭，饭上竖立一熟鸡蛋，直插一双筷子，称为“倒头饭”。孝子（死者的儿子）要日夜守灵致哀，亲友亦轮流“坐夜”陪伴。在此期间，亲友前来吊唁时，孝子应在门口跪接，出葬前，要让亲友与死者见最后一面，接着将棺盖封牢，出葬日选择农历单日。出葬时，孝子登门跪请八大汉，以“龙杠”、“龙绳”和“出丧杠”等丧具抬棺上山，亲友带孝哭送。棺至坟地，旧俗以稻草掩盖之，三年后择地入土。50年代后，便直接下葬。出葬第三日，女眷至墓地祭祀，称为“复山”。七日，以芦苇等物扎一小梯靠于院墙引亡灵回家探视。若死者为年长者（六十岁以上），下葬后，其家庭要大摆酒席宴请前来吊唁的亲友，称为“办白喜事”。1977年5月，县在环峰镇建火葬场一座。同年，县倡导“废除土葬，实行火葬”的新风尚。从建场至1988年底，全县火化尸体中，企事业单位工作人员死者火化占多数。其具体程序是：单位张贴讣告，述其历史，评其功过，尸陈火葬场。择日组织有关人员向遗体告别。遗体火化。骨灰以盒留存。开追悼会。抚恤死者家属。回族实行土葬，请专门清洗人在家将死者洗净，以白布包裹置于经盒（类似棺材），请阿訇诵经，后由回族亲属抬上山，再用白布带将尸体缓慢放入土坑。亲属站下方，阿訇站上方诵下土经，仪式毕即堆土。经盒带回备用。生育，妇女怀孕期间，娘家要准备婴儿穿的衣被、尿片等用品，婆家则于临产时炒“阴米子”，即蒸熟晒干的糯米饭，再以铁锅烘炒，俗称“催生米”，以便生育后用开水泡食。生育后，产妇一般休养一个月，俗称“坐月子”。其间，家人准备老母鸡、猪肉等营养食品以使产妇身体得以恢复。贫穷人家，产妇未至满月即参加轻微劳动，甚至产后几天即下地干活。产妇的家人则携红蛋等物至娘家亲戚报喜。婴儿出生三日，要为其洗澡，称“洗三朝”。洗毕，以伞遮婴儿至门外拜天地（打伞是为了避免婴儿的血腥气冒犯神灵，一说伞可使婴儿免遭妖魔侵害），祈求神灵保佑“长命富贵”。出生九日，要“做九朝”。产妇娘家亲戚同来祝贺，称为“送粥米”。贺礼一般为赠给产妇以营养品，赠给孩子以衣帽、装饰品或钱币（称“百岁钱”）等物，婆家设宴盛情款待，并回赠红蛋等礼品。运漕、铜闸一带，“送粥米”不集中在九朝这一天，婆家不集中设宴。七八十年代，城镇居民生育子女时，亲友同事一般赠给孩子“百岁钱”。其家长集中设宴酬客。至小孩盈周年，由外婆馈赠礼品：项圈、手镯、脚镯、长命锁、饰有银质十八罗汉狗头帽、绣上八卦图案的兜肚、虎头鞋等。同时，外婆还要给孩子“抓周”—用筛镜（筛子放在稻箩上，箩内放面镜子）摆上各具象征意义的物品，如文房四宝、刀剑模型、算盘、胭脂花粉等物，让孩子随意抓取，以被抓之物作为预示孩子成年以后的发展趋向，“抓周”大多在较富有家庭流行，贫穷户则较淡薄。寿庆，每年家人生辰，一般吃鸡蛋面条，预祝长寿。逢整数生辰，如十岁、二十岁、三十岁等，则又较一般生日隆重。做寿年龄从六十岁开始，以后每隔十年一次，循“做九不做十”之俗，例如，六十寿辰即提前到五十九岁生日来庆贺。寿庆之日，亲友携礼祝寿，寿礼有衣料、鞋帽、钱币、寿匾、寿联、寿茶（面条、蛋、肉等食品）等，主人设盛宴庆寿。少数人家用米粉和白糖做成香甜可口的寿桃粑粑，散给亲友和邻里。做寿之俗，含中、含北盛行，含南则较为少见。建国前，少数官僚豪绅给死者做冥寿，借以榨取钱财，建国后绝迹。 |
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