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生态环境：1990年被列为全省第一个效益型生态农业建设试点县，1993年列入全国首批生态农业建设试点县，2000年以来先后被评为全国首批生态农业建设先进县、全国第九批生态示范区建设试点县、全国无规定疫病区、全国生态奶业农业标准化项目示范县、全国造林绿化百佳县、全国退耕还林综合科技示范县、全国科技工作进步先进县、全国无公害绿茶基地县。
经济概况：“绿海明珠”——洪雅县，“雅自天成”，位于四川盆地西南边缘，地处成都、乐山、雅安三角中心地带，距成都116公里，雅安63公里，乐山70公里。全县辖26个乡镇，幅员面积1948.43平方公里，总人口34万。洪雅是全国生态建设先进县，依托良好的生态环境，全面禁用有害饲料和化学农药已近10年，有17个产品获得绿色食品标志，绿色食品发展已初具规模。境内有西南最大的种牛繁殖基地——阳平种牛场，形成了西南地区最大的乳业生产基地——阳平乳业集团，种草面积12万亩，养殖奶牛1.8万头，种草养奶牛已成为农民增收的亮点，县域经济的支撑点；乳制品加工技术全国领先，“阳平”牌系列乳制品享誉海内外。2002年，全县种茶8.9万亩、优质水稻12.5万亩、优质蔬菜5万亩；竹林面积21万亩，竹笋产量400万公斤；生猪出栏33万头；兔存栏65万只，兔毛产量227吨；提供商品家禽684万只。2000年，洪雅获“国家级生态农业建设先进县”殊荣。2001年，县委、县政府向全社会发表《绿色食品宣言》，承诺创建无公害示范县和绿色食品基地县，颁布《关于禁止销售和使用高毒、高残留农药的通告》，禁用重金属、激素、抗生素等含量超标的问题饲料，关闭小纸厂、小煤矿、小钢厂等污染企业120多家。通过对农田生态环境的系列整治，全县空气、土壤、水体三大环境体系经有关部门检测，全部达到了《绿色食品产地环境技术条件》的标准。让消费者“吃放心粮、食放心肉、饮放心茶、喝放心奶、品放心笋”，食品安全绿色理念深入人心。迄今，洪雅获得绿色食品认证标志达25个，约占全省的10%。阳平乳业、道泉茶叶、千丘贡米等绿色食品赢得了广泛的市场声誉。“道泉”有机茶直销欧盟。洪雅县委、县政府团结领导全县人民与时俱进，紧紧围绕经济建设一个中心，努力营造良好宽松的投资环境，“两个文明建设”硕果累累，已率先成为四川省第一个山区小康县。生态农业、生态旅游、资源转化型工业已高昂起县域经济的龙头；资源路、小康路、旅游路四通八达，纵横交错；程控电话、宽带网络、光纤电视进村入户，水电开发蒸蒸日上；发电、采矿、冶金、制药、建材、化工、竹木加工、乳制品加工、绿色食品加工等，门类齐全的工业体系初露头角；医疗卫生、科技教育等各项社会事业蓬勃发展。今日洪雅，已经是投资兴业的乐土。
雅女：瓦屋山的灵气，喝青衣江的净水，吃纯生态的美食，洪雅姑娘生得如花似玉，窈窕端庄，清纯秀雅呀，善良聪慧。载入史册的卢婉、郝节娥是洪雅最美丽的雅女，有山一样的灵性，水一样的温柔。雅女身姿若柳，秀发如瀑，皓齿明眸，一颦一笑，含差带娇，不施粉黛有颜色，如民谣所唱“脸似挑花儿，嫩如豆花儿，情哥哥亲下，笑个窝窝儿。”
风土人情：四川眉山地区洪雅县境内的瓦屋山，是古代蜀中著名的道教仙山（蜀山)。瓦屋山以海拔2830米的气势，矗立在川西盆地。作为四川境内最大的国家森林公园，其清幽典雅的神仙境界，令国内外游人流连忘返。瓦屋山是张陵在蜀中创教的据点，具有悠久的道教历史源流，渗透着少数民族文化的神韵。洪雅瓦屋山地处青衣江流域，秦汉时期的主要居民是羌人。这支羌人因生息在青衣江上游，人们称之为青衣羌。源自芦山的青衣江，后因羌人归附汉朝，又称为平羌水。东汉顺帝(126-144)时，张陵入蜀传教，开始建立道教教团的创业活动。张陵为青衣羌多姿多彩的文化所吸引，他率弟子奔赴青衣江流域，建立起平冈治教区。青衣羌人很快受大道的感化，成为奉道的五斗米道道民，洪雅瓦屋山道教源流从此产生。从张陵蜀中传教的历史可以看出，青衣羌是最早皈依五斗米道的少数民族，平冈治是张陵早期传道建因此，洪雅瓦屋山道教源远流长，实为巴蜀道教张陵之所以选择巴蜀传道，具有深刻的历史原因。蜀中自秦汉以来，就盛行黄老之学，这里民风淳朴自然，老百姓容易接受教化。张陵时期的道教有多种名称，因其收取信米五斗的特征而称五斗米道，因天师张陵而尊称为天师道，因传播正一盟威之道而称为正一道。在张陵祖孙三代传教时期，民间多称为五斗米道，这是民间对此派道教的俗称。据《舆地纪胜》记载：洪雅境内修道的仙人有葛由、鬼谷子、李阿、尹真人、瞿君、葛仙翁、句度、皇甫坦、陶道人、回道人、尔朱真人、落魄仙、黄观福。葛由是一位修仙的羌人，相传周威王时葛由在蜀中出现，蜀中王侯追随他上绥山，最终都求得仙道。因此民间有谚云：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”，至今在瓦屋山还有这样的风俗：瓦屋山中建有一些笋棚，里面备有米、盐、柴、灶：供过往的猎人、采药者及路人取用，过往者也总是根据自己需要，适可而止地予以补充。这显然是五斗米道义舍的遗风。《三国志》卷八《张鲁传》记载五斗米道：“诸祭酒皆作义舍，如今之停传教。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足，若过多，鬼道则病之。”从洪雅瓦屋山的义舍民俗可以看出五斗米道制度的深远影响，瓦屋山地区的民居：在建造房屋时必雕刻一条木鱼，悬挂于屋檐下作为辟邪装饰物，这种图腾饰物风俗的渊源，来自五斗米道对水的崇拜，《三国志》卷八《张鲁传》注引《典略》，载五斗米道的请祷之法说：书病者姓名，说服罪之意，作三通：其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水：谓之三官手书。五斗米道的天地水三官信仰，是道民常行的请祷之法。五斗米道对水的信仰，衍生出对鱼的崇拜，《华阳国志》卷八说：咸宁三年春，刺吏浚诛犍为民陈瑞。瑞初以鬼道惑民，其道始用酒一斗，鱼一头，不奉他神，贵鲜洁……瑞自称天师，徒众以千百数。陈瑞手下有祭酒领导信众，并有道民活动的传舍，显然属于蜀中天师道的流派。瓦屋山地区民居悬挂木鱼的习俗。许是陈瑞天师道鱼崇拜的遗风。洪雅县间相传瓦屋山夜有神灯，道教青城山同样有神灯的传说，认为是仙道的灵异显现所致。
雅牛：洪雅水牛以体壮、腰圆、耐力强、役期长而闻名于世。农耕文明的辉煌期，洪雅是全国四大耕牛市场之一，云贵陕甘等11个省120多个县市入洪购牛。而今，洪雅成为四川的奶牛大县，正全面建设“国家奶生态奶业标准化示范区”。 |
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